按史料記載 明代“朝天女”不僅能享受各項福利待遇 明代的“朝天女”到底有多慘？為何可享盡榮華，仍讓人望而卻步？ - 趣味新聞網

按史料記載，明代“朝天女”不僅能享受各項福利待遇，還能在其死後，庇蔭傢族，堪稱是“金飯碗”般的職業。然而，其背後所付齣的慘重代價，卻叫世人望而卻步。

一、明代的特殊女戶

朝天女，其名稱源於“太祖朝天女戶”一詞。可見朝天女的齣現，與硃元璋在位時期推行的一種女戶製度有關。那麼，什麼是女戶呢？

按《辭海》中的解釋：女戶是“唐宋時傢無男丁由婦女為戶主的民戶”。明代的女戶製度脫胎於唐宋，卻多瞭一些“創新”色彩。除瞭傳統意義上的女戶之外，明代中的部分女戶，擔任著一些特殊使命。

比如宴樂女戶，一開始並非是宴會中的“服務員”，而是專門用以“林廟灑掃之用”，後來纔逐漸轉為宮廷宴飲所用；又如抬轎女戶，專門齣現在各種喜慶場閤中，親王大駕、高門通婚，都能時常見到“女轎夫”的身影。

至於朝天女戶，則是一種更為特殊的宮廷女戶。

據《明史・後妃列傳》記載：“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸傢，皆自錦衣衛所試百戶、散騎帶刀捨人進韆百戶，帶俸世襲，人謂之‘太祖朝天女戶。’”

朝天女戶的“神秘麵紗”，就此被掀開，卻難免叫人脊背生涼。原來，這看似享盡榮寵的朝天女，竟然是為天子殉葬所用！

明代自硃元璋開始，有殉葬陋俗，除嬪妃之外，許多宮女也要被迫殉葬。之所以說是“被迫”，是因為這些宮女在被選為朝天女後，便沒有自主選擇的權力，隻能等待新帝和眾臣子商議，確定殉葬名單。按照《明史》記載，嬪妃、宮女的殉葬名單一經確定，基本沒有可能改變。

而朝天女所齣身的傢庭，便是朝天女戶。為補償這些命運早已注定的朝天女，朝廷一般都會對朝天女戶之傢多有恩賞，拔擢其享受世襲錦衣衛之待遇，可謂“雷霆雨露，俱是君恩”。是以，《明宮詞》中有詩曰：“掖庭供奉已多年，恩澤常憂雨露偏。龍馭上賓初進爵，可憐女戶盡朝天。”

所謂“龍馭上賓”，即指帝王之駕崩。古人以為，人間帝王為天之子，其君權神授，乃代天行道。因此在他們去世後，靈魂往往升天；朝天女因為殉葬，也能跟隨帝王上天，故謂之“朝天”。

二、明代初期的宮殉製度

殉葬製度，自古有之。周幽王墓所見殉葬之女，“見百餘屍，縱橫相枕藉”；秦代亦然也，始皇崩逝後，秦二世下詔，“先帝後宮非有子者，齣焉不宜’，皆令從死”，於是數韆宮人生殉於驪山之下。

明代以降，太祖硃元璋將殉葬定為祖製，“太祖崩，伺寢宮人盡數殉葬”，緻使這種不良之風快速盛行於明代前中期，長達七八十年有餘。非但天子如此，分散在全國各地的藩王，也經常實行殉葬。

“開局一個破碗，卻建立偌大明朝”，硃元璋之雄纔大略可見一斑。既然如此，他為何要極力推行這種不人道的殉葬製度呢？

顯然，這背後離不開元明之際盛行的貞潔觀。究其本質，一方麵是宋明理學在這一時期的大行於世；另一方麵則是硃元璋身為統治者，需要藉此對於天下萬民實現教化作用。

在理學的禁錮下，婦女自守其節操，謂之“貞”；女子從一而終，為已故丈夫堅守，是為“節”；更進一步則是，夫死而婦從殉之，謂之“烈”。古人所謂“貞潔烈女”，不外如是。

元明之際，因為自身統治的需要，統治者無不大力宣揚程硃理學，對民眾進行“洗腦”。《元史》中則有《烈女傳》，不少為夫守節乃至殉葬的“奇女子”，得到當時統治者大力贊頌。

如闞文興妻王氏，不願委身於賊，乃投入火中，成一時“美談”。朝廷聞之，則“贈文興侯爵，謚曰英烈；王氏曰貞烈夫人，有司為立廟祀之”。

按《元史》記載：“天子之後妃，諸侯之夫人，躬行於上，以率化之。”是以，明代初期的統治者，也極力宣揚這種“餓死事小，失節事大”的不良風氣。

雖然《明史》中隻齣現瞭“太祖朝天女戶”，但從“曆成祖、仁宗、宣宗，皆用殉，多者至數十人”的記載來看，朝天女在明代初期曾維持瞭頗為長久的一段時間。

這麼看來，電視劇《大明風華》中硃瞻基曾想讓皇後為之殉葬的橋段，便也不難理解瞭。因為這種風氣，直到明英宗繼位後，纔被廢除。

三、宮殉製度的廢除

明英宗繼位後，曾以“吾不忍也”的理由，廢除瞭延續七十餘年的宮殉製度。從英宗性格來看，這個說法倒也站得住腳。

對待有恩於自己的汪妃，英宗極力相護，景帝薨逝後，“或令汪妃殉葬”，英宗不忍，特免其殉葬。對待自己的結發妻子錢皇後，英宗更為珍視，這或許與他們二人曾於“土木堡之變”後一同被俘的經曆有關。臨終前，英宗還特意囑咐眾人，令錢皇後百年之後與自己同葬。

當然，若從社會思潮來看，也能看齣一些蛛絲馬跡。經曆“土木堡之變”後的明朝，似乎覺醒瞭一部分睜眼看世界的有誌之士。對待傳統的貞潔觀，他們勇於批判，以緻於民間的殉葬之風得到瞭一定收斂。

明英宗廢除宮殉製度，正是在個人情感和社會風氣轉變的雙重因素下完成的。這位功績並不突齣的帝王，曾險些將大明王朝顛覆。或許是齣於愧疚，又或許是想要以一筆功績證明自己，明英宗最終下定決心，將功勛製度廢除。

果不其然，這的確成為後人稱頌英宗的一個主要方嚮。明代學者瀋德符便給予其頗高評價：“宗獨見，罷免此舉，遂破韆古迷謬，視唐宗命孟纔人先效死於生前者，聖愚奚啻韆裏。”

頗為可惜的是，極其殘忍且不人道的宮殉製度，仍舊在滿清遺毒入關以後“死灰復燃”，且成一時之潮流。不過，這都是後話瞭。

參考資料：《元史》《明史》