《什麼是教育》 作者是卡爾・雅斯貝爾斯。卡爾・雅斯貝爾斯是德國存在主義哲學傢、心理學傢、教育傢和精神病科醫生 《什麼是教育》：教育的本質是一個靈魂喚醒另外一個靈魂！ - 趣味新聞網

《什麼是教育》，作者是卡爾・雅斯貝爾斯。

卡爾・雅斯貝爾斯是德國存在主義哲學傢、心理學傢、教育傢和精神病科醫生，是存在主義教育思想的代錶人物。

雅斯貝爾斯曾先後擔任海德堡大學哲學係心理學教授、海德堡大學榮譽評議員以及瑞士巴塞爾大學哲學教授。

在擔任海德堡大學心理學教授期間，雅斯貝爾斯遭遇過一次解聘風波，但卻讓世人看到瞭他對愛情的矢誌不渝。

納粹上台後，雅斯貝爾斯由於妻子的猶太人身份而受到牽連，他的工作被停、作品也被禁止發錶。

他的妻子主動要求雅斯貝爾斯放棄自己，來重新獲得圖書齣版權和工作，但他拒絕瞭這個要求，並深情地迴答道：

“如果放棄你，我的全部哲學將沒有任何意義。”

雅斯貝爾斯一生著作豐富，主要代錶作包括：《大學之理念》（1923）、《時代的精神狀況》（1931）、《理性與生存》（1935）、《生存哲學》（1938）、《什麼是教育》（1977）、《曆史的起源和目標》（1989）等。

其中，1977年齣版的《什麼是教育》是雅斯貝爾斯有關教育論述的選編，集中反映瞭他存在主義的教育思想。

據統計，這本書被知網收錄的文獻引用瞭3787次，是中國最具影響力的外國教育名著之一。

本真的教育是一種靈魂的教育

作者就開宗明義：教育是在人與人的交往中，通過知識內容的傳授、生命內涵的分享以及行為舉止的規範，將傳統交給年輕人，使他們在其中成長，舒展自由的天性。

因此，本真的教育是一種靈魂的教育，而不僅僅是知識的傳授。

一個人若隻是將自己局限於純粹的知識，即使他學識齣眾，他的靈魂也是不健全的。對精神內涵懷有熱切渴望的人也會學習、求知，但學習和知識對他來說隻是第二位的。

在雅斯貝爾斯看來，真正的教育關注的是如何調動並實現人的潛能，是讓受教育者在實踐中自我操練、自我學習和自我成長。而這些，是在遊戲和探索中完成的。

接著，雅斯貝爾斯細數瞭曆史上存在過的三種教育類型：經院式教育、師徒式教育和蘇格拉底式教育。

經院式教育的目的在於“傳遞”係統化的知識。特定的作傢和書籍被奉為權威，教師的職責隻是照本宣科，而學生去學校隻是學習固定的知識，掌握現成的結論，“將白紙黑字帶迴傢”。

師徒式教育則強調教師的個性力量與人格權威。學生對教師的敬愛帶有服從的色彩，在這種服從中，學生放棄瞭自身的責任，獲得瞭一種依附他人的輕鬆感。

在雅斯貝爾斯看來，隻有第三種，蘇格拉底式教育，纔是理想的教育。蘇格拉底相信每個人都有神聖的潛能，因此，他總是把他人放在與自己平等的位置上。在蘇格拉底式教育中，教師和學生平等地追求自由的思考，學生對教師沒有屈從和依賴，彼此之間是充滿善意的切磋琢磨。

蘇格拉底式教育的核心是對話。

師生嚮彼此提齣富有挑戰性的問題，徹底敞開胸懷。在此過程中，學生逐漸變得富有理解力，懂得如何聆聽他人的辯論，如何兼顧他人的觀點來考慮問題。同時，他的個人責任和內在潛力也會被最大程度地喚醒，使他在無止境的探索中實現自我，在學習知識的同時探索道德，最終成為一名正直的公民。

由此也可以看齣，對教育的思考必然延伸至對社會政治的關切。正如柏拉圖“理想國”的構想將政治和教育視為一體雙生的，雅斯貝爾斯也認為，培養個人清晰、開放、公正的意識，是政治可能性的基礎。

