令狐衝救儀琳這件事情 應該算是一件非常值得錶揚的事情。為瞭救一個素不相識的恒山弟子 令狐衝救儀琳時說瞭哪些傷尼姑的話？ - 趣味新聞網
發表日期 3/2/2022, 1:25:38 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 令狐衝救儀琳這件事情，應該算是一件非常值得錶揚的事情。為瞭救一個素不相識的恒山弟子，差點丟掉自己的性命，然而卻有人認為令狐衝傷瞭恒山派的麵子，理由就是他在救儀琳的時候說瞭好些傷尼姑的話。比如華山派掌… .....
令狐衝救儀琳這件事情，應該算是一件非常值得錶揚的事情。為瞭救一個素不相識的恒山弟子，差點丟掉自己的性命，然而卻有人認為令狐衝傷瞭恒山派的麵子，理由就是他在救儀琳的時候說瞭好些傷尼姑的話。比如華山派掌門嶽不群在罰令狐衝麵壁時就說瞭：
“你怎地齣言對恒山派無禮，說甚麼‘一見尼姑，逢賭必輸’？又說連我也怕見尼姑？……你要儀琳師侄離去，用意雖然不錯，可是甚麼話不好說，偏偏要口齣傷人之言？總是平素太過輕浮。這一件事，五嶽劍派中已然人人皆知，旁人背後定然說你不是正人君子，責我管教無方。”
這是嶽不群的話，但是真的有人背後說令狐衝不是正人君子嗎？首先，恒山派是絕對不會。這些從後來恒山對令狐衝的肯定就可以看齣來，如果不是肯定令狐衝，定靜怎麼可能在臨死之際把自己門下弟子托付令狐衝，請令狐衝照料她們到福州？如果不是肯定令狐衝，定閑和定逸兩位師太怎麼會不辭勞苦親上少林寺，為任盈盈說情？如果不是肯定令狐衝，定閑師太怎麼可能在臨死之前讓令狐衝執掌恒山門戶還說“你若……你若不答應，我死……死不瞑目”。所以，恒山派是不會說令狐衝不是正人君子，也不會認為嶽不群管教無方，相反恒山派還認為令狐衝是天大的好人。
再說泰山派和衡山派。話說泰山派的天門道長先前也是罵著令狐衝齣場的，至於原因自然也是知道令狐衝和田伯光在一起，而且田伯光砍傷瞭他的師弟天鬆道長還砍死瞭他的徒弟遲百城，所以天門道長在不知道事情原委時，是暴跳如雷地罵著令狐衝。但是聽完儀琳的敘述之後，天門道長是什麼態度呢？先是聽到天鬆道長和遲百城受傷、身死的經過時，天門道長的態度也慢慢轉變瞭，特彆是當聽到後麵令狐衝智贏田伯光，田伯光一諾韆金拜儀琳為師，餘滄海齣言諷刺之時，天門道長更是說瞭一句：“餘觀主，這可是你的不對瞭。咱們玄門清修之士，豈可開這等無聊玩笑？”這句話似乎是不痛不癢，但實際上也說明瞭天門道長在知道事情來龍去脈之後，已經沒有怪罪令狐衝的意思瞭。天門道長這個心直口快，既然他再也沒有那種意思，那自然就不會在背後說華山派的壞話瞭！
至於衡山派，劉正風一直都沒有責備令狐衝的意思，特彆是當時定逸師太因為令狐衝的一些言語生氣時，劉正風還說：“令狐師侄雖是一番好意，但如此信口開河，也未免過分瞭些。不過話又得說迴來，跟田伯光這等大惡徒打交道，若非說得像煞有介事，可也真不易騙得他相信。”還說瞭：“令狐師侄鬥他不過，眼見儀琳賢侄身處極大危難，隻好編造些言語齣來，盼能騙得這惡賊放過瞭她。想那田伯光走遍天下，見多識廣，豈能輕易受騙？世俗之人無知，對齣傢的師太們有些偏見，也是實情，令狐師侄便乘機而下說詞瞭。咱們身在江湖，行事說話，有時免不瞭要從權。令狐師侄若不是看重恒山派，華山派自嶽先生而下，若不都是心中敬重佩服三位老師太，他又怎肯如此盡心竭力的相救貴派弟子？”劉正風說這些話，也著實算不讓責備令狐衝。而至於衡山派掌門莫大，則是對令狐衝極為肯定，這些在後麵莫大暗中窺探令狐衝護送恒山派之後現身相見那一段，莫大說得特彆明白，甚至還贊令狐衝：“似你這般男子漢、大丈夫，當真是古今罕有，我莫大好生佩服。”
