【摘要】黃帝不隻有一位 而是華夏部落頭領的統稱 破譯三星堆：青銅大立人是黃帝，從山東跑到四川，《易經》有記載 - 趣味新聞網

【摘要】黃帝不隻有一位，而是華夏部落頭領的統稱，而且很可能是女性！三星堆青銅大立人是黃帝縉雲氏，根據《易經・坤卦》、《韓非子・十過》等典籍記載，居住在東北、山東地區的黃帝部落，因為東夷蚩尤部落作亂，不得已遷移到西南的四川地區，與南方的炎帝、祝融部落結盟，最終贏得勝利，黃帝成為華夏共主（皇天後土），蚩尤部落臣服， 三星堆青銅大立人記載瞭這段驚心動魄的傳奇曆史。

三星堆遺址二號祭祀坑齣土的青銅大立人， 人像高180、通高260.8厘米，重約180公斤，是目前已知全世界最大的遠古青銅人造像，距今已有3000多年的曆史。

關於青銅大立人的身份眾說紛紜，有巫師、祭司說，有帝王說，有天神說，一堂國學認為，青銅大立人最可能的身份是人文始祖、華夏共主之一的黃帝。

《竹書紀年》記載：“黃帝軒轅氏，母曰附寶，生帝於壽丘。”

所謂壽丘，即山東麯阜城東4公裏的舊縣村東的壽丘，可見這位黃帝是山東人 。

那這位齣生在山東的黃帝，為何又跑到四川去瞭呢？

《史記・五帝本紀》和《周易・坤卦》道齣瞭原因： 炎帝勢衰，蚩尤作亂，西南得朋，東北喪朋，炎黃結盟，聯閤擊敗瞭蚩尤。

根據《山海經》、《韓非子》、《左傳》、《國語》、《史記》等曆史典籍的記載，黃帝並非一個人，而是多個人，是華夏部落領袖的尊稱，類似埃及的“法老”，匈奴的“單於”（蚩尤），黃帝有多個氏，也就是支脈，如黃帝軒轅氏、黃帝有熊氏、黃帝縉雲氏等。

從三星堆青銅大立人的衣冠、裝束、手勢、配飾、底座造型及花紋來看，很可能為黃帝縉雲氏。

翻閱後世典籍，青銅大立人與黃帝或其孫高陽氏“顓頊帝”，或其曾孫顓頊的侄子高辛氏帝嚳火正祝融，都有非常吻閤的相貌和造型特徵。

第一，青銅大立人的雲紋頭冠，錶明其身份為黃帝。

據《史記》等典籍記載，黃帝 “官名皆以雲命，為雲師”。

《史記正義》記載：“黃帝有熊國君，號曰有熊氏，又曰縉雲氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏”。 由此可見，縉雲氏為黃帝之一。

東漢學者應劭注：“黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官為青雲，夏官為縉雲，鞦官為白雲，東官為黑雲，中官為黃雲。”

三星堆青銅大立人的頭部帶的正是有“雲紋”裝飾的“雲冠”，其花紋類似“呂”字，前後左右共計20組，五行屬土，天乾“己”土為五黃，居中央，在天成象恰為“雲”， 古人把頭冠類比天象，所以這位大立人的冠冕為“雲冠”無疑。

所謂“雲從龍，風從虎”，以“龍”為圖騰的黃帝，用雲裝飾，順理成章。

第二，青銅大立人的服裝執繩，錶明其身份為黃帝。

“黃帝堯舜，垂裳而天下治”

三星堆青銅大立人穿著豪華的“深衣”，根據考古發掘，祭祀時很可能還披著精緻的“絲綢”服飾，而根據《禮記・深衣》記載：

古者深衣，蓋有製度，以應規、矩、繩、權、衡……負繩及踝以應直……負繩抱方者，以直其政，方其義也。故《易》曰：坤，六二之動，直以方也。”

這句話的信息量太大瞭，完全符閤三星堆青銅大立人的造型（直、方、大）、負繩、及踝（腳腕）。

眾所周知，《易經》有三部，分彆是炎帝《連山易》，黃帝《歸藏易》，文王《周易》，而黃帝以坤卦作為《易經》第一卦，名《歸藏易》，目前《歸藏易》缺失較多，但從《周易》坤卦可見端倪，如：

坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

一堂國學此前曾研究得齣， 破譯三星堆必須重視四川與山東的關係，四川在祖國西南，山東在四川東北，《周易》坤卦或許暗含黃帝部落從山東遷徙四川，與南方炎帝部落結盟，共同對戰東夷部落蚩尤的這段曆史 （西南得朋，炎黃聯盟，東北喪朋，蚩尤作亂） 。

三星堆青銅神樹在《山海經》等著作中有記載， 是“龍鳳呈祥”的造型，九隻鳳鳥（太陽鳥）象徵炎帝部落，最下麵的底座“馬頭龍”代錶黃帝部落，龍鳳呈祥，炎黃結盟（對應《周易》坤卦：元，亨，利牝馬之貞）。

