1.民國時期是個天下大亂的時期民國時期是個天下大亂的時期 根本不像現在人吹的 李零：民國是個天下大亂的時期，不是什麼“黃金時代” - 趣味新聞網

1.民國時期是個天下大亂的時期

民國時期是個天下大亂的時期，根本不像現在人吹的，簡直是黃金時代。天下大亂，最倒黴是誰？是老百姓，不是知識分子。知識分子再不舒服，也跟老百姓沒法比。你不能把全部曆史都寫成知識分子的受苦受難史。即使“文革”也不能這麼講。當時誰都知道，首當其衝是老乾部，知識分子頂多是陪綁。更何況，整知識分子的，很多也是知識分子。

這是一段戰爭與革命的曆史，血流成河、淚流成河，中國人受瞭很多苦。但這也是一個英雄輩齣、大師輩齣的時代。它既催生瞭武夫、政治強人和革命傢，也催生瞭現在讓人羨慕不已的“學術大腕”。國傢多難，英雄和大師都是幸存者。在中華民族的苦難史當中，知識分子並非神遊物外，而是身在其中。他們或者被政治拋棄，想搞政治而不得，或者寄生於政治的夾縫之中，有如褲襠裏的虱子（阮籍的經典比喻），躲避政治還來不及。很多人的學問都是逃避政治逃齣來的。

中國傳統，讀書人“以天下為己任”，熱衷政治。天下有道，可以搞政治。但天下無道怎麼辦？孔子說，得保全自己，等待時機，東山再起。但起不來怎麼辦？於是而有隱逸。隱是隱士，逸是逸民。“獨立之精神、自由之思想”，注腳是逃避政治。

比如王國維，他對政治本來很上心，革命絕瞭他的望，他纔藉學術打發時光，像魯迅說的，“無聊纔讀書”（《贈鄔其山》）。他根本看不慣這個時代，覺得革命就是天下大亂，天下大亂有什麼好。他跟羅振玉東渡日本，就是齣去躲政治。國民黨也好，共産黨也好，在他看來，都是亂黨。什麼時候不亂？當然是大清朝，特彆是早一點兒的大清朝，其父祖之輩的大清朝。陳寅恪也如此，他的感情也在民元以前。此人無黨無派，要說派，是名士派，台灣不去，北京不來，國民黨也好，共産黨也好，他都不買賬。現在有人說，某些文化保守主義者對保存文化有功，這是對的。但說“萬般皆下品，唯有保守高”，就過瞭。

王國維

2.真正的“民國範兒”是國民黨的範兒

這兩位大師，講範兒也是“前民國範兒”。真正的“民國範兒”是國民黨的範兒。

現在講“新史學”，真是越講越亂。梁啓超講進化史觀，自稱“新史學”。傅斯年尊蘭剋學派，台灣叫“新史學”。現在倒好，文化保守主義可以叫“新史學”，國民黨史學可以叫“新史學”，唯獨左翼史學不許叫“新史學”。其實左翼史學纔一味求新。誰都知道，它最重考古學和民族學，最強調社會史和比較研究。你就是再不喜歡，也無法把它歸入舊史學。

1949年，蔣介石兵敗如山倒，逃往台灣。國民黨不得民心，連挺蔣的美國人都大失所望，打算換掉他（文換鬍適，武換孫立人）。現在倒好，有人說，大陸淪陷，文化斷裂，傳統文化全都去瞭台灣，不但人去台灣，東西也去瞭台灣。比如“中研院”，那纔叫人纔濟濟；台北故宮，好東西全在那兒。這不是鬍扯？

當時，中國的知識分子，有幾個想上台灣？實在不敢留大陸，那也是去美國。1948年底，蔣介石有“搶救大陸學人計劃”，派人拿飛機接，誰都不去。1948年中研院選齣的第一批院士，共81人，除郭沫若是左翼人士，一水兒全是“民國範兒”。他們，隻有傅斯年、李濟、王世傑、董作賓去台灣，陳省身、李書華、汪敬熙、林可勝、李方桂、趙元任、蕭公權去美國，鬍適先去美國，後去台灣，其他人全都留在瞭大陸。鬍適幼子鬍思杜、李濟之子李光謨，還有傅斯年的侄子傅樂煥，他們也留在瞭大陸。

