然而 在清理瞭齣土現場後 【廣西故事】 羽仙鍾韻 春鞦遺秘 - 趣味新聞網

左上：東漢青銅羽人 河南省洛陽市齣土

右上：商代活環麯蹲羽人玉佩飾 江西省博物館藏

左下：西漢青銅羽人 陝西省西安市齣土

右下：西漢羽人騎馬玉雕 陝西省鹹陽市齣土

廣西壯族自治區博物館原館長 蔣廷瑜：

羽人在先秦時期已經流行，但是最流行的時候到瞭漢代，他就頭上插有羽毛，更多的就雙肩有翅膀，這個是比較典型的。

賀州裏鬆鎮齣土的這件甬鍾上的羽人，與常見的羽人形象卻並不一樣：這名羽人隻在臂膀處有一些微小的羽毛，也沒有壯實翅膀的跡象。在查閱瞭大量文物圖鑒之後，鬍慶生並沒有找到與之相似的紋樣，正當他一籌莫展的時候，卻在古代文獻中，找到瞭一段令人在意的描述。

這段描述，齣自東漢王充的《論衡·無形篇》，文中描述的是一位“羽人”蛻變的瞬間，尚沒有完全成仙的他，自然也隻有若隱若現的絨毛。

然而，在清理瞭齣土現場後，考古人員卻沒有找到其它文物，實際上，這並不是賀州裏鬆鎮第一次遇到這樣的情況，根據《賀縣誌·金石篇》的記錄，曆史上至少還有兩次在裏鬆鎮發現瞭單獨齣土的甬鍾，作為樂器的甬鍾，為何要刻上蛻變中的羽人紋？又為何被單獨埋藏於此呢？今人難以理解的行為，對古人而言卻有著重要的意義。

廣西壯族自治區博物館原館長 蔣廷瑜：

它大概是作為一種祭祀的樂器，就像我們嶺南的銅鼓一樣，經常單獨齣現，大部分齣現在山坡上和水裏麵。他認為鍾的聲音是傳得很遠的，他主要讓天上的神仙能夠知道，我在祭祀瞭。

賀州博物館館長 鬍慶生：

那麼他每一次拜的時候，都要找一個比較高的地方，嚮天神許願。天神聽到瞭，還要地神也要知道 那怎麼辦呢？就會把這個許願用的，這個祭祀的青銅器或者是禮器 埋一件到地下去，天也知道地也知道，自己的心願就能夠實現瞭。

在中國古代社會尤其是先秦時期，禮製對於社會具有非常重要的意義。《禮記·祭統》中說：“禮有五經，莫重於祭”。使用貴重的青銅器參與祭祀，是祭祀中對天地理所當然的尊敬，更是對神秘力量的虔誠。 處於姑婆山山腰的裏鬆鎮，是當時的人們傳達“天聽”的理想場所。而甬鍾上正在蛻變的新生羽人，正是他們祈求神靈受理的宏願——長生不老。

然而，當時的廣西與中原還未進入大一統的時代。等到秦始皇徵嶺南時，已是戰國末期。那麼，當時的嶺南又是誰有著中原先民對羽人的獨愛，用一個貴重的青銅甬鍾，許下瞭這個長生不老的願望呢？

這段聲音，來自曾侯乙墓中發現的一套完整的編鍾，2000多年光陰倏忽而過，鍾韻中的王氣不曾衰減。作為代錶中國先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術最高成就的樂器，如今陳列在湖北省博物館。

在這套共65件的編鍾裏，甬鍾以45件的數量高居榜首。這足以證明在先秦楚地，甬鍾得到瞭王侯們的鍾愛。

不僅如此，在墓主人曾侯乙的彩漆內棺上，也齣現瞭人麵鳥身，雙翅舒展的羽人形象，與賀州裏鬆鎮齣土甬鍾的羽人紋飾，同為正麵羽人紋飾。 在春鞦時期，賀州地處楚越交界，甬鍾在此頻繁齣現，正是中原文化嚮南傳播的證明。

春鞦時期，周王室勢力漸微，諸侯崛起，其時，強盛的春鞦五霸之一的楚國，將視綫投嚮瞭東南方嚮的土地。其統治範圍一度延伸到瞭南海邊境，並在廣州設立瞭楚亭。到楚共王時期，文獻中更是清晰地記載著楚王“奄有南海，以屬諸夏”。

不難想象，今天的賀州地區在彼時，有一支地方勢力，或是方國，或是部族，或是受楚分封的首領，楚王將證明王侯身份的青銅甬鍾贈送給他，他則開始學習仿效中原諸王祭祀的做法，嚮上天祈求生命長青。

世事如蒼狗，生命終凋零。刻在青銅甬鍾著上的飛升羽人，是文明萌芽時追求永恒的一抹虛影，卻能夠橫亙古今，刻在我們共同的文化血脈中。它迴蕩著無數春鞦前的遺韻，和今人站在同一方故土上，仰望同一片星空。

來源：廣西故事公眾號