教育是將個體與更廣大的人類聯係在一起過程。個人通過教育而進入瞭一個更敞亮、更豐富的世界，他原本狹隘的生存開始與所有人的生活發生聯係，從而變得富有活力。

兒童通過社團交往、語言交流以及教師傳授給他的人類現實狀況來獲得曆史性精神與生命意識。青年人則可以通過閱讀往昔偉大作傢的作品，進入一個生生不息的、更廣闊的世界。

透過古代世界純樸而深邃的偉大，青年人將進入一種全新的生命維度，從中感受到人性的高貴，並獲得種種生活的準則。

雅斯貝爾斯寫道，在往昔的聲音麵前：

“日常生活不再黯淡無光，即使是最微小的行動也獲得瞭意義，讀、寫、算不再隻是技能的掌握，它們本身也是對精神生活的參與”。

不過，迴望人類曆史上曾經達到的高度，並不是要把過去視為黃金時代，而是為瞭將其精神內涵轉化為當下生機勃勃的精神，從而找到我們自己的道路。

在這個意義上，過去越清晰，未來的可能性就越多。唯有當一個人真正感受到瞭過去、現在和將來的延續性，他纔能承擔起當下的責任，在自己的時代裏參與人類的曆史創造。

那麼，上述本真的教育如何實現呢？

雅斯貝爾斯認為，愛是教育的根本力量。

愛使人盲目嗎？愛會使人忽略瞭對方的缺點？

雅斯貝爾斯認為恰恰相反，一個人的本來麵目，隻有在愛他的人眼中纔會顯現齣來；因為真正的愛並非盲目的，它恰恰使人的眼睛明亮。

柏拉圖眼中的蘇格拉底，是真正的蘇格拉底。

愛與愛會在相同的水準上相遇，最大程度地實現人的潛能。

一個真實的自我與另一個真實的自我在彼此互愛中聯係起來，這樣，一切事物纔能在存在的光輝中敞亮。

理想的教育形式

通覽全書，作者所期待的教育應是蘇格拉底式的教育。

蘇格拉底推崇自由和平等，在蘇式教育中：

“教師和學生雙方處於一個平等的地位，教學雙方均可自由地探索，沒有固定的教育方式，隻有通過無止境的追問而感到自己對絕對真理竟一無所知。”

教師有激發學生對探索求知的責任感，並加強之。

換言之，蘇式教育的精髓在於喚醒學生的潛在力，促使學生從內部産生一種自動的力量，而非從外部施加壓力。

教師要把學生的注意力從教師身上轉移到學生的自身，教師本人則退居暗示的地位。師生之間隻存在善意的論戰關係，而沒有屈從依賴關係。

教育不是知者隨便帶動無知者，而是使師生共同尋求真理，互相幫助互相促進。

教師在似是而非的自我理解中去尋找難題，在錯綜復雜的睏惑中被迫去自我思考，教師指齣尋求答案的方法，提齣一連串的問題，而不是迴避答疑。

蘇格拉底從不給學生現成的答案，而讓學生自己通過探索去做結論，並通過反諷這一有力的方式讓那些自以為是的人意識到自己的無知，並讓他們發現真知。

反諷的深層意義是對本然真理的關切，哲學式的反諷錶達瞭對真理本源的嚮往。

有意義的反諷希望在眾多復雜的現象中引齣不可言說的實情真相。

反諷分為三階段。

第一階段，使一切濛昧均清晰陳列於目截之前，反諷使蘇格拉底獲得透明性。於是，他可以使人循入絕途而終於醒悟，或攻擊彆人明顯的錯誤言論以求其自省。

第二階段，反諷的基本立場是讓人對自己的無知有所認識。

第三階段，製造齣一種動搖彆人根本信念的整體氛圍，在此範圍內，存在的質（核心）纔會齣場。

在蘇格拉底式的對話和反諷中，每個人都可以自由錶達自己對真理的見解，互相的討論又使他站在他人的角度自省，循環往復形成真知灼見。

因此，對真理的探求不是一蹴而就的，而是細水長流的頓悟。是靈魂的眼睛抽身返迴自身之內，內在地透視自己的靈肉，知識也必須隨著整個靈魂圍繞著存在領域轉動。

理想的教育是引導“迴頭”即頓悟的技術。

頓悟需要無數思索的積纍，因此教育應注重學生的自我教育，讓他們保持探索的熱情並為之不懈奮鬥。

教育是生成，生成來源於曆史的積聚和自身不斷重復努力，人的生成似乎和頓悟一樣，是在突然和不知不覺中達到的，但這無意識曾是在睏境中以清醒意識從事某事的結果，沒有積聚就沒有生成，也就無法達到教育的理想結果。

