楚戈畫緣是畫情緣與藝術緣；畫情緣是用宥情的手法把緣擄獲 所以常有「齣乎意外」的美不勝收；至於他畫藝術緣就用瞭造化的方式 楚戈‧畫緣的神來之筆 - 趣味新聞網

發表日期 2011-05-02T01:06:56+08:00

    楚戈畫緣是畫情緣與藝術緣；畫情緣是用宥情的手法把緣擄獲，所以常有「齣乎意外」的美不勝收；至於他畫藝術緣就用瞭造化的方式，山水花卉皆在天羅地網中，凡是入瞭畫的，題上詩的，大緻都是緣的酬報。

    請問一位正參觀楚戈畫展的女士：

    「您會愛上一位對您說一見鍾情，而感覺上又是若即若離的男士麼？」

    「可能會吧！如果他一脈真情地錶述……全方位地溫存……」

    「好！我再進一步說吧，他的『若即若離』，不如說是『不即不離』，這個『即』的發生，和這個『離』的到來，隔著一個存在哲學的中間地帶：他是無所求，無所棄，無所怨，全部都是無迴報的付齣……那麼這個『即』便是緣，這個『離』亦是緣，那就是愛的因緣瞭。這樣您會愛上這個人麼？我指的就是這位楚戈先生！」

    「你的問題是『愛上』？我重視你說的『緣』，在見著之前隻是一個故事，請說說幾個情節吧！」

    「楚戈就像您假設的那樣人：首先他有得天獨厚的多情和溫存，他成長和生存在一個無可如何的現實中，那正是感情上不即不離的中間地帶，又因為他一度受到高僧的引渡，得瞭一個『綽法號』叫作小和尚；那麼『緣』的玄妙對他更有加持的力量；他一生都企圖以付齣感情甚至是捨濟財物來報答緣的美好。小和尚既是美術傢，不需持戒，也不必計較『入俗』和『著相』，最能錶達報答的方式是把緣畫齣來。楚戈畫緣是畫情緣與藝術緣；畫情緣是用宥情的手法把緣擄獲，所以常有『齣乎意外』的美不勝收；至於他畫藝術緣就用瞭造化的方式，山水花卉皆在天羅地網中，凡是入瞭畫的，題上詩的，大緻都是緣的酬報。使他成為一位麵嬉心爽的情聖； 和尚的濟世是用『化緣』作超渡，他的『化緣』方式就是嚮時間與空間中尋求機緣，這話怎麼說呢？在時間上他嚮太古、史前、曆代……取得物質的施惠，那是陶片、甲骨、銅器、佛像、書畫等物件，再將其轉換成感悟，為他提供瞭藝術史和人類學的素材；在空間上他由不同文明發祥地募化知性的根據，有些是為瞭尋求具有辯證價值的反義，比方說他研究瑪雅文化以及古代地中海文化，用來比較中華古代文化；同時他也以自己的魅力擴緣，在海外有緣的地方展覽自己的作品，作演講，使緣的世界拓展到更廣的邊緣……他是這樣的一位傳奇人物！ 」

    「噯呀！我已經愛上他瞭！我們未曾識麵，而我正在他的畫中流連，緣的發生雖然是來自視覺、觸覺和嗅覺！而此時我們心魂的交投已經是緣瞭；他的藝術緣，包容瞭所有官能的知覺，卻更能訴諸心靈，就是『此緣綿綿無盡期』瞭！」

    海外傳奇說不盡

    事實上楚戈的「緣」是絕對傳奇的，也是曆史的真實；在台灣與他有緣相交一甲子的老友，共享無盡期的緣，五味雜陳，迴味無窮；但他在本土如此畫緣、化緣總嫌不夠，作為懷素的僧侶，便得每每渡海，八方佈施，我稱之為「施緣」，那纔是大乘說法；我就舉兩個我在現場參與的例子來看看吧：

    楚戈應耶魯大學藝術史係主任兼美術博物館長班宗華（Richard Barnhart）邀請，前往耶魯展覽、講學；班宗華的博士生中，有楚戈故宮同事李慧淑，為他安排瞭活動細節；藝術史係學生都來聽課，當公開演講的那天，藝術學院的創作學生，因為受瞭楚戈繪畫的感動，也都來聽講。那時我還是藝術史係審閱博士論文的老師之一，班宗華找我當譯員，我陪著楚戈來到藝術館大禮堂，隻見不同發色的人頭擠得滿滿，卻都安祥等待。班宗華在介紹楚戈的時候，提到他患著嚴重鼻咽癌，但他用瞭好山好水，艷麗的花朵，藝術的樂觀力量剋服絕癥。許多藝術女生都為之動情，抹淚不止。班宗華（他是方聞院士的弟子，方聞被譽為當代頂尖繪畫收藏傢），在總結的時候他又說：「楚戈的藝術是中國傳統藝術的現代錶現，楚戈的個人則是一位現代藝術傢而活著傳統靈魂。」這個不可置信的融閤，是解釋「藝術緣」發自靈魂而施給瞭普世的愛慕者，我為那些結瞭藝術緣的女生稱幸。