所以，從五嶽劍派內部來看，泰山、恒山、衡山三派的掌門都不會說令狐衝“不是正人君子”，自然也就不會有嶽不群責備令狐衝的所謂說“責我管教無方”瞭。而五嶽劍派以外，青城派對五嶽劍派一直都是陰陽怪氣的，又何止對華山派有意見？像這種事情，那也就隻能是隨他去瞭。況且青城派那幫人，本身就不是什麼好鳥，像餘滄海的兒子，看到女人就想非禮，這算什麼名門正派弟子呢？真個就和強盜一樣，像他們這樣的人對一個行俠仗義的人有看法，這也是再正常不過的事情瞭。少林武當呢？好像也是不但沒說令狐衝半句不好的話，反稱贊令狐衝是少年英雄。所以，關於彆人背後說令狐衝不是正人君子，還會說嶽不群管教無方，這完全就是嶽不群自己臆想齣來的事情！說句不好聽的話，華山派最大的醜聞劍氣二宗之爭，都沒有什麼人來說他們的閑話吧。
再來看令狐衝對恒山派究竟是損瞭恒山派的名頭還是保護瞭維護瞭恒山派的臉麵？在儀琳敘述令狐衝救她這件事的整個過程中，她說瞭，田伯光還說過這麼一句話：“剛纔我齣刀之時，確是手下留瞭情，那是報答你昨晚在山洞中不殺我的情誼。”而且田伯光還解釋瞭這個話的原因：“當時你和這小尼姑躲在山洞之中，這小尼姑發齣聲息，被我查覺，可是你卻屏住呼吸，我萬萬料不到另外有人窺伺在側。我拉住瞭這小尼姑，立時便要破瞭她的清規戒律。你隻消等得片刻，待我魂飛天外、心無旁騖之時，一劍刺齣，定可取瞭我的性命。”
田伯光的話不錯，如果等到田伯光在儀琳身上鬍天鬍帝之時，令狐衝定可一劍殺瞭田伯光，但是儀琳的清白勢必會被毀瞭不可。所以說，令狐衝到後麵會被逼說那些話，其實全是因為他先前要維護恒山派的名聲。其實在女性清白這一點上，嶽不群也是一樣的觀點。當田伯光在華山勢力範圍內作案時，嶽不群曾經上思過崖試令狐衝的武功，就說過本想帶令狐衝下山去殺田伯光，讓令狐衝當麵挑戰，嶽不群和寜中則在暗中相助，到時無論誰殺的都說是令狐衝殺的，嶽靈珊聽到之後就說如果是這樣，那麼就由她動手，最後說是她殺的，結果被寜中則否定瞭，理由就是：“你好好一個女孩兒傢，連嘴裏也彆提這惡賊的名字，更不要說跟他見麵動手瞭。”話雖然是寜中則說齣來的，其實按當時的情形來看，他們夫婦二人誰說齣這話來不是一樣的嗎？也就是說，嶽不群還是挺看重女性清白這一名聲的，怎麼到他女兒身上，這個清白的名聲就得維護，到瞭恒山派，令狐衝因為維護恒山派聲名最後做的那些事情反而就有罪瞭。
可以這麼說，令狐衝救儀琳之事是令狐衝人性之中的閃光點，反映的正是其行俠仗義的秉性。雖然令狐衝在某些事情是有做得不對，但是做事情做得對就該奬勵，做得不對就該懲罰，總不能明明彆人做得對也得不到一點奬勵，還要挨責備吧！
諸君以為何如呢？
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喜歡看古裝劇的朋友，想必應該都知道玉璽的作用。玉璽，專指皇帝的玉印，是至高權力的象徵，據說始於秦始皇。不過到瞭秦朝以後，便有瞭璽和印之分，皇帝、皇後、皇太後所佩謂璽，而印則為大臣所用。 玉璽 也正是因為它特殊的地位，其曆史價值也非常高。但並不是每個朝代的玉璽都完整的保留下來瞭。伴隨著朝代更迭，戰爭頻繁，很多玉璽都在混亂中丟失瞭。不過，今天曆史 象要 介紹的這個玉璽，竟然是被撿來的。具體怎麼迴事呢？ 1968年9月的一個下午，陝西省一名13歲的孔忠良小學生正走在放學迴傢的路上，突然被路邊一道.......
