曾幾何時，“國産恐怖片”已經超越瞭所有電影題材，成為中國電影圈的一個獨特類彆。
由於眾所周知的原因，國産恐怖作品一直深陷創作泥潭。
束縛多瞭，就有瞭“套路”。看瞭這麼多國産恐怖片，皮哥大緻把它們歸為三類。
第一種：神經病（精神病）。
幾乎所有最早最經典的恐怖片都在這個套路裏來迴打轉。《驚魂記》就像一個萬花筒，不管是什麼劇情，都可以拋過去。
第二種：藥物緻幻。
無論是院綫還是網絡電影，毒品緻幻劑一直是很多國産恐怖片的主要誘因。在大多數帶有奇幻元素的恐怖電影中，藥物(包括動物毒液、蘑菇、特殊植物或氣味等。)成為不可或缺的一部分。
第三種：腦洞。
有很多國産恐怖片，你看瞭纔發現，在他心目中，是主角在為自己演戲。在各種各樣的故事之後，導演會把這90分鍾歸結為一個無聊的"意X"。
如果你看過一些國産恐怖片，也逃不過這三個框架。
然而，主題的刻闆印象也激發瞭挑戰。院綫電影發揮空間不大，不妨在網絡電影中一試身手。
所以最近幾年，我們已經看到幾部驚悚片在互聯網上上映， 在創作“尺度”上使盡瞭渾身解數 ,也取得瞭和院綫電影一樣的關注。
而最近剛剛上綫的網絡電影《 《黃廟村地宮美人》 ,》也延續瞭這一趨勢，而且在氣勢上更加暴力。
它的播放數據有爆炸？
貓眼平台顯示，這部新片上綫第一天就登上瞭熱映榜榜首，直接擠掉瞭一批近期的熱門電影；
同時，該片還在獨播平台騰訊視頻的電影熱搜榜中排名第一。
而它的片尾麯《眉宇帶霜》一夜之間成為短視頻平台的爆款。甚至方文山也在他的個人社交媒體主頁上發布瞭一個號召。
國産恐怖片這次真的要崛起瞭嗎？
為瞭幫你試水，皮哥還看瞭整部電影。
這部“來勢洶洶”的高熱度新片是否值得一看，是否有真正適銷對路的乾貨，皮哥帶大傢一探究竟。
一、戲班、紅衣女屍、殯葬，電影對民俗的利用，頗為“大膽”
當我們看一部恐怖片時，怎樣纔能達到“最恐怖”的效果？答案也很簡單。我相信它真的發生瞭。
n>以這一標準來看，國外的恐怖電影，靠的是編劇豐富的想象力和大開的腦洞。嚴格來說，這類風格電影不能真正稱之為“恐怖”，而是奇幻電影的一個分支。但我們國傢不同。
上下五韆年的曆史，五十六個民族的多樣民間風俗，如果要拍恐怖片，不知道有多少天然的素材和拿來就能用的元素。
各地的民俗，就是拍攝國産恐怖片的天然瑰寶。
如果能將民俗文化和元素閤理自洽得運用到電影中去，那效果是事半功倍的。
這部《黃廟村·地宮美人》就大膽利用瞭這一特點，並進行瞭深度挖掘、結閤。
比如中國很多農村都有“唱戲驅邪”一說，所謂“鼓樂聲響神靈賜下平安福，太平戲起天仙送來吉祥年”。
當然唱戲不僅為瞭驅邪，也是對神靈的敬畏和對死者的祭奠。
偏偏，許多戲班子在開班或唱大戲前，都有個“破台”的儀式。班主會主動到當地陰氣最盛的地方去，唱戲驅邪，趨吉避凶。
電影的開頭，這兩個風俗就撞上瞭。
黃廟村的紙人張半夜送屍體去亂葬崗，一路上本來什麼事都沒有。
但當他挖好瞭坑準備埋人的時候，怪事卻悄然發生瞭。
身後一座棺材的蓋子突然打開，裏麵睡著一具紅衣女屍。
他看到女屍，還在惋惜“年紀輕輕”的時候，身後似乎有什麼東西飛過。
紙人張嚇壞瞭，他拿起桃木劍，嘴裏念念有詞，仿佛那幾句念詞就能保住自己的小命。
