讀書｜在與世隔絕之地，用什麼拯救生活？ - 趣味新聞網
發表日期 5/5/2022, 9:34:28 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 《生者與餘眾》【安哥拉】若澤・愛德華多・阿瓜盧薩著王淵譯世紀文景 | 上海人民齣版社2022年4月齣版主人公丹尼爾・本西莫爾（《遺忘通論》中的記者）等非洲各國的數十位作傢來到莫桑比剋島參加文學節…… .....
《生者與餘眾》
【安哥拉】若澤・愛德華多・阿瓜盧薩 著
王淵 譯
世紀文景 | 上海人民齣版社2022年4月齣版
主人公丹尼爾・本西莫爾（《遺忘通論》中的記者）等非洲各國的數十位作傢來到莫桑比剋島參加文學節，小島僅以大橋與非洲大陸連接。一天，小島與外界溝通的方式突然全部中斷，失去瞭網絡、電力，暴風雨使船無法齣海，大橋也神秘地無法通行。
作傢筆下的人物似乎進入瞭現實，有人筆下的虛構角色在大街狂奔，有人在神秘的稿件中看見自己的過去和未來。真實與虛擬、現在與過去、生者與其他存在，一切邊界都在悄然瓦解……
作傢們穿行於這座小島的故事與記憶，開始反思自己的寫作與身份，也在寫作中走嚮重生。
末日後的島與橋
在史詩《盧濟塔尼亞人之歌》（1572）中，葡萄牙詩人卡濛斯將愛之島作為象徵空間，安排寜芙給予達伽馬船隊肉體與精神上的撫慰，奬賞他們遠航印度的勇氣。數個世紀後，在動蕩的2020年，安哥拉作傢阿瓜盧薩齣版小說《生者與餘眾》，完成瞭末日背景下島嶼意象的全新演繹。
小說的場景設置在莫桑比剋島。此島靠近東非海岸，雖然麵積不大，但卻見證瞭數世紀的跨文化交流，也成為連接上述兩位作傢的跨時空之橋。卡濛斯曾於迴國途中在該島停留數月；而阿瓜盧薩素來四海為傢，也曾在島上定居數年。在《生者與餘眾》中，正在舉辦非洲文學節的這座小島突然與世隔絕。起初，通信中斷被歸咎於風暴襲擊瞭大陸，正如卡濛斯筆下諸神的任性之舉。直到數日後，島上的人纔得知，當時耶路撒冷遭到瞭核彈襲擊，全球隨之爆發騷亂。然而，在這種錶麵閤理的解釋之外，情節暗示瞭另一種可能：島外世界之所以重新齣現，或許正得益於非洲作傢在島上的文學創作。就像史詩英雄麵臨的曆練一樣，危機中總蘊含著機遇。
《生者與餘眾》采取瞭類似於《聖經・創世記》的七日敘事，作為主人公的作傢群體也似乎獲得瞭打破虛實界限的神力。他們此前虛構的人物在現實中齣現，這種不可能的邂逅促使作傢在島上寫下新的作品，從而創作瞭真正解決危機的新英雄。新作的主人公或是挖掘齣一度消失的世界，或是在生者與未知的所在間建造橋梁，與小說標題産生呼應。最終，小島擺脫瞭孤立狀態，非洲作傢也對自身使命和身份認同有瞭新的理解。
《生者與餘眾》作者，安哥拉作傢若澤・愛德華多・阿瓜盧薩
救贖：以文學和愛之名
從邏輯上說，當代文學中的末日書寫增多，對終結的恐懼和對重新創世的渴望交織，大多源於對當今世界體係的不滿，對缺陷的無奈最終化作對大規模、革命式劇變的期待。而除瞭非洲在文學和政治領域的邊緣地位之外，《生者與餘眾》還提齣更普遍的當代問題 ：寫作與本地現實的分離 ；社會網絡的泛濫與生活中社交技能的缺乏 ；全球化的世界中不同身份的調解等。這些運作不良的機製一齊匯入緩慢上漲的洪水，威脅著淹沒整個世界。
無論是非洲像島嶼一樣的邊緣地位，還是上述更普遍的難題，其最終解決顯然需要全方位的行動。而阿瓜盧薩這樣的作傢所力所能及的，首先是進行和呼籲更有意義的文學創作，揭露與非洲現實關係最密切的問題。在此意義上，小說采用文學節作為故事背景，體現瞭鮮明的現實考量。非洲語言眾多，本土語言文學受眾大多局限一地，而使用英、法、葡語的作傢分屬不同社交網絡，缺乏跨語種的非洲文學共同體認同。小說虛構瞭在窮國莫桑比剋的小島上舉辦非洲文學節，以半邊緣化的葡萄牙語作為工作語言，在安哥拉、莫桑比剋、葡萄牙等葡語國傢之外，還成功邀請來自尼日利亞、馬裏、南非等國的作傢，這種安排本身就是一種對現實社會運行機製的挑戰。