文明起源・論龍山時代城堡的性質
圖版四五 三層綠釉陶水榭 東漢晚期 通高53厘米池徑43厘米 淅川縣宋灣河林場齣土 《從龍山文化城址談起一一試論中國古代文明的起源》 孫廣清、楊育彬，《華夏考古》1994年2期第72~78頁 作者通過分析考古發現的龍山文化城址，龍山文化大型墓葬，齣土的生産工具、銅器和文字，認為中國古代文明的起源，在五韆多年前的仰韶文化晚期、紅山文化時期和大汶口文化時期等，就已有瞭較大的進步。至距今四韆多年的龍山文化中晚期、良渚文化晚期、屈傢嶺文化晚期及再晚一些的齊傢文化時期，則已經進人或接近文明社會。這些文化.......
河南考古2021：2021溫縣工貿小區、張寺墓地等考古發掘
焦作市文物考古研究所田源的報告題目是《2021溫縣工貿小區、張寺墓地等考古發掘》。2021年焦作市文物考古研究所對焦作溫縣多個工程項目進行瞭考古發掘，從2021年年初發掘至今，發掘瞭小浪底北岸灌區溫縣張寺段項目、溫縣“碧桂園”項目、溫縣“江山匯”項目、溫縣“工貿安置小區”項目、溫縣“觀山悅”項目、溫縣“牡丹天街”項目等，截至目前發掘各類遺跡約160餘處，齣土各類文物約200餘件，其中不乏一些特殊的墓葬形製和珍貴的齣土文物。這些項目大部分都位於溫縣“清風嶺”上，根據當地群眾記憶，.......
迪拜未來博物館正式開放，開啓通往2071年的“時空隧道”
曾被《國傢地理》雜誌評為全球14個最美麗的博物館之一的迪拜未來博物館（Museum of the Future），於近日正式開放。未來博物館的開幕標誌著全球又一處地標性建築的誕生，代錶著迪拜對未來的憧憬，通過展覽、沉浸式劇場和主題景點元素的無縫結閤，展示一個教育與娛樂的新時代。 未來博物館由建築師 Shaun Killa 設計，博物館的設計旨在代錶迪拜的未來願景，其特色是使用阿拉伯書法覆蓋建築的整個玻璃錶麵，書法選用的是阿拉伯聯閤酋長國副總統兼總理、迪拜酋長穆罕默德・本・拉希德・阿勒馬剋圖.......
全國人大代錶李樹建：深化藝術院團改革，纔能“齣人齣戲齣精品”
大河報・豫視頻記者 高鵬 即將年滿60歲的全國人大代錶、河南豫劇院院長李樹建，至今還在一綫奔走，隻為把豫劇唱給更多的人聽。在田間地頭、城市間，他給農民兄弟、市民群眾唱豫劇。在網絡平颱，他給網友“鐵粉”直播唱豫劇，為豫劇插上互聯網的翅膀。在國際舞颱，他麵嚮全世界，唱響齣彩河南好聲音。 “我的生命是藝術，我的藝術是人民，人民選我當代錶，我當人民代言人。”李樹建說，他是這麼想的，也是這麼做的。 【從藝46年，他最惦記的還是戲劇發展】 “今年有望讓觀眾進場聽戲。”3月1日，走在剛落成不久的河南豫劇大劇.......
中國北方新石器文化的互動與紅山文明的形成
摘要：紅山文化的形成、發展，直至紅山文明的形成，是距今6500至5200年間中國北方分彆以筒形罐，陶盂、陶支座組閤成器或陶鼎，小口尖底瓶為典型特徵的三大族群集團在遼西地區碰撞、互動的結果。其間紅山文化範圍內族群間不斷的文化認同，使基本處於同一生態位的人們從單純物質層麵的認同，上升到精神、信仰上的漸趨一緻。錶現在物質文化上,從器物群的逐漸接近，到墓葬形製、祭祀禮儀、信仰物、禮器等基本趨同；精神層麵顯示齣在宗教意義上人群間已經具有瞭達成共同的知識體係和價值體係的可能，最終促成瞭通過“絕地天通”的形.......
溫暖的“寒窗”
初春，柳州依然寒風料峭。偶爾放晴，太陽也是羞澀地齣來曬曬笑臉。駕鶴山下鬱鬱蔥蔥，山頭斜照相迎，寒冷中帶點溫暖。 一座木樓在這樣的環境下顯得格外溫馨，這是駕鶴書院，廣西最早的書院之一。 它是見過世麵的，也有著不尋常的背景，這是它廣延聲譽、名聲鵲起的原因。它經曆過麯摺，曆盡寒窗歲月，唯有書香縷縷，嗣續綿綿，溫情脈脈，一如張開簷翼擁抱春天的消息。 書院門敞開著，簇擁在深林裏，綠意盎然，仿佛仍有朗朗書聲縈繞空間。溫暖的牆闆依著木棉樹，高低掩映，為寒窗帶來幾分暖和。昏黃的成色，如一枚泛黃的書簽，鑲插.......
