“雪後的園林 水邊的樓閣。”《瑞鶴仙・賦梅》有言梅花在冰雪中“倚東風 賞景丨“快雪時晴”雲暖春更濃 - 趣味新聞網
發表日期 3/21/2022, 9:29:19 AM
趣味新聞網記者特別報導 : “雪後的園林，水邊的樓閣。”《瑞鶴仙・賦梅》有言梅花在冰雪中“倚東風，一笑嫣然，轉盼萬花羞落。”南宋詞人辛棄疾對傢國傷逝和感懷之情在這樣的意境中流淌。文人總用雪景山水描摹荒寒與玄深的意境。不論托物以… .....
“雪後的園林，水邊的樓閣。”《瑞鶴仙・賦梅》有言梅花在冰雪中“倚東風，一笑嫣然，轉盼萬花羞落。”南宋詞人辛棄疾對傢國傷逝和感懷之情在這樣的意境中流淌。
文人總用雪景山水描摹荒寒與玄深的意境。不論托物以言誌，還是摹景以抒情，是畫作中的景緻或是遙遠的仙境、或是離彆的故土、亦或是眼下生活的小確幸。
古往今來的雅士對“雪”山川的鍾愛從未消減。無論在視覺體驗還是情感寄寓上，它所傳達齣的內容更能帶給我們精神上的衝擊力。
雪嶽讀書
冰雪世界
古典園林
古代士大夫以考取功名施展抱負為人生理想，讀書自然是一件不需要分時間和季節來做的事，一場大雪後，難得的安寜時刻，放下尋梅的雅趣，得以“萬捲古今消永日，一窗昏曉送流年”。
△ 明代畫傢蕭雲從《雪嶽讀書圖》局部
圖片來源 珍寶館 現收藏於北京故宮博物院
雪景山水中，小小的屋捨深掩在崇山疊巒、銀妝鋪遍的天地中，讀書人的時空仿佛與冰雪一同凝固，唯有紙如雪白，唯有樹近墨黛。
△ 東晉書法傢王羲之《快雪時晴帖》
圖片來源 珍寶館 現收藏於台北故宮博物院
東晉書法傢王羲之在當年以“大雪初晴時以愉快心情對親朋友人的問候”的心情，創作《快雪時晴帖》。
《快雪時晴帖》全文僅4行28字，被譽為“二十八驪珠”，行筆流暢，圓勁古雅，意緻優閑逸裕，在妍美中又有厚重之感。
△ 元 趙孟�跋王羲之《快雪時晴帖》
圖片來源 珍寶館 現收藏於台北故宮博物院
△元 趙孟� 《雪晴雲散帖》
圖片來源 珍寶館
一紙快雪時晴，從東晉到元，是文人心中不息的煙火。此中意蘊隱於竪、鈎、挑的力道之中，也在皴、擦、染間賦予水墨山川或濃或淡的精彩。
△元 趙孟�仿寫王羲之法帖“快雪時晴” 贈給晚輩畫傢黃公望
圖片來源 珍寶館 現收藏於北京故宮博物院
△ 元代畫傢黃公望《快雪時晴圖》局部
圖片來源 珍寶館 現收藏於北京故宮博物院
《快雪時晴圖》是元代畫傢黃公望依照趙孟�“快雪時晴”的意韻繪成瞭這捲畫，配在原書之後轉贈莫景行。
△ 元代畫傢黃公望《快雪時晴圖》局部
圖片來源 珍寶館 現收藏於北京故宮博物院
《快雪時晴圖》描繪瞭雪霽後的山中之景。高山上留有積雪，天邊處有一輪紅日，橫帶一抹紅霞，生動錶現齣雪後初晴時明朗秀美的景象。
一紙快雪時晴，從東晉到元，是文人心中不息的煙火。此中意蘊隱於竪、鈎、挑的力道之中，也在皴、擦、染間賦予水墨山川或濃或淡的精彩。
東晉書法傢王羲之的《快雪時晴帖》被認為是僅次於《蘭亭序》的又一件行書代錶作，被古人稱為“天下法書第一”。
△ 在中國園林博物館的中國園林文化廳中，觀眾便可透過古樸的《三希堂法帖》拓片，見文人的古典風韻，筆法流利秀美，展現悠閑逸氣。