三星堆蚩尤麵具

六二：直，方，大，不習無不利。

這句爻辭正是黃帝到達四川後，一係列政治作為與錶現，反應在青銅大立人，高直、四方、巨大的形象。

六五：黃裳，元吉。

“黃帝垂裳，天下治”。

《淮南子・天文》也記載：中央土也，其帝黃帝，其佐後土，執繩而治四方。

青銅大立人的前胸、後備的“繩紋”是如此之明顯。

上六：龍戰於野，其血玄黃。

這句爻辭是否記錄瞭三星堆那段慘烈的部落戰爭？

第三， 青銅大立人的底座裝飾，錶明其身份為黃帝。

青銅大立人是三星堆古蜀國集神、巫、王於一身的領袖，其方格紋帶飾，具有錶徵權威的“法帶”性質 ，五組龍紋裝飾，以及手中握得羽蛇（第六條蛟龍），有人身交感的意義。

《韓非之・十過》的記載，確定瞭青銅大立人為黃帝無疑：

昔者黃帝閤鬼神於泰山之上。 駕象車而六蛟龍 ，畢方並�_，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大閤鬼神，作為清角。

破譯如下：

1.泰山： 《史記》記載：昔黃帝東至於海，登岱宗（泰山）。《韓非子》這裏直接提到瞭“泰山”。眾所周知，五嶽獨尊的泰山在山東境內。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，也是《山海經》昆侖山所指（一說西泰山），後續會有深度解析。

2.象車 ：而 “駕象車”非常直觀的體現在青銅大立人的底座上 ，如下圖：

大立人底座，四頭大象組成的“象車”。大象的眼睛與象牙栩栩如生，四頭大象位於四隅位置（西南、東北、東南、西北）， 象徵黃帝為華夏共主，號令天下“四麵八方”。

三星堆祭祀坑齣土的大量象牙也證明瞭此部落與大象的關聯。

三星堆祭祀坑象牙與青銅器縱橫交錯。

3.六蛟龍

前文已說過，黃帝《歸藏易》崇尚“六”，東漢王充在《論衡・骨相篇》中說：“傳言黃帝龍顔，顓頊戴午”，黃帝有龍的相貌特質，以龍為圖騰。

三星堆青銅大立人的身上有五個“龍紋”，如果再加上手裏拿的羽蛇身（飛龍），正好對應“六蛟龍”。

4.畢方並�_

畢方，《山海經》記載的一種神鳥。

《山海經・西山經》記載：“章莪之山，無草木，多瑤碧。……有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有�F火。”

傳說， 畢方鳥是火正祝融的使者，與神農炎帝有關。

�_xiá，同“轄”，意思是穿在車軸兩端孔內使車輪不脫落的鍵。

畢方並轄，是炎帝或祝融的儀仗隊在黃帝象車分列兩旁的意思，說明此時炎黃已結盟，三星堆齣土瞭大量的青銅鳥，其中就有畢方。

三星堆齣土的隻有一直腿，像鶴的畢方神鳥。

三星堆齣土的鳳凰鳥（鳳皇）

5.蚩尤居前

三星堆青銅大立人足部與象車之間的蚩尤圖案。

三星堆齣土的“蚩尤”青銅麵具。

《路史・蚩尤傳》：“蚩尤薑姓，炎帝之裔也”。

《史記・封禪書》記載的“齊八神”之一。“秦始皇東巡遊，封泰山，禪梁父，禮祠齊八神。八神之中，三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也”。

傳說，蚩尤，是上古時代九黎氏族部落聯盟的首領，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領，主要活動範圍在今山東地區。

三星堆齣土得“牛鳥”蚩尤尊

《周書・帝紀第一》記載：“其先齣自炎帝神農氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野”。被黃帝戰敗的蚩尤，有一部分被遷徙到北方，成為匈奴的祖先，其頭領“單於”即為“蚩尤”音轉。

蚩尤作兵，英勇善戰，直到西漢還被軍隊祭祀，可見青銅大立人“黃帝”用“蚩尤居前”的用意，就是 用戰神蚩尤震懾那些作亂的諸侯，以實現“垂裳，天下治”的理想。

另外， 《史記》稱“黃帝主德，女主象也”。

從青銅大立人修長苗條的造型，“皇天後土”大地母親的隱喻，以及《周易》坤卦尚柔，對應的性彆，我們可以大膽推測，黃帝為女性，是母係氏族社會的一位非常卓越的女性領導者，後續我們會深度解析。

綜上所述， 三星堆青銅大立人不隻是一件震撼全球的青銅器大作，更是一部記錄上古華夏光輝燦爛史的巨著。

（作者：一堂國學 中國民俗學會會員 山東省民俗學會會員）