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1921年7月23日，第一次全國代錶大會在上海望誌路106號李漢俊傢召開。7月30日，會議開始不久，突然闖進來一位不速之客，在樓下望風的女子立即將這一可疑情況報告給與會代錶，具有秘密工作經驗的共産國際代錶馬林果斷宣布休會。
果然，一刻鍾後，法國巡捕就包圍、搜查瞭李漢俊的傢。 當天深夜，轉移齣來的代錶相聚商議另擇會址，這一女子建議到她傢鄉嘉興南湖這個僻靜安全的地方，她的建議在董必武等人的支持下獲得通過。
7月31日清晨，她帶領代錶們抵達嘉興，隨即巧妙地安排代錶在南湖的一條畫舫裏繼續召開會議，她自己坐在船頭望風、放哨，直至傍晚，具有偉大曆史意義的“一大”圓滿結束。承擔會務工作的女子，就是王會悟。
王會悟雖然這時隻有23歲，但是已經顯示齣作為一位革命者的能力。 1922年初，她又協助李達創辦上海平民學校，在中國婦女運動史上，這是第一個由共産黨領導創立的培養婦女乾部的學校。從思想上進行廣泛的宣傳，喚醒廣大婦女的覺悟；從組織上建立獨立的機構，通過教育培養婦女運動領導人纔，王會悟參與開創的婦女運動模式奠定瞭其後共産黨領導的婦女工作的基本路徑。
1、現代女學的誕生背景
1898年，王會悟齣生在浙江烏鎮觀後街14號一幢普通的民宅內。她齣生的這一年，中國女子教育正在發生重大的變化，幸運的是，王會悟趕上瞭這一變化並開始接受現代女子教育。
在中國曆史上，上層婦女尤其是那些書香門第的女子可以有私人教師，但是，中國正規的女子學校教育是1844年纔齣現的。
這一年，基督教在華設立的第一所女校在浙江寜波誕生。之後，隨著不平等條約的簽訂與西方帝國主義的殖民擴張，西方國傢的海外傳教運動也逐漸發展起來，大量的傳教士開始湧入中國布道辦學。
1902年，中國已擁有251所教會學校，在10158個學生中就有4373個女學生。雖然教會學校為來自不同傢庭的中國女孩子們提供瞭有限的受教育機會，但重要的是，辦女學的先例開始被進步的中國人所接受。
1896年，梁啓超發錶著名的《變法通議》，在“論女學”中他極力強調女學的重要性，認為是“天下存亡強弱之大原”，究其原因，在於女子作為母親決定著下一代的教育，是濛養之本。
這樣，女學與民族命運聯係在瞭一起，女子作為母親接受教育的重要性已開始被進步人士所認同，傳統母教觀念獲得瞭新的意義。 1897年，在戊戌變法醞釀綢繆之時，梁啓超又在《時務報》上寫瞭一篇熱情洋溢的文章《記江西康女士》，文章以形象生動、極富激情的語言極力贊揚一名年輕的女子——康愛德。
康愛德之所以受到梁啓超的關注，是因為她接受瞭現代教育，是一位不同於傳統閨閣中的女子。1898年，梁啓超又撰文大力呼籲創辦女學，認為中國女子沒有接受教育的機會，被拘囿在閨房之中，被習俗所限製，已經“惰為遊民，頑若吐蕃”。
他痛心疾首地問道：
“聚二萬萬遊民吐蕃，國幾何而不弊也?夫男女平權，美國斯盛；女學布，日本以強；興國智民，靡不始此。”
梁啓超的文章標誌著民族主義話語在清末進步知識分子和社會政治活動中開始興起，強國保種成為精英階層奮鬥的目標，而女學也因此獲得瞭閤法性和發展空間，女子教育思想在進步人士中得到認同並開始傳播。
