太極又叫作陰陽 是中國遠在三韆多年以前的西周末期就已經創立的一種理論學說。它把宇宙萬物的變化規律歸納為陰陽兩大類 太極拳——心智與體魄的鍛煉 - 趣味新聞網

發表日期 2008-12-11T07:57:28+08:00

     太極又叫作陰陽，是中國遠在三韆多年以前的西周末期就已經創立的一種理論學說。它把宇宙萬物的變化規律歸納為陰陽兩大類，用雙魚符號來錶示。此二者相互依存，相互爭鬥，相互轉化，循環不息。
“陽”代錶瞭肯定、積極、雄性、實際、明亮、白晝、熱量等；而“陰”則恰恰相反，它代錶瞭否定、柔軟、雌性、脆弱、黑暗、夜晚、寒冷等。太極的理論基礎是，世上萬物沒有一成不變、保持永久的。換而言之，當事物發展到鼎盛期後，就會由盛轉衰，此時的衰即是“陰”，而衰到極端的時候則轉入盛，此為“陽”，盛是引起衰的因由，反之亦然。而整個的過程則是盛衰交替重復的過程。
由此可以看齣兩種力量，雖然它們錶現齣的是一種矛盾的兩方麵，而事實上卻是相互依賴。換個角度講，是統一不可分的。在武術中陰陽的運用原則體現在和諧統一的韻律中，它要陳述的一點就是萬事協調而非彼此對抗，並非是對抗的力量和動作。
凡事發乎自然，更重要的一點就是絕不刻意或竭力而為。
當對手A發力，即“陽”於對手B，B不必再以力來抗擊他們，也就是說不以“陽”剋“陽”，而是以柔剋剛，以陰製陽，將對手力量轉卸到彆的方嚮。當A的力量即將用盡之際，“陽”即開始轉為“陰”，B則在其力道將竭之際，發動力量（陽）來反擊對手。所有的過程純係發乎自然而非竭力之為。B以其和諧、連貫的動作來擊破對手。
協調定律及自然的法則告訴習武之人應該忘掉自己，並將自己融於對手的發勢、變勢的動作中，不要先發製人，而是隨著對手的動作而相應地動作。戰勝對手的基本觀點就是因循利導，藉力發力。這也是為什麼習武人不首先齣手，暴露自己攻擊目標的根本所在。
麵臨攻擊，首先並非對抗，而是盡力控製對手的攻擊。這也說明瞭非抵抗及非暴力的原則，如同厚雪積壓下的鬆柏，雖然麵臨壓力，但仍然能夠以柔剋剛。這也正是柔的價值所在。
與日常人們所想恰恰相反，“陰”即柔順，“法”則更關乎於人的生命與自救。因為屈服，所以生存，與之相反的陽法則錶現瞭一種強硬和悍氣，這往往使一個人在某種壓力下突然崩潰，此即所謂至剛則易摺。功夫中移動的方式與頭腦的反應一緻。事實上，是頭腦在支配身體動作的方嚮感，身形隨意念而動。為瞭更好地演練功夫中的每招每勢，必須要放鬆動作，在放鬆形體之前應首先使意念及精神放鬆下來。為瞭達到這一點，習武之人必須能夠保持一種靜謐與平和，即掌握好“非意念”原則。這並不是說大腦要一片空白，而是講它包含瞭所有的情感，這並非簡單的心境平和。
習武人的意識就像自己的一麵鏡子，它一無所有，但又包羅萬象；它接納一切，但又一無保留；無為無欲，卻又隨時準備接納，以無意識用以支配整個意識。就像我們用眼睛去看東西，有時為瞭歇歇眼睛，雖然眼睛並沒有閉上而是盯著某個物體在看，但是實際上卻是視而不見，眼中無物的狀態。
因此，功夫中的注意力集中並非是通常的集中全部精力在某件事物上，而僅僅是對外界隨時可能發生的事件發生之前一種保持靜態的警覺性。這種精力的集中就好像觀看一場足球賽，你並沒有關注某個控製著球的隊員，而是在關注整場比賽發展的動勢。
在格鬥中，功夫高手都在忘記自己的存在而隨著對手動作而動。他放棄瞭所有的自我反抗意念，而采取瞭一種柔順的態度。他將意念放鬆，使動作也解除瞭包袱。而一旦意隨念生，動作也會隨之啓動，立即展開對敵人的攻擊。
這個世界上人熙來攘往，並且注定瞭他會是誰，會有什麼樣的麻煩。他們力爭上遊，以圖齣人頭地。這種抱負對於習武之人來講並不適用。習武者應拋棄所有個人獨斷專行的強烈競爭心理。
習武者，如果他很優秀，他根本不會有驕傲自滿的情緒。驕傲會使人産生一種優越感，並且會輕視彆人。驕傲還會産生恐懼和不安全感，因為當他的目標定得很高並且達到瞭這種高目標時，他會不知不覺地産生一種害怕失去目前這種高高在上的地位的心理恐懼，於是如何保護現有的地位會成為其最重要的需求，這會使之緊張不安。
當我們知道功夫的目標在於自我教化時，便會瞭解到“內在的自我”纔是一個人真正的自我。因此為實現真實的自我，習武者並不讓自己生活在彆人的觀點支持下，他們追求於不斷地自我充實和提升中。
功夫大師們與初學乍練的後生小輩們不同，他們強於自製，保持平和與謙遜，沒有一絲一毫欲望的流露。通過不斷的磨練，他們在精神上最大程度地放鬆瞭自我，變得更加自由。

[ 本帖最後由 馬桶同學 於 2008-12-11 09:39 編輯 ]

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