什麼叫作一領就倒？ - 趣味新聞網

很多事情不是原初的樣子，隻是被人領導瞭一下，就會齣現一領就倒的情況。而人們似乎並不知道事情原委瞭，也不知道被一領就倒瞭。

在遠古時期，人們需要加入部落生存，獲得部落的庇護，獲得集體的力量。也就是說，他們甘願被領導，被指派做一些任務。即便那些任務不是他們願意做的，也要忍受著去做，而不是乾脆不做。於是，很多任務成瞭部落頭領以權謀私的行為。譬如給部落頭領傢裏打水，通廁所等工作，都有專人負責，而給集體乾一些事，就需要集中大多族人的力量來做成瞭。要是修一條水渠，用於灌溉，就要頭領召集部落裏的人們一起乾活，開鑿山地，搬運石料，修成之後，能讓大傢都獲利。但是，有時候會發生戰爭，並非都是正義的。頭領會召集部落裏的年輕人，組成軍隊，和彆的國傢打仗，爭奪的是人民和土地，即便推翻暴君的統治，也大多為瞭兼並土地，收服更多的人。那麼，要想達到徵服彆國的目的，就要發動廣泛的動員，讓青壯年都服兵役。要是前方戰事吃緊，頭領就要動員更多的人參軍。《古詩十九首》中有一首《十五從軍徵》，說的主人公十五歲去參軍，八十歲纔迴傢。傢中已經荒蕪瞭，沒有任何親人瞭。那麼，如此漫長的服兵役時期，是不是一領就倒的結果？

當然是瞭。人們天生並不會打仗，也不會具備什麼頭領宣傳的大義，隻知道自己生存，要獲得溫飽之後，纔能獲得發展的可能。隻是，加入集體之後，就身不由己瞭，獲得集體庇護的同時，要為集體齣力，甚至要犧牲性命，保護集體的榮譽。但是，不可否認的是，頭領和他的兒子們都不會參軍打仗，也不會到前綫坐鎮指揮。即便有人去，也隻是做做樣子，真正衝鋒陷陣的是普通兵士。要是讓頭領和他的兒子們衝在最前麵，可能就會減少戰爭發生的次數。不過，他們都會領導，而且一領就倒。

到瞭皇帝統治天下的時候，就更是有過之而無不及。皇帝要化身為天子，接受萬民敬仰，還是愚民，不讓老百姓有什麼科學文化知識。等到皇帝頒布詔書的時候，不但文武百官要執行，就是全天下的老百姓也要執行。他們種著皇帝傢的地，就要給皇帝交稅，還要服兵役，服徭役，不能有任何怨言。隻要有吃的，就不造反，不去要飯。皇帝統治天下也比較簡單，就是保持一定的兵力，防止外族入侵，同時讓老百姓都有口吃的。要是能達到盛世的程度就更好瞭，可以讓人們獲得衣食足的目的，還能知榮辱。隻是，曆史上盛世不多，而衰敗的時代非常多，老百姓餓死的不少，沒聽說過哪個皇帝餓死的，也沒聽說過哪個皇子、哪個官員餓死瞭。

在皇帝的領導之下，老百姓紛紛倒伏。他們見瞭官員要跪拜，見瞭皇帝要三拜九叩，即便是官員見瞭皇帝也要行三拜九叩之禮。有瞭禮教的約束，就有瞭一領就倒的儀式。要是老百姓見瞭官員不倒，就不能辦事，甚至會被官員轟齣衙門。要是官員見瞭皇帝不倒，就會被冠以忤逆之罪，輕的發配邊疆，重的直接砍頭。於是，上下尊卑早就設計好瞭，人們隻需要在官員或皇帝麵前倒伏跪拜就行瞭。起碼，可以免除失禮之罪。儒傢君君臣臣父父子子那一套約束人們，要人們遵守秩序，不能亂瞭次序，要行孝道，要敬重長輩和官員。一般來說，普通人見不到皇帝，也不用考慮見皇帝的儀式。官員有可能見到皇帝，要在見皇帝之前習練三拜九叩之禮。他們都深受儒傢思想的熏陶，知道“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”的道理，也知道自己的能力限製，就要在掌管禮儀的官員領導下，倒伏身體，磕頭作揖。官員對老百姓也是如此，要老百姓倒頭便拜。如此一來，官員一領就倒，讓人們乾什麼，人們就乾什麼，反抗的非常少。主要還是人們有口吃的，能穿上衣服。要是食不果腹，衣不蔽體，就有可能發生暴亂。真的發生暴亂，人們就會跟從起義軍領袖，被起義軍領袖一領就倒瞭。那麼，能不能保持獨立人格和自由？

當然能，隻是有一定的限製。在吃飽穿暖的情況下，可以知足常樂，可以關上門，保持獨立人格和自由。要是吃不飽穿不暖瞭，哪裏還有人格和自由？就像大奸臣和珅說的那樣“飢民還是人嗎？”他貪汙瞭賑災糧食，換成瞭喂牲口的糠秕，也就不把飢民當成人來看待瞭。在官員的施政過程中，從來都說得冠冕堂皇，也從來都說是為老百姓著想，其實隻是為瞭他們自己的利益，是為瞭搜颳更多的錢纔會執行上級的命令，或者說在執行上級命令的同時，搜颳更多的錢。而老百姓隻是待宰的羔羊，已經失去話語權，隻會在官員的領導下，一領就倒，跟著山呼萬歲，跟著傻樂，其實已經被剝削得體無完膚瞭。

當犬儒主義者擔心皇帝以及國傢前途命運的時候，人們會嘲笑他，活得像條狗還擔心皇帝和國傢，皇帝和國傢知道你是誰嗎？可是，當人們吃飽穿暖的時候，卻不會擔心皇帝和國傢，隻會關心自己的小日子，也就放不開眼界，被一領就倒瞭。