2、王會悟——茅盾姑媽
王會悟的父親王彥臣是晚清秀纔，王氏傢族世代以教書為業，名聞鄉裏。 王彥臣在烏鎮辦有私塾，由於其執教認真嚴謹，對子女及門生要求嚴格，因而在當地頗受歡迎，人們紛紛將孩子送到王彥臣的私塾就讀，學生最多時達到四五十人，瀋雁冰小時候也曾在該私塾讀書。
王傢有5個孩子，王會悟排行第二，王會悟6歲時便進入父親的私塾念書，曾和瀋雁冰同窗，因王會悟長一輩，瀋雁冰叫她姑媽、錶姑母。 王會悟的父親是一個思想開明的教師，母親賢淑能乾。
在良好的傢教熏陶下，王會悟在少年時便形成瞭耿直和堅忍的性格，這對於她以後追求婦女解放、自強自立的一生不無影響。在崇尚“女子無纔便是德”的封建社會，王會悟無疑是幸運的，思想比較開明的父母，沒有把她禁錮在傢中，而是鼓勵她外齣求學，接受新知識、新思想。 在父母的支持下，王會悟考入瞭嘉興女子師範學校，時年12歲的王會悟第一次告彆父母，開始瞭異地求學生涯，邁齣瞭追求新思想的第一步。
正當王會悟在嘉興學習時，剛過不惑之年的父親突然病故，整個傢庭頓時失去瞭經濟支柱，一傢人的生活變得十分拮據。她不得不中斷在嘉興女子師範學校的學業，迴到傢鄉，並開始接替父業，在傢鄉教起書來。
她嚮本鎮寶閣寺的和尚藉瞭一個殿堂，獨自辦起瞭桐鄉縣第一所女子小學。受新潮思想影響，王會悟在教書中不僅嚮學生傳授新知識，還宣傳科學，倡導新觀念。她講課活潑生動，通俗易懂，很受學生們歡迎。不久，學生便驟增至百人左右。
當時，桐鄉縣教育部門為瞭錶示對這所日益興隆的女子小學的支持和鼓勵，每月還奬給教員5元的津貼費。然而，沒過多久，由於王會悟在學校反對童養媳，倡導新風俗，鼓勵女孩子剪辮子、放腳、破除纏足等陋習，引起瞭鎮上一些鄉紳的不滿，王會悟的女子小學遭到瞭當地頑固勢力的激烈反對，學校被迫停辦。
1916年，經瀋雁冰堂妹介紹，王會悟到湖州湘郡女校學習，這是一所由美國人創辦的教會女學。由於傢境貧寒，她一邊讀書，一邊兼做清潔工作以補貼學費。 王會悟的勤奮引起瞭一位老師的注意，並將她介紹給校長，經考察，校長決定讓她為在校牧師的夫人們掃盲，辦一個“娘娘班”，這樣，王會悟便有瞭一份比較適宜的勤工儉學工作。憑著執著和堅強的毅力，她堅持學習英語，打下瞭較好的英文基礎。
在學期間，王會悟還結識瞭誌趣相投的新同學，如張維楨和毛彥文等。張維楨後成為南京中央大學校長羅傢倫的夫人，而毛彥文則來到北京創建瞭北京香山慈幼園，後嫁給瞭北洋政府總理熊希齡。 在學校裏，王會悟接觸瞭大量宣傳新思想、新文化的書刊，其中陳獨秀創辦的《新青年》是她最喜歡的雜誌之一。
《新青年》對壓迫婦女的封建倫理道德進行猛烈抨擊，提倡恢復婦女“獨立自主之人格”的民主觀念激蕩著王會悟的心扉，她曾用白話文給陳獨秀寫信，錶達自己決心為民主自由而戰的豪情壯誌。陳獨秀欣喜地給她迴信，為進步知識分子倡導的新思想能影響到教會學堂感到高興。
1919年，王會悟結束湖郡女校的學業，來到瞭新思想薈萃、先進人物聚集的上海，通過瀋雁冰介紹，到上海中華女界聯閤會擔任文秘工作。 由於工作熱情負責，聰明能乾，王會悟深得會長徐宗漢的器重，並住在徐宗漢傢。
3、革命伴侶——王會悟與李達
1920年，王會悟在上海加入社會主義青年團，成為當時最早加入社會主義青年團的成員之一。
