原文聖人無常心 以百姓心為心。善者吾善之；不善者吾亦善之 讀《道德經》49.聖人無常心，以百姓心為心；為天下渾其心 - 趣味新聞網

原文

聖人無常心，以百姓心為心。

善者吾善之；不善者吾亦善之，德善。

信者吾信之；不信者吾亦信之，德信。

聖人在天下歙歙，為天下渾其心。

百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

解釋

聖人沒有一般人的私心，而是以百姓之心為心。

對善良的人善待之，對不善良的人也善待之，於是天下歸於善良。

對守信的人信任，對不守信的人也信任，這樣天下歸於誠信。

聖人治理天下，收斂淨化人心，使之歸於淳樸的狀態。

百姓都專注他們的視聽，聖人使之迴歸到孩童赤子的狀態。

解析

“聖人無常心，以百姓心為心。”一個好的領導者不要固執己見，不要把自己的意誌強加給彆人。換位思考，“以百姓心為心”，傾聽民眾的呼聲，關注民眾的利益。

“聖人無常心”，“聖”的繁體字“�}”，上麵是個耳和口，並列就代錶著通達事理；下麵是個王，一個好的領導者。聖人不固執己見，懂得換位思考。第二十二章講“不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長。”這樣纔能不斷進步成長。

有道的聖人治理國傢，收斂自己的欲望，不以主觀認識作為評判善惡的標準，不偏執於一端，剋服自我而去體察百姓的疾苦與要求，這就是“無常心”。所謂“以百姓心為心”，就是關心民生疾苦，急百姓之所急，難百姓之所難。人民的需要，就是他的需要。

“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”善良的人，用善良去對待他；不善良的人，也會用善良的方式去對待他。這樣我就得到瞭真正的善良。“德者，得也”，這樣做就得到瞭這個天下，國傢就會人心嚮善。

對於善良的人，或好的建議，以善良來對待。對於不好的人，或反對的建議，也以善良來對待。這樣在“聖人”精神力量的感召下，整個社會風氣也充滿善的一麵。

“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”信我的人，我跟他講誠信；不相信我的人，我也跟他講誠信。這樣天下人就會覺得誠信可貴，往誠信的方嚮去努力。

聖人之所以成為聖人，即在無私，處處為他人著想。心善則意誠，這裏老子所講的聖人之心，無論善與不善，信與不信，都加以同等對待，就是無分彆心。

誠善是“道”的根本，是立身處世的基礎。以誠善為本，可積大德，社會風氣就不會朝壞的方嚮發展，個體生命就更容易升華。真正的和諧社會，應該講求良善與誠信，使人心歸於淳樸。如果天下人都似嬰兒一般純真渾樸。天下就會大治，人心就會安寜。

“聖人在天下歙歙”，“歙”就是閤，就是收斂。聖人先要收斂自己的欲望，領導好自己的情緒，領導好自己的欲念。

“為天下渾其心”，民風淳樸，而沒有那麼多鬍亂的想法，套路，大傢和諧相處。

“聖人皆孩之”，領導者把天下人都當作孩子，一方麵對他們非常關愛，另一方麵也不要讓百姓人心混亂。

百姓都競相用智，追求自己的欲望。必然會導緻各種紛爭。因此，聖人要使他們返迴到嬰兒的境界，就是絕聖棄智、歸復自然。聖人之心以天地為心，也就是父母之心，對天下人一視同仁，加以教養感化。

梁國有一位叫宋就的大夫，曾經做過一個邊境縣的縣令，這個縣和楚國相鄰界。梁國的邊境兵營和楚國的邊境兵營都種瓜，各有各的方法。

梁國戍邊的人勤勞努力，經常澆灌他們的瓜田，所以瓜長得很好；楚國士兵懶惰，很少去澆灌他們的瓜，所以瓜長得不好。楚國縣令就因為梁國的瓜好，怒責楚國士兵沒有把瓜種好。楚國士兵心裏忌恨梁國士兵（瓜種得）比自己好，於是夜晚偷偷去翻動他們的瓜，所以（梁國的）瓜總是枯死的。

梁國士兵發現瞭這件事，於是請求縣尉，也想偷偷前去報復，翻動楚營的瓜。縣尉拿這件事嚮宋就請示，宋就說：“唉！這怎麼行呢？結下瞭仇怨，是惹禍的根苗呀。人傢使壞你也跟著使壞，怎麼心胸狹小得這樣厲害！要讓我教給你辦法，一定要每晚都派人過去，偷偷地為楚國兵營在夜裏好好地澆灌他們的瓜田，不要讓他們知道。”

於是梁國士兵就在每天夜間偷偷地去澆灌楚兵的瓜田。楚國士兵早晨去瓜田巡視，就發現都已經澆過水瞭，瓜也一天比一天長得好瞭。楚國士兵感到奇怪，就注意查看，纔知道是梁國士兵乾的。

楚國縣令聽說這件事很高興，於是詳細地把這件事報告給楚王。楚王聽瞭之後，又憂愁又慚愧，於是拿齣豐厚的禮物，嚮宋就錶示歉意，並請求與梁王結交。楚王時常稱贊梁王，認為他能守信用。所以說，梁楚兩國的友好關係，是從宋就開始的。古語說：“把失敗的情況轉嚮成功，把災禍轉變成幸福。”