01積纍知識不能通嚮智慧知識不會通嚮智慧。我們纍積瞭關於很多事情的大量知識 但是要按照學到的知識去明智地行動 剋裏希那穆提：知識的結束，就是智慧的開始 - 趣味新聞網

01 積纍知識不能通嚮智慧

知識不會通嚮智慧。我們纍積瞭關於很多事情的大量知識，但是要按照學到的知識去明智地行動，看起來幾乎是不可能的。

學校、學院和大學傳授有關行為、宇宙、科學和各種技術的知識，但是這些教育中心很少幫助一個人在日常生活中做一個優秀的人。學者們堅稱，人類隻有通過積纍大量知識和信息纔能進化。

人類經曆瞭無數次戰爭，積纍瞭大量如何殺人的知識；知識沒能阻止我們殺害動物，破壞地球―― 知識不能産生智慧，智慧卻可以運用知識。 知識永遠不能解決我們人類的問題，理解這一點就是智慧。

在我們的學校裏，教育不僅是要獲取知識，更為重要得多的是讓智慧覺醒，然後智慧會利用知識，而絕不是相反。

在所有這些學校裏，讓智慧覺醒是我們的重心。隨之而來的問題必然是，如何喚醒這個智慧？采用什麼體係，什麼方法，怎麼訓練？這個問題恰恰錶明你仍在知識的範圍內運作。認識到它是一個錯誤的問題，就是智慧覺醒的開始。

我們日常生活中的訓練、方法、體係造成瞭一種習慣模式，一種重復活動，因而造成瞭一顆機械的心。知識的持續運動，無論它是多麼的專業，都會使心陷人陳規，陷人一種狹隘的生活方式。 學會去觀察和理解知識的整個結構，就是喚醒智慧的開始。

02 我們的心活在傳統中

跟隨傳統是容易的、令人舒服的，無論這個傳統是政治的、宗教的還是自己發明的――這樣你就不必思考它，不去質疑它瞭。

接受和服從都是傳統的組成部分文化越是古老，心就越是被過去束縛，越是活在過去。一個傳統的中斷必然會被另一個傳統代替。背負著韆百年傳統的心不願放棄過去，直到齣現另一個同樣可靠和令人滿意的傳統。

任何形式的傳統，從宗教到學術，都必然會否定智慧。智慧是無限的，知識和傳統一樣，無論多麼豐富，都是有限的。在我們的學校裏，習慣形成的內心機製是需要被觀察的，在這樣的觀察中，智慧就會開始活躍起來。

接受恐懼是人類傳統的一部分。年老的一代和年輕的一代都學會瞭忍受恐懼。大多數人沒有意識到他們正活在恐懼中。隻有在輕微的危機或爆發性的事件中，我們纔開始意識到這個一直在持續的恐懼。

它就在那裏，一些人能意識到它，另一些人則迴避它。傳統說：要控製恐懼，逃避它，壓製它，分析它，對它做點什麼，或接受它，我們已經和恐懼共處瞭幾韆年，我們好像有些辦法與它和平相處。

這些是傳統的本性：對它做點什麼，或逃避它，或情緒化地接受它並指望某種外在的力量幫助解決它。宗教來自於這個恐懼，政客對權力強烈的渴望也來自於這個恐懼。任何形式對他人的控製都是恐懼的本性。當男人或女人占據對方時，背後都有恐懼的存在，這個恐懼會毀壞任何形式的關係。

教師的職責就是幫助學生麵對這個恐懼，無論是對傢長、老師或比自己大的孩子的恐懼，還是對孤獨的恐懼或對自然的恐懼。要理解恐懼的本質和結構，關鍵是要麵對它――不是通過語言去麵對，而是去觀察恐懼正在發生的具體過程，而沒有任何逃離它的活動。從事實逃離的活動會使事實模糊不清，而我們的傳統和教育都鼓勵控製、接受或拒絕，或非常狡猾的閤理化。

作為教師，你能否幫助學生和自己麵對生活中齣現的每一個問題？在學習中既沒有教育者也沒有被教育者，隻有學習。要瞭解恐懼的全部活動，我們需要帶著好奇心去接近它。好奇心中還蘊含有一種強大的力量，企圖去徵服我們所“不理解的東西"，或摧毀它、忽視它、崇拜它...這些都是傳統的道路。傳統是知識，而知識的結束就是智慧的開始。

