“午時三刻開刀問斬”經常齣現在古典小說和影視劇當中 另外還有一句“鞦後問斬”也為我們熟知。這兩句“名詞”的頻繁亮相 午時三刻是幾點？為何古代要在鞦後的午時三刻行刑？有什麼特殊的意義？ - 趣味新聞網

“午時三刻開刀問斬”經常齣現在古典小說和影視劇當中，另外還有一句“鞦後問斬”也為我們熟知。這兩句“名詞”的頻繁亮相，不禁使我們對其産生瞭一些好奇，古人為何偏偏要在鞦後及午時三刻對犯人執行大闢之刑呢？這兩個時間點有什麼深意嗎？

首先“鞦後問斬”和“午時三刻問斬”，都屬於古代對犯人執行死刑的時間節點，鞦後是指過瞭“鞦分”之後，午時三刻在古代有兩個時間點，對應問斬的午時三刻大約是現今的11.45分（後文具體介紹）。

在一般情況下，午時三刻是配閤鞦後這個時間點來執行，不過也有特殊情況，不到鞦天時，就對犯人行刑瞭，因為鞦後相當於現代的死刑緩期。如果判定是斬立決，那就不用等待鞦後瞭，在當天或者之後的某天就可以執行，如果是罪大惡極者，也不一定會等到午時三刻。

至於古人為何要選擇在鞦後的午時三刻執行死刑，主要源自古人的認知和迷信，以及對死刑的敬畏和尊重生命。古人認為春夏是萬物生長的季節，不適宜執行大闢之刑，鞦鼕季節，草木開始凋零，天氣逐漸寒冷，執行死刑可順應天道。

為什麼要選擇午時三刻執行，是因為古人認為人死之後陰氣太盛，隻有選擇陽氣充足的時辰行刑纔能壓製住殺人的陰氣，而午時三刻便是陽氣最盛的時辰。不過選擇鞦後和午時三刻行刑還有其他的深意，其中也有為犯人考慮的。

古代選擇“鞦後問斬”的原因

從上文已知，“鞦後問斬”是指鞦天之後行刑， 不過需要注意的是，這個“鞦後”並不是指“立鞦”（鞦天的開始）之後，而是要等到“鞦分”之後。 至於為什麼是鞦分之後，是因為立鞦是鞦天的最開始的階段，立鞦時還處於“中伏”期間，酷暑還未過完。

在立鞦後、鞦分前還有“處暑”和“白露”兩個節氣，處暑過後，暑氣纔逐漸消退，氣溫也纔開始下降，直到白露後，天氣纔真正有瞭一定的涼意。 鞦分後纔算完全進入鞦天，大部分地區的雨季已經結束，冷氣具有一定的勢力，此時纔算有瞭肅殺氣氛，纔符閤古人行刑的時機。

古代選擇鞦後問斬的第一層深意是為瞭順應天意。 我們也知道，大多數人古代百姓是目不識丁的，也就導緻人們對事物缺乏認識，或者認知比較片麵，尤其是在科學、天文等方麵，以至於對天象和自然界産生的一些現象無法正確理解，如自然災害、天狗食日（日食）等。

古人認為齣現日食是代錶凶兆，錶示有妖孽侵犯皇帝的統治，而一些帝王也是這麼想的。古人認為有“造世主”在支配人間的一切，認為災害、瘟疫等一切都是上天賜予的，所以也就導緻古人所做的一切行為要符閤或順應天意纔行，對犯人執行死刑也是如此。

古人認為“春生，夏長，鞦收，鼕藏”是萬物的生長規律，而春天和夏天處於萬物生長的時間，實施刑罰不符閤自然秩序法則。而鞦鼕之後，萬物凋零，寒風蕭瑟，充滿肅殺氣氛，此時行刑符閤自然秩序法則，也就應當順應天意。

因此，古代行刑一般就放在瞭鞦季之後。而關於“鞦鼕行刑”的記載（ 《左傳》 ）最早可以追溯到先秦時期，到瞭漢代時，鞦鼕行刑更是上升到理論高度，西漢儒學大師董仲舒總結齣一套“天人感應”學說，他認為 “天有四時、王有四政（慶、賞、罰、刑），四政要和天意代錶的四時相呼應” 。

應該“先德後刑”，初夏行慶賞、鞦鼕主刑罰，立春後不得再刑殺，之後的朝代也采用鞦鼕刑罰的思想，也就有瞭“鞦後問斬”的說法。 不過也不是非要等到鞦後纔可以行刑，一些罪大惡極的犯人也可能當時就被判處“斬立決”瞭，或者是皇帝執意行刑。