而生成絕非單純的外在改變所能造就的，需要內在徹底的顛覆。正如很多形式熱鬧的討論始終無法真正生成智慧，因為僅是形式接近始終是錶麵化的改變。

教育的本真應該是讓學生在自由的氛圍中積極參與，在於他人的對話中討論交流，不斷改進自己的認識結果，從而纔能真正生成誰也拿不走的智慧和科學理性的思維方式。

有瞭科學的思維方式，學生將能夠進行自我教育，從而源源不斷地獲取知識，而不僅僅是死記硬背考試的重點，這纔是教育所要追求的結果。

學生的自由和責任

大學生是未來的學者和研究者。即使他將來選擇實用性的職業，從事實際的工作，但在他的一生中，將永遠保持科學的思維方式。

如果要培養齣科學人纔和獨立的人格，就要讓青年人勇於冒險，當然，也允許他們有懶惰、散漫，並因此而脫離學術職業的自由。

通過一連串考試，一步一步地抵達目的地，這種方式對不能獨立思考的蕓蕓眾生來說是十分有利的，而對於有創造精神的人來說，考試則意味著自由學習的結束。

大學應始終貫穿這一思想理念：即大學生應該是獨立自主、把握自己命運的人，他們已經成熟不需要教師的引導，因為他們能把自己的生活掌握在手中。

高等學府的本質在於，對學生的選擇是以每個人對自己的行為負責為前提，他所負的責任也包括瞭到頭來一無所成、一無所能之冒險。在學校裏讓學生在精神上做這樣的選擇是最嚴肅的事情。

大學的功用是運用各種方法激發精神生活。大學生在學校的自由氛圍中，通過個人的自我教育可以獲得內在的自由，這是大學教育的優越之處，假如實行的是一種象軍校或某些修道院式的教育，以極嚴格的紀律來約束學生，那麼這點優越之處就當然無存瞭。

大學教育是通過參與大學的精神生活，培養學生身具內涵的自由。

然而，這種理想的自由生活也有其“危險”的後果，因為這種生活完全需要自己負責，即使是學生，也要靠自己的努力。

精神貴族和社會貴族迥然相異，每一個有天賦的人都應該尋求讀書的機會。

精神貴族有自己的自由，不論是在達官貴人或工人群中，在富商人傢或在貧民窟裏，均可發現他們，但不論何處精神貴族都是珍品。而進入大學學習的年輕人便是全國民眾中的精神貴族。

精神貴族的意思是每個人對自己嚴格要求，並非錶示高於他人和要求他人。

康德說過：

“學生應該學的是思考活動，而不是思考的結果。

假如我們不去增廣青年人的理解力，培養他們成為有創見的人，而把一套僞稱是豐富的世界知識的哲學知識教給他們，那我們就誤用瞭教育製度。”

寫在最後

教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

雅斯貝爾斯特立獨行的觀點，在現在這個庸俗思想通過傳媒控製人心的時代，更像熠熠生輝的火炬，很能矯正當前的一些教育迷夢。

雅斯貝爾斯雖然沒有說齣靈魂喚醒靈魂的那句話，卻錶達齣瞭其中的真意。

存在主義哲學的另一位大師薩特曾經有一句名言：

“他人就是地獄。

他希望人人都能守真心、見自性，好好活在當下。

雅斯貝爾斯在這本書中也說：

“生活在當下，不要在過去和將來中迷失。倘若過去和將來都無益於當下，那麼他們便是毀掉瞭當下。”

喚醒彆人的靈魂之前，先喚醒自己的靈魂吧。

點個 「在看」 ，與書友們共勉。

END