由於她思想進步，又是社會主義青年團成員，深得陳獨秀賞識，經常齣入陳獨秀的寓所。在這裏，她遇到瞭對她一生影響最大的人——李達。
1920年8月，湖南人李達作為留日學生總會代錶從日本迴到上海，與陳獨秀、李漢俊、陳望道、俞秀鬆、瀋玄廬、施存統等成立瞭上海早期組織，積極指導全國各地的建黨工作。 為指導工作和進行革命宣傳，他們還秘密創辦《共産黨》刊物，專門宣傳和介紹共産黨的理論和實踐，以及第三國際、蘇聯和各國工人運動的消息，這份刊物的主編是李達。
當時，李達寄住在陳獨秀寓所，由於工作上經常與“女聯”有來往，王會悟和李達相識瞭。李達堅定的革命信仰和淵博的學識使王會悟敬佩不已，而王會悟作為新女性的革命熱情和求知上進的精神也深深打動瞭李達的心，李達經常嚮王會悟講述推翻封建製度，爭取婦女解放及組建共産黨的道理。 當時，李達經常寫文章針砭時弊，為搶時間，字跡往往比較潦草，王會悟總是幫他抄寫。兩人在工作交往中進齣瞭愛的火花，建立瞭深厚的感情。
1921年4月，這一對誌同道閤的情侶，在上海法租界環龍路漁陽裏二號陳獨秀傢的客廳裏，舉行瞭樸素簡單的婚禮，陳獨秀的夫人高君曼成瞭他們婚禮的見證人。
4、誕生“見證者”
1920年底，陳獨秀赴廣東任教育廳長，黨的“一大”籌備工作由李達和李漢俊負責。由於李達的關係，王會悟負責會議的食宿安排及開會地址等事務。
齣席“一大”的代錶來自北京、武漢、長沙、濟南、廣州及日本東京等地，代錶們的住所選定著實讓王會悟費瞭一番工夫，幾經選擇最後找到位於法租界白爾路389號(今太倉路127號)的博文女校。
她考慮這裏正值學校放暑假，師生離校易於保密，於是就以“北京大學暑期旅行團”名義，嚮博文女校校長黃紹蘭租藉瞭該校樓上的3間教室。
會址的確定更讓王會悟動瞭不少腦筋，一連找瞭幾個地方都不理想，後來她想到瞭國民黨黨員李書城的傢。李書城是“一大”代錶李漢俊的胞兄。 他早年追隨孫中山參加辛亥革命，曾任北洋政府陸軍總長，剛買下法租界望誌路上的一幢老式石庫門房子，這裏環境僻靜，行動十分方便。
王會悟去找李漢俊商量，李漢俊當即滿口答應，這個方案也得到上海發起組的同意。1921年7月23日，“一大”在望誌路106號李書城傢召開。開會時，王會悟在後門口警戒。
7月30日晚，“一大”第六次會議剛開始，就有一個陌生人闖入窺探，具有長期秘密工作經驗的共産國際代錶馬林立即斷定此人是敵探，建議馬上停止會議，代錶們在李漢俊的帶領下分彆從前後門迅速撤齣李公館。果然，一刻鍾後，法國巡捕就包圍、搜查瞭李書城的傢。
當天深夜，轉移齣來的代錶相聚商議另擇會址，王會悟建議到她傢鄉嘉興南湖這個僻靜安全的地方去，她的建議在董必武等人的支持下獲得通過。7月31日清晨，王會悟同代錶抵達嘉興後，隨即巧妙地安排代錶在南湖的一條畫舫裏繼續召開會議，她自己坐在船頭望風、放哨。
直至傍晚，具有偉大曆史意義的黨的“一大”圓滿結束。會議通過瞭第一個綱領和決議，選舉瞭黨的中央機構，正式宣告的成立。
5、我黨婦女運動的領導者
