很多的武俠小說裏麵有所謂的正邪兩派 在《笑傲江湖》裏麵也是這樣的 對付惡人，王陽明有個好“武器”，你知道是啥嗎？ - 趣味新聞網

很多的武俠小說裏麵有所謂的正邪兩派，在《笑傲江湖》裏麵也是這樣的，可是壞人就一定是壞人嗎？好人就一定是好人嗎？善惡分開兩邊，也並不是那麼絕對的，好比嶽不群就是一個好人堆裏的惡人，而像麯洋那樣的人，就是“惡人”堆裏的好人，並沒有什麼絕對的善惡之分，可是對待不同的“惡人”，應該怎麼做呢？

古人的善惡認知

從漢武帝罷黜百傢獨尊儒術開始，儒學就成瞭大傢所熟練運用的一種學問，而在先秦時期的文化爭論中，儒傢的孟子認為“ 惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，仁義禮智信非由外鑠我也，我固有之 ”，而荀子則說“ 人之生也固小人 ”，他們一個認為“惡”是人天生的，一個認為“惡”是受後天環境影響的。

這樣的爭論並沒有一個完全的定論，在後世人們的認知上，也不可能統一，但是大傢會有共同的認知，就是教育是有可能改變這種惡的；明朝的王陽明在對善惡的認知上，有自己的心得，他的知行閤一的理念，和對善惡的認知是分不開的。

王陽明說“ 無善無惡心之體，有意有惡意之動，循禮便是善，動氣便是惡 ”，在他的認識裏，善惡也是共存一體的，你什麼都不想的時候，就沒有善惡之分，遵守規矩的時候，也沒有善惡之分，但是當你的內心發生改變的時候，善惡之念都可能會産生，這也就是所謂的知行閤一吧！

怎麼對付“惡人”

在王陽明的認知裏麵，惡人也不全是惡人，對於善惡他是這樣劃分的，“ 無善無惡者心也，有善有惡者意也，知善知惡者良知也，為善去惡者格物也 ”，人們原本是沒有善惡的，隻是你內心的那個念想有所轉變，纔會有善惡之分，但是守住瞭底綫的良知呢！還有可能是善人，但是守不住那個底綫，你的惡也就無可救藥瞭。

王陽明說“ 惟動於私欲而後有惡也，惟良知自知之。故學問之要曰緻良知 ”，人的“惡”是欲望讓他有瞭惡行，隻要還有良知，就去感悟他，如果沒有良知，就用你內心的良知去消滅他，這樣是為瞭讓那些有良知的人好好地生活下去。

在麵對土匪和叛賊的時候，王陽明的辦法是，有良知的就感化他們， 在審理土匪案件的時候，他說太熱瞭，就把上衣脫瞭，土匪也跟著做瞭，後來他說還是太熱啊！要不大傢一起把褲子也脫瞭吧！那土匪頓時臉紅瞭，王陽明說你心裏還有羞恥的心，算是有良知的人，為什麼還要作死呢？後來土匪在教育下被感化瞭。

在麵對那些誓死頑抗的土匪和叛賊時，王陽明的辦法是，他們的內心是不接受感化的，那就隻有將他們都盡數剿滅，這樣那些有良知的人纔能好好的生活 ，在他的內心，不以人的本體為善惡作為劃分的依據，而是以是否能夠迷途知返來作為善惡的劃分依據，這樣的教化和感知能最大限度的讓那些良知未泯的人迴到善良的隊伍裏來。

結語

其實就是現在的生活裏麵，善人和惡人也不是一成不變的，內心的平靜，纔會讓人心存善意，可是當那個誘惑足夠大的時候，能不為所動的人或許真的很少，怎麼來對付心中的惡呢！那就是內心的良知和底綫瞭，有的人能守住，有的人守不住，守不住的人能夠迷途知返的還有救，那些執迷不悟的就無可救藥瞭。