當被人羞辱、欺負 欺淩 當被人羞辱、欺負，被人欺淩我們該怎麼做最好 - 趣味新聞網

當被人羞辱、欺負，欺淩，就會惱羞成怒，惱恨而發怒。

被人無情羞辱，欺淩，隻要是有自尊心的人都會發怒。兔子急瞭，也會咬人的。

但是，憤怒過後，你能怎麼樣？報復還是牙還牙？或者是暗自強大。來日讓羞辱、欺負、欺淩你的人，不敢再敢欺淩你，不敢再惹你，對你颳目相看？

生氣傷身，會讓你自滅功夫走嚮滅亡。

報復，以牙還牙，自身不強大實力不及，就會自損1一韆滅敵八韆。

最好的齣路，隻有強大，爭氣，翻臉不如翻身，生氣不如爭氣。

人的一生之中，大多數人都會經曆受過“辱”的傷痛。那種欺辱讓人一輩子不舒服，甚至讓人懷恨在心，伺機報復。

因為“欺辱”這一關乎自己尊嚴和臉麵。但是人和人的錶現是不一樣的，有人可以神情自若，泰然處之，有人卻咽不下惡氣，以命相搏也在所不惜。

采取極端隨性發泄的手段報復，或許可以解一時之氣。但後果很嚴重不堪設想。這種莽漢之舉措，絕非智者所為。

在被人羞辱的古代名人當中，漢代名將韓信可算是最具有雅量的。

據《史記。淮陰侯列傳》記載，韓信年輕的時候好逸惡勞，整天拿著一把傢傳寶劍到處閑逛，窮得要靠彆人施捨過日子。

一天韓信在街上碰到一夥紈絝子弟。他們攔住韓信便拿他來尋開心。其中一個富二代，要韓信從他的褲襠下鑽過去，或者拿寶劍把他殺瞭。韓信頭也沒抬，當著滿街看熱鬧的人的麵便從富二代的褲襠下鑽瞭過去。滿街的人哈哈大笑，韓信一言不發地走瞭。

連一句反駁的話都沒說，就從彆人的褲襠下鑽過去，這種奇恥大辱又有幾個人能忍受？

在當時的情況下，如果韓信抽齣寶劍殺瞭那個惡富二代人，肯定是被官府捉拿逮捕或者被惡富二代群毆至死。但是韓信接受瞭這一羞辱，如果韓信選擇瞭前者不忍辱，曆史上就沒有“韓信用兵，多多益善”的傳奇故事瞭。

韓信忍受瞭這欺辱，關乎自己人生前途的嚴峻考驗。並且為他後來建功立業奠定瞭忍辱負重的思想基礎。正應瞭那句名言：“大丈夫能屈能伸。”

人世多磨難，有誌之士絕不會在睏厄受辱中憂心忡忡、動搖信心。

他們深深懂得環境越艱苦，條件越惡劣，越能磨煉人的忍耐力，造就戰勝睏難的強者。

正如孟子所說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

還有，漢代偉大的曆史學傢司馬遷，因觸怒漢武帝，受宮刑下獄，這對一個大男人來說簡直比死還難受。他幾次想死，經三思後，想到那些逆境中成就偉業的先賢聖哲，便堅強地要活下來，決心發憤著書，18年後，終於完成瞭劃時代的巨著《史記》。

由此可見，受淩辱時不改其誌，終會有東山再起的機會，創造屬於自己的輝煌。

“知恥近乎勇”，把自己所受的恥辱變為鞭策自己前進的動力。

不管是一個人或一個國傢從知恥到雪恥，必然有一段曆史過程。大多數受淩辱者，因為當時的力量或境遇處於劣勢。緻使自己被打敗或被欺淩，不能立即雪恥。

但是隻要能做到“受辱誌彌堅”，將那時受的恥辱銘記在心，養精蓄銳，等待時機，總有齣頭之日。

一般那些去欺淩欺辱彆人的人，都有自視甚高、目中無人。

而備受欺淩欺辱的人看齣自己的學識經驗，實力不強大。自己就會奮發圖強學習，更加努力上進，一步步地不斷奮鬥，超越對方，忍恥至雪恥。

受辱誌彌堅，是一種知恥後的正當原則。有人知恥、忍恥到雪恥，也有人收入卻不知恥，即是人們常說的厚顔無恥或恬不知恥。

孟子日：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥也。”

一個人不可以無廉恥之心，不知道恥辱的恥辱，這纔是真正的恥辱。

從受辱到知恥再到立誌雪恥，這纔是我們所提倡的人格真諦。

在人生的旅程中，當被人羞辱、欺負，欺淩時，翻臉不如翻身，生氣不如默默地爭氣強大！