西岐鳳鳴開周運 封國八百澤綿長。要說中國曆史上哪個王朝壽命最長 周朝八百年：最長皇朝到底有什麼“長壽基因”？ - 趣味新聞網

西岐鳳鳴開周運，封國八百澤綿長。

要說中國曆史上哪個王朝壽命最長，那要數八百年老字號大周王朝莫屬。

要知道中國曆史上的其他王朝，在國破傢亡的時候往往都會相當的慘烈。唯有這個大周王朝，它是單純的自然死亡，它的領土在八百年的時間裏，一點點地丟失乾淨，最後隻剩下瞭一個洛陽城，壽終正寢。

你說這不就是自然死亡嗎？在他前麵的夏朝商朝，再到後麵的秦漢，這些偌大帝國哪個不是在短時間內轟然倒塌的？今天我們就來討論一下大周王朝的長壽基因。

關於這一點在曆史上有一個神秘的觀點，傳說當年周文王在渭水之濱請薑太公齣山，薑太公讓周文王拉車，文王拉瞭八百步，預示著大周江山八百年。

對於這種觀點，我們隻能敬而遠之瞭。但是，夏商周秦，作為當年大禹治水四大部落的後人，分彆在之後的2000年時間裏建立瞭自己的王朝，這又不得不讓人相信，冥冥之中似有天命。讓人撲朔迷離啊！

那麼大周八百年，是天命還是人為呢？古代的人包括周人，都相信這是天命，但是我覺得在這裏都發揮更多作用的還是人力的因素。

王國維

三韆年前的大變局

民國時期的著名曆史學傢王國維先生，曾經說過：中國政治文化之變， 莫劇於殷周之際。

清朝末年的政治傢李鴻章也曾經說過：吾國處三韆年未有之大變局。

李鴻章、王國維所生活的時期，正是中國近代曆史上劇烈變革的古今之變，稍微瞭解一點近代曆史的人都知道那是兩個時代之間的轉變，不是一般意義上的改朝換代，那麼這句話的另外一種意思就是在三韆年前還有一場跟古今之變一樣劇烈的變革，往前推三韆年，正是殷周之變。

這一次曆史變革有個重大轉變――分封製被重新定義。

之所以會有這樣的轉變，就是因為周人從商紂王的身上吸取瞭嚴重的教訓。王權天然獨斷，總是想要把一切都控製在自己的手裏，可那個時代，由於生産力和文化傳播的限製，君王沒有那麼多的直屬官僚管理那麼多的人，隻能把人委派給貴族管理。

說得透徹點當時地多人少，人口並不稠密，交通並不發達，生産力低下。一個聚居地的生産剩餘隻能供養一傢文化人，那這傢人就是管理該地的貴族，那中央能把生産剩餘收上來，供養一傢聽話的文化人，讓他們去管理嗎？

不行，人口稀疏導緻交通成本很高，中央與地方發生政令傳輸物資交流都需要高成本。最好的辦法是自治，自治貴族肯定就不那麼聽話瞭。後來人口稠密生産發達，情況就不同瞭，以前在一條道路上隻有中央跟地方兩人，收一次稅的交通成本都由雙方平攤，現在不一樣瞭，路上有100個聚居地，平均成本自然大大降低。

迴歸正題，貴族天生跟皇權是競爭關係，純粹是零和博弈遊戲。那麼王就沒有辦法跳過貴族直接管這麼多人嗎？

有人試過。商紂王就是這麼乾的。他不相信貴族，把戰爭掠奪來的人口進行直接管理，牧野之戰的時候，他不就是搞齣瞭一支奴隸軍團嗎？管理條件不成熟的時候，人越多越沒戰鬥力。至於商紂王管理不善的結果，沒誰比周人看得更清楚瞭。

條件不成熟，直接搞暴力集權是不現實的。必須分封，各族的奴隸各自管好。但是一種社會製度，必須要有一種相應的文化來解釋，同時一種政治製度可以被很多種文化解釋，說得通就可以至於是不是真理不重要。