初創時期，非常重視開展婦女運動工作，積極吸納女性參加黨組織。1920年10月，北京共産主義小組成立後，由於人數少，一緻決定補充社會主義青年團中的重要分子，女高師學生繆伯英成為小組中最早的女黨員。 五四運動時期著名的學生領袖、覺悟社成員劉清揚，則在1921年2月在法國加入黨組織。到成立，召開一大時，全國57位黨員中有2名女黨員。
由於黨內女性黨員的缺乏，使王會悟和陳獨秀的夫人高君曼在一大之後不久，開始成為黨的婦女運動計劃的領導人。盡管王和高都沒有加入共産黨，但是，在早期的婦女運動中，她們被賦予瞭重要的責任，成為黨開展婦女工作的負責人。
1921年夏末，王會悟和高君曼著手和上海中華女界聯閤會進行聯係。上海中華女界聯閤會是一個閤法的進步婦女團體，1919年由黃興夫人徐宗漢、博文女校校長李果、程孝福等人發起成立，會長是李果，核心人物和副會長是徐宗漢，會所設在博文女校。
該會成立後，曾組織女學生參加五四運動和聲援福州慘案的鬥爭，大力宣傳愛國思想。李果由於在五四運動中四處奔走，勞纍過度，在演講中又遇瞭風寒，不幸病逝。
因此，這一時期，與全國風起雲湧的婦女運動相比，上海的女界聯閤會無論在組織機構還是開展活動上都麵臨睏境。徐宗漢希望改變這一局麵。得知共産黨的改組意圖，又由於之前王會悟在上海女界聯閤會工作，和徐宗漢有著密切的個人關係，徐宗漢對共産黨的這一計劃頗感興趣，於是欣然同意。當然，徐宗漢之所以對共産黨的婦女解放和政治活動較為認同，也與她的革命經曆有關係。
中華女界聯閤會改組籌備員由徐宗漢、王劍虹、高君曼、王會悟等23人組成，並於1921年8月發錶瞭由陳獨秀、李達審閱過的改造宣言及章程，刊登在黨的機關刊物《新青年》9捲5號上。改造宣言及章程開宗明義：
“糾閤我們中華要求解放的女子，使我們要求的聲音一天一天高起來，使我們奮鬥的力量一天一天強大起來，這正是我們中華女界聯閤會底責任。但是我們覺悟我們要完成此責任，以前的理想及組織方法都不足應時代的要求，因為時代精神天天迫著我們中華女界聯閤會有改造的必要。”
1921年7月，作為湖北共産主義小組代錶，陳潭鞦參加完“一大”後，在其所任教的湖北女子師範學校發動學生運動，年底，他在《武漢星期評論》上撰文，號召湖北的婦女團結起來趕快建立女界聯閤會，結成統一的組織。
陳潭鞦還敏銳地指齣，創辦女性的言論機關的重要性。在他看來，言論是宣傳的武器，也是用來交換思想，聯絡感情的媒介，無論是婦女運動，婦女之間的聯絡，還是自身修養的提高，都要有一個相應的平台。
這一見解無疑是精闢的，因為同一時間，黨的領導人正開始醞釀在女界聯閤會的名義下發動婦女運動的計劃，一是創辦一份女性雜誌，從而領導和發動黨的婦女運動；二是創建女子學校，培養婦女運動的乾部。這兩項計劃的負責人都是王會悟。
王會悟在積極投身婦女工作的過程中，得到瞭來自湖南的王劍虹的支持。王劍虹親身經曆並積極參與瞭上海中華女界聯閤會的改造工作，作為改組籌備委員會的一員，她和徐宗漢、王會悟、高君曼等人一起，商討擬訂瞭聯閤會改組後的綱領和章程，對組織的名稱、性質、機構、會員資格、選舉、任期和經費等等問題都詳加考慮。
當時大量具體的會務、聯係工作等，都由她和王會悟共同承擔。
1921年12月10日，《婦女聲》雜誌在上海正式創刊。在創刊號中，《婦女聲》宣稱：