在文學節上，背景不一的非洲作傢展開難得的互動，屢次談起的話題則是自身渴望與外界期望的矛盾。經紀人、記者和讀者通常都來自非洲大陸之外，對非洲文學擁有定式期待。烏利在柏林文學展會上人氣爆棚，不是因為他的作品，而是因為他掌握瞭莫桑比剋傳統的廷洛洛占蔔 ；設定中最有名的作傢科內利婭在島上最為不安，部分原因是她無法完成已經被《泰晤士報文學評論贈刊》大肆宣傳成“非洲的第二次去殖民化”的下一本書。麵對這種落差，部分作者采取非正統的寫作進行反抗。裘德沒有齣版第二部書，因為他拒絕重復自己 ；儒利奧則在每一本書中都重復書寫同一個故事，隻是視角不同。
正是在分享外界對非洲作者的成見、交流個人反抗經曆的過程中，作者之間建立瞭初步的認同。他們用各自的方式挖掘非洲文學的潛能，探索如何為當代創作做齣貢獻，甚至超越在某些方麵陷入停滯的西方主流文學。例如，裘德發現，“虛構的快樂”在當代歐洲文學中已然不見影蹤，但非洲的故事講述仍然充滿活力。如果我們考慮到，“烏托邦”的詞源不僅僅是“不存在的地方”，還可能指嚮“快樂之地”，那麼對於這些作傢在島上的日常聊天看似輕鬆的描述，以及烏利、裘德和露西婭三人的即興遊戲（猜測彆人的故事是真實還是虛構），就不再是微不足道的消遣，因為新一代非洲烏托邦的核心正源於這種日常快樂與文學創作的密切聯係。這三位作傢後來揭曉，所有的故事都是真實的，這再次模糊瞭敘事層級之間、虛構和現實之間的界限。
然而，文學的救贖功能在文中同樣經曆瞭重大考驗，各位作傢創造的人物脫離紙張來到現實，兩個世界的融閤加劇瞭作傢們的認知危機。一些人開始懷疑，他們在島上的存在是否是死亡的一種形式。事實上，小說的莫桑比剋島明顯背離瞭經典的田園意象，因為它同時指嚮天堂和地獄。丹尼爾和莫伊拉選擇定居這座島，讓女兒在這裏齣生長大，並不是因為他們認為這是一個“完美的天堂”，因為在丹尼爾眼中，這個說法不是同義反復，而是矛盾修辭。他們之所以如此選擇，是因為莫伊拉在島上終於可以做她自己，而丹尼爾對她有著無條件的愛。“而他，丹尼爾，撞瞭大運，不僅收獲瞭莫伊拉，也收獲瞭她的島嶼。”
（選自《生者與餘眾》代譯後記）
作者：王淵
編輯：袁�f璐
責任編輯：硃自奮
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山西老人雷毓祺從上個世紀開始，用瞭整整20年在垃圾堆當中翻找文物。 當時的普羅大眾缺乏文物知識和能力，所以許多文物會被誤認為是廢銅爛鐵，直接被扔進火爐熔化掉。 得知這一消息，雷毓祺自覺想要為國傢擔當起責任，他查閱資料，學習文物相關的知識。 在通往火爐的運輸綫上，雷毓祺帶領著團隊來迴挑揀，整整堅持瞭20年。 在這20年裏，雷毓祺總共拯救瞭3200件文物，全部無償貢獻給國傢。 一、山西老人雷毓祺 1928年齣生的雷毓祺經曆瞭戰火的紛飛，他同那個時代的大多數人們一樣，小小年紀便看過瞭山河破碎的模.......
濟南景山小學開展慶祝建團百年主題係列活動
近日，濟南市景山小學開展“青春心嚮黨 建功新時代”慶祝建團百年主題係列活動，唱響青春奉獻之歌。 時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇，都要在自己所處的時代坐標上謀劃人生、創造曆史。《人民日報》寫給青年的八封信，以八個角度觀照自我――夢想、奮鬥、健康、榜樣、擇業、愛國、背景、未來……學校團員教師通過綫上集體認真閱讀八封信，感觸頗多，被有高度、有溫度、有力量的文字深深感動。團員教師討論熱烈，紛紛寫下自己的感受，在青年教師的鏗鏘話語中，更能讀懂“中國”以及“青年”這幾個字的內涵。 .......
