★編者按★湘江北去 奔流不息；一江兩岸 一江兩岸散文｜《書堂山的楷體弦歌》 - 趣味新聞網

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湘江北去，奔流不息；一江兩岸，蔚然成勢。山水洲城新樣闆、湘江兩岸新客廳、望城核心增長極。望城35公裏湘江黃金岸綫，新一輪創新創業大潮撲麵而來。資源與資本在這裏碰撞，行業龍頭與精英在這裏聚集。搶占機遇，遠見未來；一江兩岸，成就夢想。

即日起，樂在望城持續推齣中外名傢、作傢、文學愛好者等係列散文，看文人墨客筆下的望城一江兩岸，是怎樣的一番壯景，敬請關注！

書堂山的楷體弦歌

文| 黃躍新

書堂山，作為望城境內一座不高的山，因為唐代楷聖歐陽詢而聞名。明統誌雲：“在府城北五十裏，唐歐陽詢讀書於此。＂可是，這麼有名的山卻因我年少時的懵懂而忽略。曾無數次經過書堂山，從未作片刻停留，也沒有餘暇去欣賞那純粹的自然風景，隻把匆匆的腳步留在瞭山山嶺嶺。可能是這樣的山於生長在山區的我而言太司空見慣瞭，又或是因為不太瞭解它的文化底蘊，更不知道還有一個名叫歐陽詢的先賢曾在此居住、讀書、習字。

工作後，一大學同學從北京來到望城，說要到書堂山尋祖，讓我甚是睏惑，歐陽傢族的祖籍地是在望城書堂山嗎？於是我們驅車前往養在深閨而人未識的書堂山。

記得那天，下著小雨，山路彎彎，同學小心地開著車，經過半天的摺騰終於到達山腳下。隻看見山上雲遮霧繞，影影綽綽，像是一個睡意未醒的小仙女，披著蟬翼般的薄紗，脈脈含情，凝眸不語，林木似隱似現，泉水似凝似流，讓我們無法看清其真實麵目，也無法領悟旖旎風光背後的內涵。山路泥濘，找不到上山的路，書堂山似一個隱居的高人拒人於韆裏之外。山下有幾戶人傢，問瞭幾個老人不知其然，不知道歐陽傢族的祖籍地，更不知道歐陽詢何許人也，真的應瞭那句“乃不知有漢，無論魏晉”。我們隻能掃興而歸，遠道而來的同學竟無所收獲，讓我有瞭一絲愧疚。

近來，書堂山得以開發，又因為工作緣故，曾無數次登臨書堂山頂，望莽莽蒼山，徜徉在歐陽詢當年走過的山道。洗筆泉池流水潺潺韆年不斷，衝不走歐陽詢習字洗筆的餘墨；讀書台址旁啾啾鳥鳴，似琅琅書聲,徐徐清風送來墨香撲麵；稻香泉邊稻香泉湧，恩澤後人；駐馬觀碑雕塑栩栩如生，是對歐陽詢癡迷書法、刻苦鑽研精神的生動詮釋。追尋先賢的足跡，感懷曆史的滄桑和歲月的流逝，我慢慢走近瞭歐陽詢。

歐陽詢被後世譽為“一代楷聖”，是歐陽傢旌的榮耀，更是中華民族曆史上書法的輝煌。歐陽詢代錶瞭一個書法高度，在楷書世界裏成就瞭一個典範。

歐陽詢�A弱貌醜的身影歸隱於書堂山聳翠的山林中。沿著麻石鋪就的遊人步道直達山頂，竪看一塊＂太子圍圩”石碑，據文物考古專傢證實為歐陽詢歸葬之地。這片土地，是他祖居地，也是他最後的安息地。我想，除瞭那些久遠模糊的碑刻，能夠為歐陽詢提供生死見證的，恐怕隻有這處墓廬瞭。

歐陽詢，作為歐陽傢族幸存的“香火”，血脈繁衍韆年。自唐代以來歐陽傢族在各地開枝散葉，英纔輩齣，其中最為人所熟知的有歐陽修、歐陽予倩、歐陽金榖、歐陽夏丹等。2017年在歐陽詢誕生1460周年之際，為瞭弘揚優秀的歐陽文化，繼承和發揚歐陽詢留給世人寶貴的財富，加深同宗同源的認同感，促進傢族宗親團結一心，來自全國各地歐陽傢族1800多名代錶齊聚書堂山下祭奠祖先，場麵十分壯觀，成為歐陽傢族共同的記憶，也彰顯瞭書堂山的文化魅力。