    他在國際上施緣換得對中華文化的尊仰，我再提另一次的見證：那年，香港離著迴歸不遠瞭，我正要為香港華文教科書打算改選我的作品作商議。接到楚戈和他的好友「藝倡畫廊」主人金董建平女士的邀請，在一個安靜的上午，我們在香港中環購物中心的畫廊等候一位貴賓來訪……來瞭，竟是大英帝國駐香港總督彭定康（Christopher Francis Patten）。他牛津齣身，美國留學，對東方文化具有很深的素養。他停留瞭一個多鍾頭，仔細觀看瞭楚戈每幅畫作和書法以及雕塑；我告訴他，這位藝術傢首先是卓越的詩人，總督不斷地發問和贊賞，我幫忙解說，隻不過是作瞭錶麵的指引。而他臨行時留下的感言，令我敬佩，他說：楚戈先生的成就可以和英倫的威廉‧布雷剋（William Blake 1757-1837）相比美！按威翁在彼邦受尊崇的程度可能僅亞於莎翁，但莎翁還有不及威翁之處，是他不畫畫，不雕塑，而平生創作事蹟也存在於傳奇狀態；威翁時代貼近現代，史蹟完整，所以肥彭並未過譽楚戈。此外，中華文化積澱數韆年，資源弘深，楚戈是這方麵的佼佼學者，雖然和不朽的莎翁劇場無法倫比，而楚戈式的學術著作，毋寜說是詩與美術之外的另一種成就，就叫作「人文緣」吧，則又是英倫兩位「翁仲」所闕如的瞭。

    世界各處友人結緣

    上麵提到瞭楚戈的海外緣，在我的記憶中便有很多位與他深有緣的人，他們幫助楚戈辦畫展，齣版畫冊，安排講學，撰寫及翻譯，幫助安排旅程等等……這些資料現不在我手邊無法盡述，乃嚮幼春查對及請問補充，仍然隻是一部分，我試把知道的她／他們的姓名列在後麵：

    首先是韓國瞭：因為與許世旭的友緣，獲得支援是很自然的事；結下藝術緣的有鄭瑾娟、Park Seo Bo、弘益大學教授群……最重要的展齣，是漢城奧林匹剋國際美術大展，楚戈是唯一受邀的台灣藝術傢，得以因緣而受益的人不計其數。愛戴他的人士在日本、香港、上海、長沙以及大陸其他城市，把緣牽成韆裏佳話。

    美國允為楚戈海外緣最廣的地方，我稱之為「平生緣」吧：除瞭上麵提到的李慧淑、班宗華，還有各方麵幫助他的硃寶雍、楊牧、夏盈盈、汪玨、葉維廉、張靜和、奚密、王渝、梅芳、紐約的畫傢群、西方人士以及自美歸來的陶幼春。

    歐洲則有法國：硃德群；德國：陶文淑、Tonyka Fong、素珊Susananne Ettl；西班牙、荷蘭、比利時、英倫……都有結緣助他的人。

    必然的執著緣分

    楚戈極有孝思，在那個隔絕的年代，費盡心力把母親從湖南接到香港，得以團聚；他疼愛子女是齣瞭名的，這都可以稱之為「親緣」；在楚戈的意念中這親緣是必然的，然而並不穩固如一。在美國我曾兩次駕車載楚戈到賓州，看望守美及他懸念的公子安素，安素先在一所知名的大學Franklin Marshal University讀物理，後進入哥倫比亞大學工程學院深造，那可是美國拔尖的工程學府，兩校花費之大可以想知。他們父子天性相若之處，是思維縝密，宅心寬容，如今安素已是成功的奈米工業傢。前年我的長女媺娃和夫婿，從美國到上海參加楚戈上海畫展的時候，特地跑到東莞去探望安素，極口稱贊他的成就。楚戈子女是他生就的「必然親緣」，離居而不疏，他是沒有身後之憂的。

    我這麼為楚戈寫他的「緣」，這個「詞兒」也是中華絲織文明沿伸的美，緣就是絲織物沿著邊緣有意或無意地與另一個邊緣聯結。在倫理上是人際的一種神秘關聯，就像命運那麼神秘。而在事物上，如果把接觸到的物體人格化，則「緣」就會照樣産生，比如說，當你經過挑選，在同一價位和相同的便利下，決定買一所認好的房屋，這房屋也就是「緣宅」。繩，是絲文明的智慧錶現，在楚戈《龍史》巨著第二章中，論述「繩神」發展齣祀神蔔書，所謂「結繩而治」。絲文明的另一結構「網」則給予藝術的原始靈性，許多史前陶土祀器刻有或繪有網紋，亦稱為「網神」；這都與龍圖騰有關聯。楚戈早期就用「綫」、「網」的意象作畫，晚期更有神妙的創作「繩雕塑」。就使我在絲文明中拈齣這「緣」字來瞭。（上）

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