《老子艱深不易懂 若有好朋友需要解說 老子蠡測 作者：春雨軒主人〈天〉1-81(完) - 趣味新聞網

【高标美善失美善，徒生对立倾轧乱，生为不辞何恃有，功成不居道德鑑。】

【蠡测】表示作者知见尚为浅薄，对【老子】认知尚未透澈，所叙所言，仅供参考，多多指教！

    天下有了【美】的观念和标准后，也就突显出其他【人】 【事】 【物】的【不美】与【丑恶】了！天下如有人立了善的规格与标准，那么与这【善】相对的【人】【事】【物】，是否就【不善】或【恶】了呢？以上那些被列为【不美】【不善】的【人】【事】 【物】， 会不会就被人轻视 矮化 成为被疏离厌恶的弱势族羣呢？《笔者按：二次大战期间，德国纳粹政府屠杀了好多好多的犹太人，如今中东，【以色列】和【阿拉伯】国家之间的深仇大恨，烽火连天，牵动美、欧亚、非的政局与动乱；关系着世界的安危与和平。孰令致之？谁为为之？是不是几千年前的春秋时代，老子就已经洞见其微？是不是「高标美善失美善， 徒生对立倾轧乱。」呢？》咱们宝岛台湾，目前是否也存着以上的隐忧呢？值得深虑。有人或一个团体【拥】【占有】资源，便有人或团体【穷乏】【被占有】资源。生活有【容易】【轻松】快活的一面，就有【困难】【艰辛】痛苦的一面；长短优劣一比较，便呈现尖锐的对立；高明低劣一相对，就互相厌恶倾轧。以上这两极的存在对抗，一定有音有闻，如响斯应‧如影随形‧如蛆附骨。人间因此弱肉强食，颠倒错乱。人类在追求这些美善福乐的同时，险恶不善，变生不测的灾祸，已经潜伏在近旁而不自觉了。
所以老子心目中的圣贤领袖，会自自然然地以【不妄为胡为】的【无为】，来替代【鲁莽蠢动】的【有为】；以身教代替言教，躬亲笃践‧风行草郾‧像【天地】作育万物，生生不息‧欣欣向荣。何尝辞其劳苦？又何尝自恃有功？默默施政施功，劳如未劳‧为如未为。有天大功劳也不占为己有，造化群生‧也让群生自我造化。就因为有功而不占为己有，所以其功德更不可没，万古流芳‧没有任何人能够掠夺抢取。

【龙宫骊珠君试探】
[一]有孙膑兵法上之卓越巧智，便突显出庞涓气度观念上的拙逊与偏差。在瑜亮情节无法解开之下，在极度不甘妒恨情绪影响下，孙膑乃遭遇庞涓刖足断脚的惨痛，终于引发孙庞大战，庞涓万箭穿身而亡。以上事故‧都肇因于美丑、善恶的相比与、对立，不是吗？

[二]有赵飞燕，消瘦窈窕之美妙身段，杨贵妃雍容华贵之丰姿，便有很多很多宫廷佳丽‧
汉唐仕女，因节食或丰身而饿扁或撑坏肚子。人性的价值，是在心性的慈悲喜舍‧心口意的干净；想对事情‧说对事情‧做对事情；还是决定在外表的胖瘦美丑呢？ 胖，是罪恶吗？美丽，就一定善良吗？要三思！美丽英俊，大多来自福报，值得尊敬礼赞，不宜忌妒诋譭。俊美而知感恩，矜重自许，善因再结善果，福慧会更久远。若涉过度轻恌骄慢，福报一过，红颜顿成祸水，也数见不鲜。下场悽惨犹在其次。最怕苦因已然积聚，未来时空的苦果已结，将来有日，忧患忽来‧勃然祸至，还不晓得忧祸何来？我们身边常常发现有人‧好好地突然身罹奇灾异祸，难道是偶然吗？如今的世界，人人想做林志玲‧萧蔷，一心想瘦身塑身，甚至花大把钞票，出国整容。福报好的，一时心想事成，也不保证将来有无后遗症？福报差的‧反而因此损毁玉貌花容，后悔莫及。笔者以为‧美容是好事，整容则要慎重其事。

[三 ] 幽王宠爱褒姒的妖姣妩媚，西周烽火连年，终致亡国。据说唐帝嫌恶黄巢貌丑，战火绵延千里生灵惨遭涂炭。

[四]杨修聪明颖悟，孔融口才便捷，没有学到内敛，都因嫉恨惨遭曹操暗算而死。

[五]【主义立场不同】，海崃两岸便互为寇仇，骨肉流离数十年；一将志在功成，无数生命便成为无定河边的枯骨，谁是春闺梦里的良人呢？为谁而战？为何而战呢？回头读读老子，是不是早有高见显然智慧惊人呢！

[六]【尺 有所短】【寸 有所长】，【天生我才必有用】 是泯除对立的最好观点。

[七]【匹夫无罪 怀宝其罪】，荣华富贵‧权势地位‧珠宝美色，统统是【宝】，也都是有福报或是有大福报的人，才能拥有。既是【宝】便使人垂涎，引人嫉妒贪图，如果不内敛谦和，找机会奉行众善，多立功德，运去都会平地忽起风波；无端惹来灾祸。东晋石崇富可敌国，权倾一时，妻妾如云，运破被杀，妻妾不保。宠妾绿珠‧美若天仙，跳楼身亡。中东某强国总统，叱咤风云，名望如日中天，战败被俘，公审定谳，判决吊死，留下三千多亿财产，无法享用。如今繁华何在？台湾不乏富豪弊案缠身，四外逃生，如丧家之犬，案例俯拾即是，能不警省。