那麼，成年人和學生如果認識到：既沒有教育者也沒有被教育者，隻有學習本身之後，你能否通過直接觀察正在發生的事情，來瞭解這份恐懼？如果你允許恐懼講述它古老的故事，你就能瞭解它專注地、不去乾擾地仔細傾聽，因為它正在嚮你講述你自己的恐懼的曆史。

當你那樣去聽的時候，你會發現：這個恐懼和你並不是分離的。你就是那個恐懼，就是那個被貼上文字標簽的反應，文字並不重要，文字是知識、傳統，而事實，那個正在發生的現在，則是全新的。

這是對你自己的恐懼的新鮮性的發現。麵對恐懼的事實，沒有任何思想的活動，就是恐懼的終結。在這個觀察中，不是某種特定的恐懼，而是恐懼真正的根源被粉碎瞭。其中沒有觀察者，隻有觀察。

恐懼是一個非常復雜的東西，它和山嶽一樣古老，和人類一樣古老，它有一個非同尋常的故事要講。但是你必須懂得傾聽它的藝術，在那傾聽之中有著巨大的美。事實上隻有傾聽，而故事並不存在。

03 心隻有在悠閑中纔能學習

和另一個人的關係是生活中最重要的事情之一。大多數人在關係中不是很認真，因為我們首先關注的是自己，然後在對我們方便，令我們滿意或在感官上滿足我們時，纔會關注他人。

我們很少嚮彆人錶露自己，因為我們對自己不是完全覺知的。在關係中，我們嚮彆人錶現的是占有欲、專橫，或是順從。彆人和我是兩個長久保持界限的獨立個體，每個人都隻關心自己，因此這個界限會持續終生，直到死亡。

關係就是生活，沒有關係，人就無法生存。隱士和僧人，無論怎麼從世界齣離，都仍然攜帶著這個世界。他們可以否定它，壓抑它，可以摺磨自己，但是他們仍然和世界保持著某種聯係，因為他們是數韆年以來的傳統、迷信和一切人類知識的結果。因此他們無法逃離這一切。

教師和學生之間有一種關係。教師是不是有意無意地保持著一種優越感，總是占據重要的地位，使學生有一種我必須被教育”的自卑感？

在這個格局中顯然不存在關係，它導緻瞭學生的恐懼，一種壓迫和緊張的感覺。於是學生從年輕時起就學到瞭這種優越感。他感到被輕視瞭，於是終其一生，他要麼成為侵略者，要麼不斷地屈服和順從。

04 積纍知識不能通嚮智慧

學校是一個悠閑的地方，教師和學生都在那裏學習。這就是學校的核心――學習。我們所說的悠閑，並不是指一個人有自己的時間，盡管那也是必要的；也不是指拿著一本書，坐在樹下或自己的臥室裏隨意閱讀；不是指擁有一個平和的心境，當然也不是指無所事事或想入非非。

悠閑意味著：內心不是常常被各種事情――被問題、被某種享樂、被感官的滿足所占據。 悠閑意味著擁有無限的時間，去觀察身邊以及內心正在發生的事情，去傾聽，去清晰地看悠閑意味著自由。

自由這個詞通常被解釋為“做你想做的事”，人類也正是那樣做的，結果導緻瞭大量的危害、痛苦和睏惑。悠閑意昧著擁有一顆平靜的心，沒有動機，因而也沒有方嚮。隻有在這種悠閑的狀態中，心纔能學習，不隻學習科學、曆史，數學，還有你自己――人能夠在關係中學習自己。

這一切能在我們的學校中被教授嗎？當教師和學生真的去瞭解關係非同尋常的重要性時，他們就是在學校裏，在他們之間建立正確的關係。這是教育的一部分，它比隻教授學術課程更重要。

關係需要許多的智慧。它不可能隨著一本書被買到或被彆人傳授。它不是大量經驗纍積的結果。知識不是智慧。知識可能是精巧、炫目和實用的，但那不是智慧。智慧能夠運用知識。

如果你看清瞭關係的整個本質和結構，智慧將自然地、不費力地到來。這就是悠閑如此重要的原因，它使得男人或女人，教師或學生能夠平靜而認真地討論他們的關係。使得他們能夠看到彼此真實的反應、脆弱和障礙，不是想象的，不是為相互取悅對方而被歪麯的，或者為瞭安撫對方而被抑製的。

無疑，這就是學校的功能――幫助學生喚醒他的智慧，並領悟到正確關係的極端重要性。