中新社北京5月9日電 題：王石：中外民間交流何以是“打開氣孔”？中新社記者 應妮人類生活因經濟、科技和信息化的飛速進步而走嚮全球化 但仍保留著民族、地域等鮮明特色 東西問｜王石：中外民間交流何以是“打開氣孔”？ - 趣味新聞網

中新社北京5月9日電 題：王石：中外民間交流何以是“打開氣孔”？

中新社記者 應妮

人類生活因經濟、科技和信息化的飛速進步而走嚮全球化，但仍保留著民族、地域等鮮明特色，離不開自身固有的文化傳統。應如何在各自“文化認同”中求同存異？不同文化的接觸融閤如何産生新的多樣性？民間交流為何被認為像“打開氣孔”一樣促進瞭人文相親？中華文化促進會主席、文化學者王石近日就此接受中新社“東西問”獨傢專訪。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：我們注意到全球化運動在經濟、科技方麵的走嚮，與精神、文化方麵的走嚮似乎恰好相反。如何理解全球化這種不同領域的正反走嚮，與文化認同之間的關係？

王石： “文化認同”這個說法是著名學者杜維明先生翻譯的。英文原詞是“Identity”，齣自《文明的衝突》作者亨廷頓在本世紀初寫的《我們是誰？》一書，他認為全球化背景下各個國傢、各個民族都將更注重和認同具有自身特性的文化。

亨廷頓教授的“Who are we？”之問，是來自歐洲的新移民盎格魯-撒剋遜人之問，這也啓發瞭中國。“中華文化”四個字，從海外到內地，從學界到官方，成為海內外中華兒女的文化稱謂和文化認同，也是發生在這一背景之下。

南京夫子廟小學一年級的新生身穿古代儒生禮服，在老師的帶領下祭拜孔子、誦讀《論語》、學寫“人”字，參加“開筆禮”儀式。中新社記者 泱波 攝

2004年，由許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寜、王濛5人發起，中華文化促進會邀集海內外60餘位知名學者、科學傢、作傢和藝術傢，在北京舉行“全球化與中華文化”為主題的高峰論壇並發錶《甲申文化宣言》。

現在看來，當時的文化認同基本是嚮內認同，即各國各民族都認同各自的文化。從全球範圍看，這種基於差異的傳統和價值觀，是各民族在各自發展中形成的結果，具有明顯的獨立性和特色，不易走嚮融閤。

論壇上，許倬雲和何茲全兩位曆史大傢錶達瞭同樣的觀點：人類的文化和人類的組織一樣，從原始社會時期的傢族社會開始，範圍和組織規模越來越大，因此文化圈子也會越來越大。在此趨勢下，文化走嚮融閤是不可避免的，隻是這個過程要經曆一個磕磕碰碰、糾纏不休、互相吸引又互相排斥的過程。

世界是關聯的，你中有我，我中有你。在與世界的對話交流中，文化可以實現更好的傳承和發展。好的文化，兼具現實性與未來性，是未來在今天的樣子。

重慶南開小學的學生們在“甲骨文學堂”進校園活動中欣賞甲骨文書法作品。中新社記者 陳超 攝

中新社記者：中國不僅一貫堅持全球化方嚮，而且還於2012年率先提齣構建人類命運共同體的重要理念。如何從中華傳統文化角度理解“人類命運共同體”？

王石 ：古代中國人的“天下”，是一個超越“國傢”的概念。“以天下觀天下”“天下為公”，這類說法明顯具有類同於“世界”的含義。“天下指的是一個具有世界性的世界(a world of worldness)”，哲學傢趙汀陽特彆指齣，“民族國傢體係、帝國主義、爭霸體係所定義的國際政治概念，正逐漸與全球化的事實失去對應性”。從人類發展趨勢看，從未來世界的視角看，許多傳統的、天經地義的概念，都應該以“天下”為單位重新定義。

人類命運共同體理念提齣後，我覺得有兩點非常值得注意。一是在追求本國利益時，要適當注意到他國的閤理關切。“將心比心”“人同此心，心同此理”，就是這個意思。

二是人類命運共同體理念把競爭的最高原則定為共同利益、閤作共贏，而不是某一個國傢的利益高於共同利益，反對零和思維。我認為這兩條是人類命運共同體理念最閃光的思想。

在我看來，全球化的第一個階段，我們看到的是全球競爭；人類命運共同體理念提齣後，全球化就有瞭一道曙光、一種理想，即人類不僅是競爭關係，也是閤作關係。這個理念提升瞭全球化的意義。

2019年11月5日，“相約韆年 魅力絲路文化行”活動在希臘雅典舉行，活動通過多種文化形式展現中國優秀傳統文化，傳播絲路精神和人類命運共同體理念。中新社記者 李洋 攝

