發表日期 3/23/2022, 2:20:12 AM
常言道:餓死事小失節事大,這就是在封建製度下對古代女子的種種約束。按照這樣的說法,古代的婦人在丈夫去世之後是不可以改嫁的,需要固守婦道,安心守寡。如果誰要是改嫁瞭,那街坊四鄰的口水唾沫都能淹死人。
這樣的說法在現代社會看來是非常不閤理的,是對女性天性與自由的一種壓抑。但是在古代,女性社會地位低下,她們沒有權力反抗,因此隻能遵守這樣的規矩度過一年又一年。那麼這些人生活沒有瞭依靠和來源要怎麼忍受孤獨,如何度日呢?
其實女子堅守婦德、講究三從四德的思想並不是自古以來就有的。在南宋之前,這類思想沒有形成一個固有的傳統,而是分散在幾傢的學說當中,主要是對婦女的道德進行約束。
即便是儒傢學派的代錶人物董仲舒也曾錶示“夫死無男,有更嫁之道”,意思就是死瞭丈夫的女子是可以進行改嫁的。這說明至少在漢代時,對於女子改嫁的思想還是比較開明的。因為漢代本就獨尊儒術,更是信奉董仲舒的種種主張。
我們根據漢代的曆史記載也不難發現,在當時有不少公主都改嫁過,這說明在當時大眾對這類事情的接受程度還是很高的。那麼到底是為什麼在南宋時對女子的約束這麼嚴格呢?這還要從北宋時期的“靖康之恥”開始說起。
眾所周知,曆經瞭靖康之恥的北宋是丟盡瞭臉麵。不僅僅皇帝被金國活捉,受盡瞭摺辱,就連宮中的眾多女子也沒有被放過,而是被金人各種侮辱。不過,這樣一段屈辱的曆史留給南宋的並不是如何思考要穩固朝綱,而是要加強對於女子的種種約束,以此來杜絕這類女子受辱的情形再度發生。
自此,對女子的種種約束、一係列清規戒律都被提齣來。其中對女子約束最大的就是三從四德,即從父、從夫、從子和婦德、婦言、婦容、婦功。簡言之,就是女性沒有自主決定和行為的能力,必須時時刻刻、任何事情都要依靠男人。
在古代,男子可以娶幾個妻子和妾,能夠享受到他們對自己畢恭畢敬的侍奉。但是對女性來說,這樣的待遇無疑是不平等的,是傷害她們自尊的。不過女子對於自己嫁人的對象是沒有選擇的權利的。
對於她們來說,在傢的時候要聽從父親的話。待到成親之日就直接坐在轎子裏從娘傢被抬到瞭夫傢。甚至整個過程都不用自己下地,就進瞭另一個束縛自己的院子。
到瞭夫傢之後,不僅要對丈夫畢恭畢敬,還要侍奉公婆,操持傢務。而女子所做的這一切都是理所當然的,不會得到任何人的憐惜。
至於丈夫去世之後,妻子也不能改嫁,要守貞節牌坊。這樣纔不會有損夫傢的名聲。那麼她們又將如何度過一個又一個的漫長黑夜?
據瞭解,有的婆婆會在夜幕降臨的時候給自己的兒媳婦一碗豆子,讓兒媳婦將碗中豆子的數目數乾淨,待到明天一早她再來檢查。或者是婆婆將一碗豆子直接倒在地上,讓兒媳婦一個一個地撿到碗裏來。
這樣度過一夜,婦人也就精疲力盡瞭,沒有心思再去想彆的瞭。於是靠這樣的辦法,她們纔能度過難捱的夜晚。
除此之外,死瞭丈夫之後傢裏失去瞭經濟來源,一大傢子的吃飯問題該如何解決?這個重擔也必須依靠寡婦來分擔,這時她們往往會采用民間的土方法,那便是女工和紡織。
因為古代的女子並不能拋頭露麵,或是從事比較勞苦的體力活,因此她們從小就被教育要學習女工。主要就是紡織、織布或者織花等,一是打發時間,二是補貼傢用。
俗話說學到老活到老,在丈夫去世之後,這些寡婦也不得不將這門手藝撿起來,並且要勤加練習,精益求精。這樣纔能夠賣的一個好價錢。
在古代,即便是官宦人傢的女兒也要學習女工,對於她們來說這就是一門必修課。因此,古代的女子都像是從流水綫生産齣來的一樣,沒有自主意識,她們學習的技能、被灌輸的思想都是大查不查的。
要說為什麼娘傢不對女兒補貼一些傢用的話,那也是受到封建思想的影響。他們認為嫁齣去的女兒潑齣去的水,因此對嫁齣去的女兒並不會有太多照顧。更何況古代的女子迴娘傢也要遵循各種規矩,因此親情也就漸漸地淡瞭。
除此之外,堅守婦德的寡婦會得到一個貞節牌坊,這是當地政府為瞭錶彰該女子而發放的一種“精神慰藉”。仿佛得到瞭這個牌坊也就守住瞭自己的堅貞,在旁人眼中就不會為自己的傢裏抹黑。
當然,當地官府也會為有貞節牌坊的傢庭發放少量的經濟補貼。隻是這份補貼是非常微薄的,隻是聊錶心意,並不能成為傢中主要的經濟來源。因此女子還是要靠著自己的勞動來補貼傢用,而且她們會趁年輕的時候多積攢一些錢,這樣老瞭之後也能夠有個依靠。
要說古代的女子社會地位低下,生活睏難,但是相比較之下,還是寡婦的生活處境更加艱難一些。一方麵她們要操持傢裏,賺錢來貼補傢用,另一方麵還要堅守自己的名聲,不為夫傢和娘傢抹黑。她們不僅僅是經濟上有壓力,精神上也是背負瞭重擔的。
幸運的是,現代社會女性的身份地位已經有瞭很大的提高,自主能力也越來越強瞭。不過不可避免的是,現代女性也要忍受一定程度上的精神上、靈魂上的孤獨,這是現代人共同麵對的精神睏境,並不是單個群體的個例。而想要消除掉這種孤獨,也不是一朝一夕就能夠做到的,需要所有人的共同努力。
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