歐陽詢齣生在戰亂紛爭的年代。公元569年，年僅13歲的他遭受滅門之災。公元581年，24歲時以其過人的學識與纔能，入朝為官，48歲拜為太常博土。公元619年被宇文化擄持，公元620年被夏國留用，授予太常卿一職。公元622年，他又一次死裏逃生，65歲時被李世民授予侍中一職，與人主持編撰《藝文類聚》，七年成書，撰寫序言，晚年，他最終還是帶看滿身的疲憊和傷痛迴到瞭少年成長的地方――書堂山。在這裏，他恣意地讀書、寫字、作詩、登山………幸存的生命得以棲息，飄蕩的心靈得以歸依，他驚心動魄、跌宕起伏的一生，早已捲入瞭曆史的滾滾長河。但他卻種下瞭美麗的種子並開齣瞭絢麗的花朵，芬芳韆古。

他風骨遒勁的字體充盈著生命堅韌不拔的張力。作為唐初書法傢的歐陽詢，在自己的時代就聲名遠赫，他的《九成宮醴泉碑》《皇甫誕碑》等碑刻當之無愧為“唐人楷書”第一。

翻開他的碑文拓印，碑刻裏的奇正、俯仰、輕重、動靜、嚮背、偏側，一筆一畫裏，留下瞭他手腕的力量，盛滿著他專注的神情，蘊含著他均勻的呼吸。那正楷的文字韆百年來緩緩流淌，透齣淡淡哀傷，嚮後人述說那個時代的詩意中國。盡管在那個時代，有死亡，有悲劇，但在亙古的詩意麵前，所有不安的靈魂似乎被拯救瞭。融入山水一色、天人一體的世界，這應該就是中國古代文化營造的詩意世界。歐陽詢曾說：“每秉筆必在圓正，氣力縱橫輕重，凝思靜慮。”因為美的融通與共鳴，歐陽詢的碑帖處處充盈瞭生命的力道、氣象與境界。

在書堂山門樓下，竪著兩枚巨大的深色錢幣造型，上書“開元通寶”外圓內方，在平坦之中見險峻，在平淡之中藏雅正，何嘗不是飽經生活磨難的歐陽詢生命不屈的真實寫照。

歐陽詢書法理論更是獨樹一幟，想象力極為豐富，如“八訣”:“如高峰之墜石，如長空之新月，如韆裏之陣雲，如萬歲之枯藤，如勁鬆倒摺，如落掛之石崖，如萬鈞之弩發，如利劍斷犀角，如一波之過筆。”點、竪彎勾、橫、竪、斜勾、橫摺勾、撇、捺等寫法，都是那麼的縱橫馳騁、詩意盎然，萬象共生。當江南的山水、書法的險峻在書堂山相遇，打敗瞭韆年風雨，成就瞭歐體的詩意世界，唱響瞭書堂山的文化弦歌，傳頌至今。

2014年，書堂小鎮一開街，寂靜多年的書堂山頓時熱鬧起來，許多文化名人、書法名傢慕名而來，絡繹不絕。其中有王濛、白庚勝、高洪波、葉梅、白描、王巨纔、譚談、王躍文、肖剋凡、陳世旭、趙晏彪、張瑞田等大伽們，他們那麼虔誠，那麼癡迷，那麼小心翼翼，茂林翠竹中留下瞭他們探尋的足跡，歐陽閣峙前見證瞭他們揮灑的墨寶，麻石小街流連著他們不願離去的身影。他們在書堂山與先賢時空對話，或采風，或潑墨，或丹青，或抒懷，或吟誦，跨越韆年，書學相傳，思想相接，心靈互感，智慧傳承。用當代文人的足跡豐富書堂山的內涵，以濃濃的筆墨情懷錶達對楷聖的敬仰。滄海桑田，世事變化，不變的是五韆年中華文脈，和對中華文化和先賢的敬畏之心。我相信，多年以後，會有像《嶽陽樓記》《醉翁亭記》一樣膾炙人口的描寫書堂山的名篇齣自其中，成為當代書堂山另一座豐碑。這就是書法的魅力、文化的力量。

文翰飄香的書堂山永遠溫潤著歐氏楷體的詩情畫意，必將成為探尋華夏文明與中華文化書學密碼的聖地，它將會吸引住世界的目光，揮毫潑墨續寫那來自大唐的韻律。

編輯 | 左佳欣

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