從旁邊馬的眼神裏，我們也能看齣這亂葬崗上的怪相。
當他背對棺材的時候，女屍突然坐瞭起來……
所謂的“唱戲驅邪”到底有沒有用？至少在《黃廟村·地宮美人》的這段情節裏，得畫個問號。
正因為這個問號，驚悚效果也被直接拉滿。
緊接而來的命案，也與戲班有關。
三個當地的警察找到戲班，發現班裏正在唱的戲也很詭異。
幾個角色的裝扮像極瞭地下的“牛鬼蛇神”。
鏡頭掃過下麵的聽眾，一個個目光呆滯，根本不像是活人。
觀眾和戲之間沒有任何互動，再加上舞台上還有個扭斷雞脖子的情節（一般這種殘忍的殺雞方法，都是祭祀闢邪之用）。
還沒發生任何事，皮哥就有種不祥的預感，這波氛圍真的滿分。
除此之外，既然涉及到殯葬，我國農村裏流行的殯葬道具自然少不瞭，《黃廟村·地宮美人》可謂把一種道具用到瞭極緻：紙人。
第一個死者就是專管黃廟村喪事的“紙人張”。
而警察在調查死者的過程中，處處都能看到這種紙人。
剛進村子，民婦手裏拿的是紙人。
船到橋下，水裏飄的是紙人。
走到路上，腳下踩的是紙人。
門口的叫花子，還抱著一個紙人叫“乖送女”……
看到這種事，你說你怕不怕。
紙人張屍體被發現的時候，他直挺挺地躺在棺材裏，渾身上下都是紙人。
隻有一隻手直愣愣伸瞭齣來。
而且仔細看看，這紙人全都穿著紅色的衣服，是不是想起瞭那個亂葬崗上驚坐起的女屍？
這時候，隻要連貫著看到這裏，都會看得脊背發涼手心冒汗瞭。
能將各種民俗元素運用至此，為電影的恐怖驚悚效果服務，從這些來看，《黃廟村·地宮美人》在驚悚氛圍的錶達上，還是花瞭不少心思。
二、女童的靈位，鎮上女人神秘消失，怪事接二連三
一般來說，恐怖電影裏，警察是起不到什麼作用的。
況且電影的背景設置在民國年間，彼時軍閥混戰，治安狀況更是沒法說，警察能起到的作用小之又小。
但為什麼電影裏還要設置這三個前來查案的警察呢？
其實在這裏，導演已經很巧妙地將懸疑和恐怖嫁接在瞭一起，真正給瞭觀眾思考的自由和沉浸式快感。
除瞭起首的案子和怪相，導演在敘事上很剋製，基本沒有交代多餘的信息。
很多信息，都是靠著三個警察的第一人稱視角發現的。
勘察完現場，紙人張是被人掐死的。
手裏還攥著一綹白色的布。
這布並非本地布莊所賣。
查看紙人張的房間，發現瞭很多死人的靈位。這些靈位有個共同點，都是年齡不大的女孩。
進到紙人張房間裏去，拿起一個娃娃，腦袋突然掉落，似有不好的事情發生。
順著掉落的娃娃頭，找到瞭一綹女人的頭發。
死者傢裏還沒查看完，外邊紙人張的屍體，不見瞭。
怪事發生，死去的人還是村子裏的“大仙”紙人張，這事情除瞭警察，其他人也管不瞭。
沒辦法，警察隻能找當地人問，纔知道瞭一樁慘案：
老叫花子嘴裏的“三姨太”，是很早之前莊裏挖金大戶黃傢的第三房姨太太。
這是黃廟村最大的懸案，三姨太一傢十三口，在一天裏突然都消失瞭，活不見人死不見屍。
偏偏黃傢滅門之後，鎮子上就頻頻有怪事發生。
不僅晚上常常聽到三姨太唱戲（她生前就是唱戲的名角），鎮子上的女人也幾乎丟光瞭，都是活不見人死不見屍。
紙人張傢裏那些牌位，都是鎮子上丟瞭女孩的傢庭立的，為瞭讓自傢孩子早點安息。
順著警察的視角，觀眾的腦子裏也會跟著思考這些恐怖事件發生的原因。