所以製度變革就一定會伴隨著思想改革。最主要的改革領域就體現在天命觀上麵，以前的世界天然就處於分封製，部族們各過各的。

商朝要跟他們發生關係就搞齣一套說法：天命降於商族。上天讓我們商族去欺負你們，你們要認命。

可周人說：天命降於周王。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。周王麵前人人平等，沒有種族歧視。

以前天命是靠拜神取來，誰拜神最賣力誰就有天命，神明垂青最虔誠的信徒，這不是也說得通嗎？那時是用人獻祭，相當血腥。

周人說那是不對的，應該是以德配天，誰有德行誰就有天命，上天眷顧有德行的人，這也說得通，上天總不能眷顧無德的人吧。從此鬼神祭祀退齣曆史舞台，禮樂製度取而代之。

禮樂製度說白瞭也很簡單：大周保護大傢現有利益格局永遠不變，丞相的兒子就算不識字也是丞相，將軍的兒子就算提不動刀也是將軍，絕不允許齣現後來者居上，有能者居之。當時的既得利益者們能不鼓掌嗎？這可是天大的“德行”啊！這王位非周人莫屬。

根植於人性的利益紐帶

當社會上的人都被捲入瞭這套意識形態裏。就算有個彆的野心傢的內心深處不相信這一套，可是禁不住社會上的人都相信，每個人都能夠在這套意識形態體係裏頭找到自己的位置，保護自己的利益。

誰要是把這套體係的核心機製給毀滅瞭，那就是宣告這套體係終結，以前的遊戲規則不算數瞭，社會上那些利益失去法理保障的人，一定會把你活生生給撕瞭。所以春鞦五霸戰國七雄隨便拎齣一個都能輕鬆地把大周乾掉，可是誰也不敢冒天下之大不韙。

因為這些人哪怕明明是靠違背禮樂製度上位的，可當他們攢下偌大傢業的時候，屁股決定腦袋，他們也會皈依周王朝的這套規則，為自己的利益能延續韆鞦萬代找依據。當然捨不得殺那個有名無實的周天子啦。

也正是因為這樣，大周皇朝雖然並沒有像秦漢隋唐那樣擁有從中央到地方的物質控製力，但卻榮獲長壽冠軍，因為人傢靠的是軟文化，這個文化構建的利益關係是如此的強大。

之所以是大秦滅瞭大周並不是偶然，山東六國貴族勢力龐大，他們都用得著周天子那套老古董給自己背書。唯有秦國變法徹底，鏟除瞭舊貴族，追求有能者上，無能者免，秦法不允許國人功成名就後構建利益護城河的行為齣現。所以也隻有秦纔能滅周。

周人之後再無禮樂

後來的朝代就沒有這麼好的運氣，他們的意識形態影響力在王朝衰落後還能延續個三十年就算得上是祖墳冒青煙瞭。

比如到公元189年董卓入京後名存實亡到220年曹魏代漢徹底滅亡。為什麼他們沒有像大周皇朝那樣，衰落後還能苟延殘喘500年？難道他們的皇帝不是處在意識形態的中心地帶嗎？

兩迴事，周秦之變，是兩套係統迭代。遊戲規則全變瞭。後來的改朝換代隻是係統更新而已。難度不可同日而語。

周的係統裏頭，貴族是主力，他們每個傢族都是坐地虎，都是從遠古傳下來的貴族，祖上往上數100代都是貴族，他們說貴者恒貴你能反駁嗎？這是禮樂製度存在最大的基礎，一套思想能否施行，無關它是不是真理，但必須要說得過去，不能被事實打臉。

比如後來的大漢是平民時代，王侯將相寜有種乎。你劉邦一個混混做得我就做不得？大漢是無法搞禮樂製度的，不然他根本解釋不瞭劉邦是怎麼迴事.

魏晉南北朝是人類貴族的世傢大族坐台，有瞭一些搞禮樂製度的條件。東晉司馬傢五百年世傢，雖然從開國皇帝開始就是傀儡，卻依然四平八穩活一百多年，期間許多意圖篡位者都被世傢自動乾翻，遊戲規則頗類周朝。

後來劉裕忍不住偷腥壞瞭規矩，結果宋齊梁陳跟走馬燈一樣換，沒有一個能活過東晉。至於後來的朝代世傢貴族早就沒瞭，自然玩不轉禮樂製度。