關於史語所第一次大司空村發掘的史跡
（作者：嶽洪彬 中國社會科學院考古研究所；原文刊於：《三代考古》（九），中國社會科學院考古研究所、夏商周考古研究室編，科學齣版社，2021年） .......
庫車友誼路晉十六國時期磚室墓
前言 新疆地處祖國西北，曆來是中西交通要衝和中華文明嚮西開放門戶，曆史文化遺産豐富。幾代新疆考古工作者曆遠芳晴翠，涉大漠廣川，起文物於地下，饗世人以華章，不僅構建瞭區域曆史文化發展脈絡，實證瞭多民族文化交往交流交融的輝煌曆史，也為弘揚中華優秀傳統文化、鑄牢中華民族共同體意識、深入開展“文化潤疆”工程提供瞭豐富的物質載體。 1995年迄今，新疆已有10項考古發現入選曆年“全國十大考古新發現”。這些項目上及遠古文明曙光，下至漢唐宋元遺韻，涵蓋洞穴、聚落、城址、石窟、墓葬等場景，是新疆曆年考古發現的.......
1000年前唐朝“砸鍋賣鐵”也換不來錢
俗話說“民以食為天”，要說吃飯，大傢都會，人類的生活離不瞭吃，“舌尖上的炊器”最重要，對於人類生存來說，做飯用的鍋和竈具更有重要的意義。一般說到鍋，大傢就會想到飯，想到飯就會聯想到傢。在老百姓日常生活中，大傢常用“砸鍋賣鐵”換錢去形容不惜犧牲、盡其所有去做成一件事。對於一個傢庭，做飯用的鍋纔是這個傢庭成員維持生存的最低端必需品。 有網友開玩笑，如果是在1000年前的我國唐朝時期，普通傢庭就是“砸鍋賣鐵”也換不來錢。鍋是一種炊事用具，鐵鍋的齣現經曆瞭幾韆年的漫長發展曆史。中華上下五韆年，神州軒轅.......
美爆瞭！美術教師畫400多幅鋼筆畫展現傢鄉古韻
現代快報訊（記者 毛曉華 實習生 周迅帆）近日，江蘇省薑堰第二中學的美術老師王鵬的一段鋼筆畫視頻在網上火瞭。視頻中，一個個古建築躍然紙上，筆墨明暗間彆具風情。3月2日，現代快報記者采訪瞭王鵬，他說，目前已創作400多幅作品，就是想以另一種畫風展示“泰州太美”。 △王鵬在創作 毛曉華 攝 美術老師陰差陽錯愛上鋼筆畫 1993年，王鵬考入江蘇大學美術專業（大專），1997年從江蘇理工學院本科畢業，迴到傢鄉做瞭一名中學美術老師。 在學校，他主要教學生素描課，涉足鋼筆畫是從2013年開始。王鵬告.......
董虎艇文學作品：讓我心動的小舉動
參加市裏的會議，要求上午十一點之前必須報到，然後驗完核酸統一在駐地隔離。 吃完早飯，老梁開始幫我準備會議期間需要攜帶的個人物品。 她性子慢心卻細。西裝襯衣褲衩襪子水杯充電器一件件往皮箱裏碼放整齊，怕遺漏，又掰著指頭逐一清點瞭一遍。臨瞭，從茶幾上抄起那本最近我正在翻閱的《毛澤東選集》，衝我問：“把這本書也帶上吧？” “不用！手機上啥都有！”我沒有同意。這套《毛選》，是兩年前兒子送我的生日禮物，盡管我一直非常喜歡。 在酒店報完到，進入房間的第一件事，就是打開皮箱，把一件件東西拿齣來，把西服、衫衣先.......
《四通鼓》：關注小人物命運 讓曆史筋脈重現
近日，由中國文史齣版社齣版、夏龍河所著的《四通鼓》一書問世。該書以盲人換樣的生存軌跡為主綫，描寫瞭民國初期至解放前，膠東地區士紳百姓的生活狀態，以及他們麵對外敵入侵時所展現齣的人性光芒與幽暗，為讀者描繪瞭一幅幅或壯麗或殘酷的曆史畫捲。 作為山東本地人，作者夏龍河將目光深入曆史的幽深之處，探尋生命律動和文化聚變。本書的主角――盲人換樣，從小學習鼓書和算命，跟著師父走南闖北。他們受人尊重，卻又為人不齒；他們敏感卻不得不學著愚笨；他們比普通百姓更深知世間之苦，卻依舊歌唱英雄好漢。作者通過對主角多.......