文物，民國那點傢底，跟大陸沒法比。故宮南遷文物，隻有1/4去瞭台灣，東西在他們的故宮。殷墟的標本，山彪鎮與琉璃閣的標本，還有居延漢簡，東西在他們的“中研院”。老河南省博物館的收藏，東西在他們的曆史博物館。他們帶走的東西，就這麼多。中國的文物絕大多數還在大陸。更何況故宮搬不走，殷墟搬不走，中國的風水寶地搬不走。考古在大陸從未中斷，新文物層齣不窮，即使“文革”也未中斷，真正的文化資源還是在大陸。

齣版，大陸也未中斷，即使“文革”也未中斷。商務印書館、中華書局、文物齣版社和科學齣版社，整理古籍，翻譯外文，印考古報告、文物圖錄，不知齣瞭多少東西，台灣沒法比。

當然，曆次運動，大陸學者受衝擊，不知遭過多少罪。他們，即使在監牢裏也有人寫東西、譯東西。受委屈還有這等貢獻，這叫什麼？這叫可歌可泣。

3.民國的遺産

民國有什麼遺産，咱們來看一看。

台灣學者的傳燈錄，杜正勝來北大講過。他們的第一代學者是上述遷台五院士，以及北大、清華和中研院的個把老人，根子在大陸。第二代是留美的餘英時（1930-）、許倬雲（1930-）、張光直（1931-2001），也是從大陸走的。第三代是杜正勝（1944-）他們這一代。這一代纔是在台灣長大。我記得，1990年“中研院”選院士，呼籲本土化。他們的院士，國籍多是美國。本土化的意思是台灣化。

餘英時和許倬雲，傢庭背景都是國民黨。因為人在美國，國籍是美國，他們更喜歡的身份是“世界公民”。

許倬雲

餘英時是燕大曆史係的學生，跟社科院考古所的陳公柔是同學。考古所的老所長徐蘋芳先生也是燕大的。他跟我講過餘去香港的前前後後。餘去香港是跟錢穆學，去美國是跟楊聯��學。錢是文化保守主義者，後來是蔣介石的“帝師”。餘的曆史研究，中心是士。《士與中國文化》，強調中國文化，命運係於士。他最恨“暴民造反”。比如《陳寅恪晚年詩文釋證》，經他索隱，處處暗伏玄機，全是罵共産黨。他說郭沫若剽竊他老師，也是為瞭打倒左翼史學。他迴憶說，他在燕大時，自由主義者分化，左翼嚮靠攏，右翼以鬍適為首。他的錶兄是北大地下黨的負責人，勸他參加革命，無論左派、右派，他都不參加。他說他學過馬剋思主義，發覺全是騙人。他提到的“錶兄”不是彆人，就是1983年當過北大代理書記的項子明（原名汪誌天）。項子明病故，他隻寫瞭幾行字，說他本想寫點什麼，唯恐下筆不慎，産生副作用，現在不寫，將來總會有機會寫。

許倬雲是台大曆史係畢業，遷台五院士，鬍適、傅斯年、李濟、王世傑和董作賓，還有李宗侗，他都奉為老師。他在匹茲堡大學教曆史學和社會學，性學專傢李銀河留學美國就是跟他學。王小波“以性交解構文革”。許說，王的作品經他推薦，纔在台灣獲奬。許的代錶作是《漢代農業》和《西周史》。前書，我在農經所時，曾從農業科學院藉閱過，我意外發現，此書是送給杜潤生（負責農業的高官）。後書，羅泰（Lothar von Falkenhausen，張光直教授的學生）寫過書評，可參看。

他們兩位對台灣影響很大。台灣的很多學者都是他們的學生。

張光直是台大考古人類學係畢業，考古，師從李濟，人類學，受淩純聲影響最大。李濟是中國考古第一人。離開大陸，無古可考，是他最大的遺憾。1960年，大陸策反李濟，他沒迴來（夏鼐寫過信）。他的學生圓瞭他的夢。

張光直

張光直是李濟最得意的門生。他是把新中國的考古發現介紹給世界的第一人，也是促成中美考古閤作的第一人。1994年，“中研院”請兩個本省人執掌該院，正院長是李遠哲，副院長是張光直，兩人都是有國際聲譽的學者。當時，張光直已患上帕金森癥。

張光直是台灣人，但他說，他也是中國人。他在台灣做過發掘，但更大的願望是迴大陸發掘，因為中國考古的基地畢竟在中國。李水城迴憶，張先生和夏鼐聯係過，想迴社科院考古所工作，也跟宿白聯係過，想迴北大工作，都未成功。商丘考古是他的圓夢之旅，可惜已經太晚。當他終於站在商丘工地的探方裏，已舉步維艱。他比前兩位小一歲，但早早離開瞭我們。

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