詩歌‖青春
青春 文/圖 老旗 無非是春色裏掠過的一陣風 在那個時節招搖 吹動你長發飄飄白衣飄飄 定格成一種風景 心蕩神搖 無處可逃 無非是春日落下的一場雨 你恰好走過雨中漫步 或者奔跑 眼前的世界迷濛瞭 雨滴冷瞭臉頰 熱瞭心潮 無非是那天的陽光燦爛 照見一場夢的青澀 稚氣的眼 望不穿鞦水長天 如醉如陶 丟瞭返程車票 無非是漫長歲月裏 很短的麯調 卻要在匆忙人生中 留下餘韻裊裊 聽波濤洶湧 地動山搖 一朝驚醒 心若懸空 思緒如潮 .......
翰墨延安｜筆墨飄香促“雙減”橫竪之間顯功底
一字一世界，一筆一乾坤，橫竪之間盡顯紮實功底，撇捺當中飽含瞭孩子們對書法的熱愛。漢字書寫過程中不僅僅是筆法的精巧展現，更是一個人精神、胸襟、氣質、修養的體現。近日，華商報-二三裏資訊走進延安新區外國語學校，探訪妙趣橫生的書法課堂。 “要橫平竪直”“要注意筆畫順序”“要注意頓筆”……5月5日，在該校小學部的書法課堂上，當老師問到如何纔能寫好漢字時，孩子們爭先恐後說齣來自己的看法。利用多媒體教學軟件，該校教師劉佳正在給孩子們演示如何寫好漢字、書寫時應該注意哪些細節，孩子們聽的全神貫注。.......
路德聖經500周年
德國瓦爾特城堡舉辦「路德聖經」齣版500周年特展，一本13世紀印刷的希臘語版《新約聖經》正在展齣，圖林根。本次展覽旨在紀念1522年德國神學傢、宗教改革運動發起人 Martin Luther 將希伯來語及希臘語《新約聖經》翻譯為德語。展覽以「路德翻譯：文字的力量」為題，共展齣約60件從德國博物館及檔案館收藏的13至20世紀古董善本，包括插圖版聖經手稿、中世紀聖經珍本等。展期持續至11月6日。攝影師：Martin Schutt .......
疏可走馬，密不透風，看看他們倆人的山水畫就懂瞭
畫山水，講究有疏有密。疏，就是散，空靈超逸。密，就是聚，風吹不透。在一幅畫中，就有疏密錶現，為瞭更好地理解疏和密，特意選取兩位畫傢的作品進行說明。這樣做的好處在於，可以直觀感受到其中的妙趣。 疏和密，最早齣現在書法理論之中，強調筆法對比和空間節奏。繪畫和書法關係密切，寫書法的技法可以為繪畫所用。於是就有瞭畫傢在構圖上強調疏密關係。元代以後，文人畫風行一時，畫傢為瞭強調淡泊情懷，雅逸心思，在構圖上常常以虛代實，進行簡化，錶現齣來的特徵就是疏可走馬。 程嘉燧 唐人詩意 程嘉燧是明末畫傢，他用枯筆.......
黃藥師那麼護犢子，為何黃蓉被裘韆仞欺負，黃藥師卻裝作沒看見？
在金庸武俠的《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，有一個非常有魅力的人物，那就是東邪黃藥師，他天文地理、醫蔔星象、五行八卦、琴棋書畫幾乎無所不知，無所不精。這樣的全纔，幾乎比《天龍八部》中的逍遙派掌門無崖子更強。 無崖子雖然號稱也是什麼都會，但是終究還是因為武功不夠強，而被弟子丁春鞦打落懸崖。而黃藥師的弟子，則各個對他奉若神明。不過，黃藥師的性格卻不大好，自私、偏執、愛麵子，唯一溺愛的就是女兒黃蓉。 可是，人在江湖，打打殺殺是嘗試，黃蓉固然古靈精怪，可是武功畢竟有限，不可能靠小聰明躲過所有反派高.......
能破金剛伏魔圈的高手有幾人？僅3人，最後1人可秒破
《倚天屠龍記》中，最齣名的陣法，肯定是少林派的金剛伏魔圈瞭。這門陣法，是少林三渡專門為瞭明教前教主陽頂天量身定做的。 眾所周知，少林三渡本來就是倚天中，除瞭武當張三豐、男主張無忌和陽頂天之外武功最高的三人，加上這個陣法是他們三人做瞭數十年的苦禪纔創製齣來的，可謂是威力驚人。 男主張無忌曾經三次試圖破陣，最後也隻是打個平手而已。那麼在整個金庸武俠當中，能夠有人打破這個陣法嗎？ 答案自然是有的。金剛伏魔圈最大的特點，是少林三渡本身就是絕頂高手，加上三人心意一緻，所以想破此陣難上加難。張無忌的武.......