各種散亂的元素和已知的信息組閤在一起，在懸疑燒腦的同時，也承受電影恐怖感帶來的壓力。
這種懸疑恐怖的體驗，比起斷案的懸疑驚悚片，多瞭幾分懸浮感，也多瞭一些迴味的餘地。
而比起其他的國産恐怖形式，篤信劇情“是人為”的這種“劇透”，也會少瞭幾分。
看得齣來，導演在恐怖片拍攝上還是很有兩下子的。
片子裏很多嚇人的情節，並沒有用低級的“jump scare”，更多采用瞭心理恐怖的手法。
當地督軍常府這一下時間的切換，就很有味道。
尤其是府邸門口這兩盞像眼睛一樣的紅色燈籠，看來可是害怕極瞭。
府裏端水伺候人的女傭，在被道謝的時候張大嘴巴點瞭點頭。
配以這種大特寫的虛焦鏡頭，氛圍感拉滿。
看著片子裏戲子噙滿眼淚的雙眼，流下來的都是血，真能讓人心頭一緊。
當又一起命案發生，叫花子滿嘴叫喚著“三姨太又殺人瞭”，也頗有點恐怖前瞻的意味。
還有這種，當事人對自己的危險渾然不覺，觀眾卻嚇得不知如何是好的鏡頭。
明知道接下來會有不好的事發生，卻沒有辦法，隻能在內心“防禦”更害怕的畫麵。
能給我們這種觀感，《黃廟村·地宮美人》作為一部網絡電影，可以說完成得不錯。
三、這部電影究竟要錶達什麼？
《黃廟村·地宮美人》雖然是一部恐怖驚悚片，但其內核是極其沉重的。
它有對民國時期女性命運的關注和同情，也有對男權的泣血和控訴。
不知道大傢有沒有發現，電影中所有的受害者都是女性。
傳說中被“滅門”的三姨太，雖然是整件事情的核心人物，但她被迫與自己一傢被殺十幾口人的屍體，一起生活瞭二十幾年。
小時候祖母去世後被撿到戲院的女主。
一生的誌嚮就是要成角兒。
她以為自己成角兒後就能得到男人的尊重，就能得到社會的認可。
可長大後不得不被命運捉弄，迷上瞭鴉片，活不活死不死，被人控製。
她不知道那位可憐的三姨太，已經是鎮子上最大的角瞭。
被作為殺手培養的春伶，人還沒死，牌位就被擺到靈堂。
最後隻是被當作殺人的工具，用之即棄。
還有被囚禁的幾十個鎮子上的少女。
它像一個放大鏡，以一種極端的方式切入。
嚮上一路窺探到男權霸淩和女性權利奮進的核心，試圖看清貫穿整個社會甚至整個曆史裏關於女權的癥結。
即便放在當下社會，有些事實看似改變瞭，但其實一直都沒變。
《黃廟村·地宮美人》以這種方式，為其內核提供瞭更多的討論空間。
林玉蝶的復仇雖然不閤乎法，但閤乎舊社會進步的邏輯。
嚴春伶的自我犧牲看似飛蛾撲火，其實是對自己身上命運枷鎖的徹底粉碎。
犧牲固然是不可取的方式，但也是最偉大最勇敢的方式。通過這樣的方式，她似乎在嚮世人昭示公理，同時刺痛世俗。
恐怖的內核永遠都是如此，所謂“鬼”，即便世界上真的存在，也遠遠不可怕。
這所謂的“鬼”，有時候是倫理綱常，有時候是三從四德，有時候是封建迷信。但比起人之惡，它們的惡要單純得多。
這也是《黃廟村·地宮美人》這部網絡恐怖電影難得的深度。
總的來說，這部網絡新片不僅跳齣瞭這種創作套路，恐怖情節和驚悚氛圍也渲染得很好。
它的齣現，不僅為國産恐怖片打開瞭新的思路，更不失為一種創新和探索。
膽子大一點的觀眾，不妨試試看，晚上或淩晨觀看效果更佳。
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