中新社記者：如何看待不同文化之間的差異性和多元性？

王石： 差異普遍存在。人們常說，世上沒有完全相同的兩片樹葉。但另一方麵，世上也沒有完全不同的兩片樹葉。如果完全不同，就不能比較，也不是樹葉瞭。韆差萬彆之中顯示“共同性”，同和異是一體兩麵。所以，人類共性是一個無比重要的課題。所謂“大同”，在我看來，天下之事，天下之人，小處看韆差萬彆，大處看則是相同的。

目前在人類文化發展方麵有兩種聲音：一種叫多元，一種叫融閤。多元既是曆史的也是現實的存有狀態，但趨勢是在不斷融閤，這和人類的社會組織方式有關。人類的社會組織越大，就意味著文化越大，所以中國人有一種思想：你隻要認同彼此文化，你我就是一傢人瞭，意即“四海之內皆兄弟”。存有狀態是多元，曆史和現實就是多元，在發展中逐漸形成多元，在多元融閤中齣現新的文化。

在融閤的趨勢中，我們應該有文化自信，珍惜自己的傳統和文化，同時，不因強調特色而把自己和其他國傢民族隔開。

例如，錢鍾書先生在《談藝錄》裏說“東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂”，就是說全世界的文化在基本方麵是一樣的，所有的文化都是世界的，不必去做區隔。所以談到中華文化走齣去的時候，很重要的就是走齣去做什麼？走齣去交朋友，走齣去讓彆人瞭解我們，走齣去也瞭解彆人。

差異當中也蘊含著發展的契機。油畫從歐洲走齣來，油畫發展瞭；交響樂從歐洲走齣來，日本、中國都有交響樂，交響樂發展瞭。這些事實都說明打破邊界走齣去會壯大自己。不同文化的接觸、交流、融閤，會産生新的多樣性。佛教傳入中國，産生瞭中國化的禪宗，西方交響音樂與越劇音樂融閤，産生瞭小提琴協奏麯《梁祝》。

2017年3月16日，《梁祝・愛之交響》音樂會在位於台灣新北市的台灣藝術大學舉行。中新社記者 陳小願 攝

中新社記者：為什麼說文化交流是一切對外交流的基礎？在民間交流過程中，有什麼感動您的事情或細節可以分享？

王石 ：不同文化之間，即使不考慮偏見、抵製、對抗和衝突等負麵因素，從陌生、好奇、戒備、接觸，到瞭解、接受、欣賞，也是一個復雜的過程。

麵對差異，麵對文化選擇，應當有充分的估計與持久的耐心。民間交流往往規模不大，時效亦短，每次僅隻“一點一閃”的交流，但持續不斷開展下去，就會打開無數個氣孔，無數扇門窗。民相親，纔是終極價值。

今年是中華文化促進會成立30周年，民間交流方麵有很多感動我的瞬間。成立之初，我們舉辦20世紀華人音樂經典，評選瞭100多首20世紀最重要的中國音樂作品。作麯傢、中央音樂學院教授夏之鞦譜寫的《歌八百壯士》入選，歌頌淞滬會戰中英雄團長謝晉元率領八百戰士孤軍奮守四行倉庫的光輝事跡，唱的是“中國不會亡”。夏教授知曉時已經病危，對夫人說，“你要替我去參加頒奬，替我把奬狀拿迴來，放在我的骨灰盒上。”20世紀華人音樂經典的評選不隻是音樂，它開啓瞭華人世界、華人文化的空間，蘊含中華民族大傢庭的文化認同。

在國際交流中，我們要更多看到不同地域文明的共通性，追求人類的共同價值與相通心理，不應人為設置障礙。全球化和人類命運共同體的實踐趨勢，也不會因一時的睏難而逆轉。(完)

受訪者簡介：

王石，1948年生，祖籍山西襄垣，中華文化促進會主席、文化學者、中國民間組織國際交流促進會副會長，中央文史研究館特約研究員，中國藝術研究院藝術與人文高等研究院高級研究員。曾任教於解放軍藝術學院、北京大學，講授藝術概論，著有劇作和文化評論多種。1992年起緻力於中華文化促進會的創立與發展，先後擔任該會副秘書長、秘書長、常務副主席；創立海內外區域組織、行業協作體和各門類專業委員會150餘個；策劃並領導實施20世紀華人音樂經典係列活動、《今注本二十四史》編纂齣版工程、中華文化論壇、中華文化年度人物評頒活動、中美音樂論壇、亞洲文化閤作會議、兩岸人文對話、萬裏茶道中濛俄城市閤作峰會等多項重大文化項目，以及創辦中央數字書畫頻道、音像世界頻道及世界遺産地理雜誌，是改革開放以來中國非政府組織(NGO)發展領域的代錶人物。