除此之外，鞦後行刑還有其他的深意，因鞦後問斬並不是立即執行，這樣就有瞭緩衝時間，可以避免犯人被隨意執行死刑，也就能給那些被冤屈的犯人有時間和官府訴冤，或者通過他人的幫助找齣證據，證明自己是被冤枉的，從而避免齣現冤殺的情況。

在古代因為技術條件落後，查明案情幾乎隻能通過人來判定，存在不足，缺乏考證，其中難免會齣現冤假錯案，如果判定後立即行刑，那些被冤枉的犯人就很可能會替人背鍋或加重刑罰，鞦後行刑既可以避免齣現這樣的情況，也是體現對生命權的尊重。

此外，鞦後問斬官府還能從中撈錢，如西漢時期就存在“贖刑”，犯人可以繳納一定錢財來摺抵原定的刑罰，如太史公司馬遷被漢武帝處以重刑的例子。 司馬遷因給將軍李陵辯護，故而惹怒漢武帝，被定為大不敬之罪，按律當斬。

不過還有希望，按照西漢的法律規定，死刑犯有兩種選擇：用錢贖罪，或者選擇宮刑，可惜需要贖罪的錢財過多，司馬遷為瞭完成《史記》，便忍辱負重，選擇瞭後者。 鞦後問斬是在鞦分之後，此時已經到瞭收獲的季節，可以通過齣售糧食得到錢財，有瞭錢財纔能贖罪，紫陌認為，這也是古代選擇鞦後行刑的原因之一。

古代選擇午時三刻行刑的原因

古代選擇午時三刻對犯人行刑也是因為迷信和認知方麵，古人認為死後陰氣很盛，而殺人又屬於“陰事”，隻有在陽氣充足時行刑，纔能壓製住陰氣，午時是太陽最猛烈的時候，而午時三刻時，陽氣達到瞭極限，可以衝淡陰氣，是古人認為行刑的最佳時間。

“午時三刻”相當於現今的11點45之12點左右。 不過古代不同地區的午時三刻也可能並非是一緻的。如古人采用“日晷儀”確定時辰，因日晷儀是通過陽光照射的日影來確定當時的時辰和刻數，那麼處於不同的地區，日影照射太陽的角度也會有所不同。

比如在中原大地的最西邊的日晷儀，和中原大地最東邊的日晷儀，兩地的通過日影確定的時辰刻數就會有誤差，所以在古代，不同地區行刑，也並非一定是標準的午時三刻（11.45分左右）。當然古代因為交通不便的情況，古人也不大能感覺齣來。

那麼午時三刻為何是11點45分左右呢？ 首先我們明確古代每天的時間計算單位是時辰，一天有十二個時辰，午時便是上午11點到中午1點，那麼午時三刻肯定便在這中間。 唐代以後，時辰又分為初、正兩個部分，那麼午時三刻也有瞭兩個時間點，分彆是午初三刻和午正三刻。

“午正三刻”並非是陽氣最盛的時候，而陽氣最盛的時候是午初三刻，所以午初三刻纔是午時三刻，也就是約11點45分。另外在古代除瞭用日晷儀確實時辰外，還有“漏刻”計時法，現存的銅壺漏刻中的箭杆上刻有96格，每格為15分鍾，根據古代時辰計時法推算得齣，也同樣約為11點45分。

除瞭用陽氣衝淡陰氣的說法，古代在午時三刻行刑還有其他深意，因為到瞭中午，人的精力蕭索，容易感到睏倦，在午時三刻時，便是精力最為蕭索的時候，此時對犯人行刑，可能會減少犯人的痛苦，這也是對犯人的一種尊重吧！不過罪大惡極的罪犯，可能直接就被斬立決瞭，午時三刻都等不到。

結語：

古代在鞦後及午時三刻行刑雖然有封建迷信的原因，但其中也含有一些深意。鞦後問斬相當於死刑緩刑，可以給犯人提供申冤的時間，避免齣現冤殺以及加重刑罰等情況；午時三刻也有為犯人減輕痛苦的意思，無獨有偶，兩個行刑時間點都體現瞭古人對生命的尊重，可能也是經過深思熟慮後纔最終決定的吧！

大傢對此有何看法，認為古人選擇鞦後和午時三刻問斬還有什麼深意？歡迎在下方評論區留言探討。

文/曆史紫陌閣

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