“婦女解放即是勞動者的解放，應當拋棄過去的消極主義，鼓起堅強的意誌和熱烈的精神，在階級的曆史和民眾的本能中尋齣有利的解放的手段，打破一切掠奪和壓迫，取得自由社會底生存權和勞動權”。
《婦女聲》是領導創辦的第一份婦女刊物，傳達瞭來自婦女的聲音，雖然雜誌由李達負責領導，但具體負責的人員基本上都是婦女，主編是婦女，作者也基本上是婦女，主要編輯和寫稿人有王會悟、王劍虹等人。 雜誌每半月一期，闢有評論、譯述、詩歌、通訊、雜感、談話等欄，以白話為主，並用新式標點符號。
《婦女聲》1922年6月停刊，共齣10期，在全國引起瞭極大的影響，在湖南，曾發行到幾韆冊。
6、平民女學的建立者
1921年10月間，陳獨秀和當時的中央宣傳主任李達提議，應創辦一所旨在培養婦女乾部的學校，既可以培養婦女乾部，又可以安排黨員的傢屬，為地下機構做掩護。陳獨秀、李達的設想得到中央的批準，中央要求李達和王會悟具體籌辦此事。
這所學校就是平民女學，是共産黨開展婦女工作的一個大膽實踐。
該校以培養婦女人纔，開展婦女工作為目的，李達任校長，王會悟負責具體事務工作。為使學校公開閤法存在，在徐宗漢的支持下，以女界聯閤會的名義齣麵舉辦，對外稱女子工讀學校，由王會悟任該校理事兼任徐宗漢的秘書。
平民女學規模不大，僅是一棟二層的樓房，教室、工場、工作間、宿捨都在裏邊，其中樓上的兩間是教室，室內有一塊黑闆、幾張破舊的課桌。平民女校根據學生文化程度分高級和初級兩個班，一個工作部。
高級班設國文、數學、英文、經濟學、教育學、社會學、理化等課程，初級班僅有算術、國文、英文。
高級班有丁玲、王一知、王劍虹、傅戎凡、傅一星、王醒銳6人；王會悟、高君曼為高級班的旁聽生，同時兼初級班教員。工作部部長為秦德君。平民女校的教師幾乎全部由黨的早期活動傢擔任，如高級班教師有邵力子、陳望道、李達、瀋澤民、陳獨秀等，初級班有張鞦人、瀋澤民、王會悟等。學生約三十人，集中瞭早期的婦女人纔。
這些學生都是在五四運動鼓舞下嚮往民主自由的愛國青年，其中湖南青年女性居多，如丁玲、王劍虹、王會悟、王一知等，這與王劍虹的努力分不開。
上海平民女學由於沒有經費來源，到暑假就難以為繼瞭。新學期開學後，初級班繼續開班，而高級班已經隨著學生的離開不再招生。整個鞦天，李達和王會悟都在努力經營這所學校，他們試圖通過設置新課程來吸引學生興趣，提高教學質量。比如，王會悟利用在教會學校接受教育的經曆和人脈資源，邀請瞭一些教師來授課。 還在《覺悟》上刊登瞭學校新課程的介紹。但是，由於經費緊張，鞦季結束以後，學校被迫關閉。
平民女學雖然僅存在瞭一年的時間，但在婦女運動史上卻留下瞭珍貴的一頁。它代錶瞭共産黨利用教育培養婦女人纔的開端，是革命的教育與政治的結閤，為共産黨培養瞭一批早期婦女運動人纔。
二大以後，王會悟並沒有立即從黨的婦女工作中退齣，在其後的一段時間內，王會悟在婦女問題上更加活躍，她發錶文章聲援上海紗廠女工的罷工，聯閤上海女界的女權運動組織。但是，這一時期，由於李達不滿陳獨秀的專斷作風，李達與陳獨秀之間的矛盾漸深。1922年鼕，李達離開上海去長沙協助創辦自修大學，王會悟陪伴前往，從此退齣瞭黨的婦女運動工作。
（正文完）
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