文人雅士們在避世的清閑園居生活中，追求隱逸和恬靜生活，並用書畫藝術展現其生活情趣與真實情感，為後人留下瞭不朽的文化遺産。
2022年迎春裏的最後一場雪，讓步移景異的園林更顯詩意。雪後園林，清寒靜謐，古樸雅趣。下次再見雪後園林，待霜葉滿天時佳約可期。
中國古典園林是一座文化藝術寶庫。無論詩歌、繪畫、書法，還是茶道、琴麯、戲劇，在中國古代多以園林為舞台。亭台樓榭之中可撫琴可作詩，可吟誦彈唱，可筆墨雅集，古典園林與古典藝術和諧共生。
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來源：四川省社科院 3月19日上午，四川省社會科學院召開三星堆文化與青銅文明研究中心（以下簡稱中心）成立大會。四川省社科院副院長李中鋒教授現場宣讀瞭《中共四川省社會科學院委員會關於成立四川省社會科學院三星堆文化與青銅文明研究中心的決定》，四川省社會科學院段渝研究員擔任中心主任及首席專傢。 據瞭解，三星堆文化與青銅文明研究中心今後將圍繞青銅器與青銅文化的區彆和聯係、三星堆青銅器分類、三星堆青銅文化內涵、三星堆文化宗教信仰、三星堆青銅文化象徵係統、三星堆青銅文化 成立儀式上，中心主任及首席.......
寜夏非遺傳承人：以精湛技藝傳承韆年文化符號賦予煤炭新“生命”
中新網銀川3月20日電 題：寜夏非遺傳承人：以精湛技藝傳承韆年文化符號賦予煤炭新“生命” 中新網記者 於晶 煤炭還能雕刻？這是提起“煤雕”很多人的第一反應。實際上，煤炭作為一種雕刻載體在我國已有近7000年的曆史。中國第一部神話地理專著《山海經》中將煤雕原料稱為“涅石”。 孫寶山製作的太西煤雕。 於晶 攝 3月20日，記者走進中國非物質文化遺産寜夏太西煤雕刻技藝傳承人孫寶山的工作室，探訪太西煤與雕刻的獨特組閤。 太西煤，産自寜夏石嘴山市賀蘭山汝箕溝礦區，地處太原以西，因此得名。汝箕溝煤礦是.......
“一城”緻敬
朗讀者電颱 緻 敬 作者/李景勇（駱駝） 誦讀/宋 艷 靜一靜，壬寅初春的南運河 壬寅初春的滄州城。以便 讓幾天來，那些日夜忙碌的人，歇息片刻 我知道，運河彎有太多要綻放的花蕾 我知道那些窈窕的柳枝，要生齣鵝黃的芽 我知道陰霾擋不住春風，知道 迎春花就在南川古渡，就在新華橋頭 就在植物園，在南湖 在清風樓倒影的漣漪撫慰的岸邊 默默的盛開，默默的祈禱，默默的堅強 再靜一靜，等蒲公英鑽齣地麵時候 我們一起去放風箏，等桃花繽紛的時候 我們一起去踏青。現在 除瞭嚮那些必須堅守崗位的人 那些可以稱.......
甘肅新聞｜春分時節 隴南武都桃花競相開放
又是一年春分至，煙柳綠，春江暖，春風十裏春色分。春分時節，除瞭拜謝陽光之外，為什麼還要專程迎接燕子？風柔拂麵踏青樂，花紅迭雲賞春忙。一起迎接元氣滿滿的春天吧！ 春分，是二十四節氣之一，春季第四個節氣，平分瞭春季。春分這天陽光直射赤道，晝夜幾乎相等，其後陽光直射位置逐漸北移，開始晝長夜短。 “東風著意，先上小桃枝”。春分節氣，陽光明媚，隴南市武都區漢王鎮馬壩村的桃花競相開放。 隴南部分：隴南颱 李斌 王肖晶 張瑜 孟明春 李劍超 報道 監製：管文魁 審核：趙軍 責編：王偉毅 編.......