慕容龍城的鬥轉星移，當世無敵，為何傳到後人手裏就不厲害瞭？
《天龍八部》中，說到第一高手，人們想到的自然是掃地僧。不過掃地僧隻能算是直接齣場的第一高手。在間接齣場的高手當中，逍遙子、段思平和慕容龍城的武功，並不次於掃地僧，甚至猶有過之。比如，姑蘇慕容的創始人慕容龍城，就被稱為當世第一。 慕容龍城之所以當世第一，和他自創的神功鬥轉星移分不開。鬥轉星移的問世，在江湖上掀起瞭不小的風波，使得姑蘇慕容氏整個傢族江湖地位飆升，門楣耀眼。 但是，慕容龍城死後，慕容傢族的後人，雖然繼承瞭鬥轉星移，但是，鬥轉星移在慕容龍城的後人手裏，卻變得不再厲害瞭。這是為什麼呢.......
傅紅雪在《天涯·明月·刀》22次齣刀記錄，無人是其對手，所嚮披靡
《天涯・明月・刀》，古龍非常詩意的一部武俠小說。這是古龍著力打造的一部巨製，古龍在這部小說中極盡心思，試圖創新武俠模式。用詩一般的語言，詞一般的意境，來寫武俠小說。可是令他沒有想到的是，這部在報紙上連載的新作，僅僅連載瞭45次，便因為風格另類不被讀者看好而被迫中斷連載。 可是時間會證明一切，多年後這部小說終於被大眾所接受嘆服，可見古龍小說創新的超前。這是小李飛刀係列的第四部，主要講述的是刀神傅紅雪重齣江湖的故事，傅紅雪第一次齣現在古龍的筆下還是在《邊城浪子》中，那時候的傅紅雪還是一個隻為復.......
書畫聯盟丨中國畫之寫意花鳥：情景交融、物我閤一
點擊：“收錄於話題”分類，查閱全部。 提示：圖文信息來源於網絡，版權歸原作者所有。圖片並不確定作品之真僞，不作為投資收藏的依據，僅供大傢共同分享學習，如作者認為涉及侵權，請與我們聯係，我們核實後立即刪除。 中國書畫藝術擁有幾韆年的傳承，承載著中華文化血脈和人文精神,具有深遠的曆史意義。寫意花鳥更是中國畫中較為重要的一個題材形式。 中國花鳥畫萌芽於宋，成熟於明，鼎盛於清。它最初隻是為瞭滿足裝飾的需要，雖然也有貴、庶趣味之分，但最終都是為瞭愉悅觀者。直到北宋末期，人們纔對花鳥畫“托物寓意”的功.......
清晨閱讀丨中國書畫鑒定的基本條件有哪些？
點擊：“收錄於話題”分類，查閱全部。 提示：圖文信息來源於網絡，版權歸原作者所有。圖片並不確定作品之真僞，不作為投資收藏的依據，僅供大傢共同分享學習，如作者認為涉及侵權，請與我們聯係，我們核實後立即刪除。 學習書畫鑒定和掌握一定鑒定知識的人要想嚮更高水平發展，就必須加強對繪畫知識，中國古代史，中國美術史，中國工藝美術史、民俗史以及文房用具，邏輯思維，鑒定心態等方麵的學習，積纍各種基礎知識和對真跡原作的印象，因為這些知識是鑒定書畫最基本的條件。這些知識掌握得越多，對書畫知識的瞭解越全麵，你在書畫.......
肖遙哥哥：不寫文章的日子，有如死去
肖遙，是我們的第四位人物，87年編劇，一個從來不是要成為作傢的作傢，河北涿州人，現常居北京，是一個閑不住的、有想法就會不斷去嘗試的人，人生的目的就是死的時候沒有後悔。 曾齣版作品有：《AI迷航》係列、《凱叔水滸傳》係列、繪本《陪你說一世晚安：思念空間》，在《燒腦X》《腦洞W》上發布十餘篇中短篇。 “夢想雖然不能當飯吃，但極有可能決定你將來吃哪一碗飯。” “寫作於我來說，如同我在世間的存在方式。” 人這一輩子，可以不圖名利，但總要圖點什麼。 所以我們總要選擇堅持些什麼。 “堅持”乍一聽起.......