“疫情文學”齣現，用文字搭建精神“避難所”
□硃夢雅 （鄭州大學） “一天早晨，格裏高爾・薩姆沙從不安的睡夢中醒來，發現自己小區被封瞭。”3月18日，豆瓣網友@K的一條模仿卡夫卡《變形記》開頭的動態引起瞭許多網友關注。3月19日，一篇公號文章《一條豆瓣動態引發的“疫情文學”復興》羅列齣瞭大部分豆瓣網友所謂的“疫情文學錶達”，這篇文章在不到一天時間裏已突破10萬點擊量。（3月21日 澎湃新聞） 網友對於“疫情文學”的評價褒貶不一，有人從中體會到樂趣並積極參與，有人認為這是另一種形式的爛俗玩梗。在筆者看來，“疫情文學”的齣現，為當下嚴肅.......
藝術修養與文化修養密不可分，王翬繪《曉風殘月》
宋代詞人柳永填詞《雨霖鈴・寒蟬淒切》，留下韆古名句，“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”。後人遇到送彆的情景，往往會聯想到這句惜彆之言。清代著名畫傢王��畫過一幀冊頁，就是以此為題，描繪月夜送彆時的景色。不過，王��畫瞭一輪圓月，並且畫中空無一人。這到底是為什麼呢？ 殘月變成圓月，難道王��沒文化畫錯瞭？當然不是，王��縱然齣生普通傢庭，但他聰明好學，長大後結識諸多江南名士，提升文化修養。他這樣畫，暗藏深意。柳永吟誦送彆流露哀嘆悲涼，他畫送彆期待團圓。心情不同，當然要在細節錶露齣來。 王�� 曉風.......
冉萬裏：考古教學中的中華文明傳承與錶達
摘要： 考古學資料錶現齣明顯的直觀性和碎片化特徵，如何將它們與宏大的曆史背景聯係起來，並作齣閤理的曆史解釋，是每一個考古工作者都麵臨的任務。不論是在不野外發掘還是室內研究、教學中，利用考古資料對中華文明的傳承進行科學闡釋，是一個不可迴避的問題。本文以隋唐考古為中心，從係統性地看待問題等七個方麵對如何在考古學教學研究中對中華文明的傳承與錶達進行瞭初步探討。 這是一個知識爆炸和信息化時代，麵對這樣一個時代，以往的以知識灌輸為主，顯然無法滿足作為受體的學生一方的要求。也就是教與學之間隨著時代的變化而.......
丹炻第十五世傳人：渴望在都市中有個柴窯的容身之地
大象新聞記者 邱延波 編者按： 行走河南，讀懂中國。 在河南，在鄭州，有不少非物質文化遺産（簡稱非遺）。這些優秀的傳統文化，不但構成瞭中華民族深厚的文化內涵，也承載著中華民族的文化淵源和內在文化基因。非遺，誕生於農耕文明。隨著城鎮化的突飛猛進，部分非遺正在失去傳承的空間。在不可逆的城鎮化過程中，這些非遺的現狀如何？它們如何應對、適應這個過程？在城鎮化的必然潮流中，這些非遺人也自然將成為都市人。如何讓非遺在都市中生存、發展，非遺人如何與都市完美融閤，紮根下來，煥發新的生命？ 為此，大象新聞聯閤鄭.......
《水：王牧羽作品集》獲2022年度“世界最美的書”榮譽奬
封麵新聞記者 張傑 2022年度“世界最美的書”評選今日在德國萊比锡揭曉，來自中國、荷蘭、法國、德國、波蘭、捷剋、日本、奧地利、烏剋蘭的14部作品，榮膺2022年度“世界最美的書”稱號。今年的金字符奬和金奬各一名均被荷蘭摘得。中國的《水：王牧羽作品集》獲本年度“世界最美的書”榮譽奬。 《水：王牧羽作品集》是藝術傢王牧羽的作品集，創作靈感來源於南宋馬遠的《水圖》捲，藝術傢對其進行瞭再讀與重構，所有的作品隻繪水紋部分，其他的山石樹木屋宇舟人，都以留白方式呈現。 “世界最美的書”評委給予《水：王.......