[八]【断足残形何伤有，不变永恆道枢纽，肝胆吵架如胡越，王骀等价看美丑。】以上见庄子内篇第五章 德充符。


※老子蠡测  八十一篇其实已经初步完成，但总是想要多浏览几遍，修辞改善。本来想晩点接续，为避免明日被好友们招唤，遨游四方品酒话天下，几番醉意辗转后，上来贴文词不达意，今日还是勤点，还请多多包涵。

[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-15 17:30 编辑 ]

[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-17 11:30 编辑 ]

[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-15 15:42 编辑 ]

【天地圣人无私酬，善应福报恶刍狗，人生天地如橐籥，虚不力屈动愈出，稳健均匀作用大，寡言守中政通和】

        天地，是一种虚空的存在，其间充满变数，作用无穷。可是在人类的认知中，祂似乎毫无感情‧麻木不仁。一任万物生死存灭，好像万物都是祭神‧祭天的牺牲‧供品‧刍狗一样，要用即用，用完即摔，没有半分怜悯。道宗心目中的圣贤仙神也是一样，他[祂]们修为入圣，神而明之，来去人天，受人间顶礼膜拜。但在人们的心眼里，也似乎心如铁石，毫无仁心。坐令百姓生民，生老病死，悲欢离合，流血流泪，颠倒万端。灾祸之来，唿天呛地，何尝回应？求神拜佛，也是枉然。好似生民百姓，也如同拜拜的牺牲供品一样。完健可用时用之病坏无用时，舍之如草芥废料，甚至埋骨荒烟蔓草之间。

        其实，天地确实没有俗情俗爱‧偏私滥爱，切莫寄望祂会赐给我们廉价的同情与关怀。天公疼憨人，但决不是每一个憨人，一定是有道德‧有福报‧善良的憨人，这叫做[天道无亲，唯与善人]为善而不获善报，应该是时候未到；假使反遭恶报，当是今生善因未足，善果未熟，或往昔宿世‧想错‧说错‧做错不少事情，苦果在今生某段时间断然成熟的关系。在世人而言，却似晴天霹雳，太过突然，万难接受。]天道运作造化，自强不息，都按照自然的道理法则，似无为而无所不为。春暖花开，冬寒霜雪。春去秋来，花开花谢。万物生有时，循环有序。其来有因，其因结果，丝毫不爽。太空星球环宇的变化，环环相扣。极地冰山涣然溶释，世界各地便呈现暖冬现象。老子对此也好有一比：就像铁店通管伸缩自如的风箱一样，摇拉之间，气出气入，此起彼，如响斯应，井然有序。拉扯力量越大，风息越大，频率越快，风息越急。不拉不扯，风息全止。节奏若能把握中和均匀，作用就越稳越顺。圣贤如到达真人‧元人的地步，修为便臻天合一。了解体会天地间这自然的道理─因果不昧，报应不爽。岂能违背天地之理而行。而人君领袖，万人之上，福报甚大，更宜深深体悟：荣华来自万民所託，政令越繁多，立法越严苛，变法越急遽草率，百姓越痛苦委屈，坏人越多越刁滑。所以施政宁可【安和守中】，与民休息，政通人和。自然风调雨顺，国泰民安。万莫越俎代庖，扰民生事。否则苛政如虎，反速败亡。

【龙宫骊珠君试探】

[一]【天地不仁】，【圣人不仁】，【天地无亲】，【菩萨无情】，这些词语，容易启人疑窦，失去信心，在我极端失败‧痛苦‧灰心的时候，我也曾经如此想过。如今我在前文中把悟得心得，能向亲爱的有缘人，【一吐款曲】，实在痛快之至。

[二] 用法律政令来领导人民，用严刑重罚来整顿人民，人民会成为法律的快闪族，千方百计地逃避刑罚，心里则一点也不把作姦犯科，当做羞耻的事。用道德仁义来领导人民，用礼法规矩来整顿人民，人民就会有羞耻心，知道犯罪的可耻，一切行为，也因而导归于正。所谓：「上有政策，下有对策。」(见论语第二篇 为政)

[三] 孔曰：「成仁」，孟曰：「取义」，不仁不义，人人唾弃。因此之故，坏人便会伪装【仁义】【礼义】【自由】【民主】，取得信任，广结信众，开始行其【不仁不义】，【不自由，不民主]的邪恶行，老子时时提醒我们提防这些[假仁假义][假民主‧假自由】之徒。他们为悪为害之大，远远超过不仁不义的人。

[四] 仁与不仁，看施者之胸襟气度，动机及后续的表现与结果。有人满口仁义，背后害人无数。有人貌恶心善，却宰心仁厚，救人无数。

[五] 菩萨岂是无情，只是没有俗人私情，没有婆婆妈妈的妇人之仁。祂心怀无缘大慈，同体大悲。以[所觉]觉有情众生，只要有人虔诚向善‧向佛，祂千手千眼，随时寻声提携护助。如果你经常慈悲喜舍，以观音之心为心，奉行众善，有朝一日，您心无悲喜，却莫名奇妙会泫然抽泣，泪流不止。这便是祂的印心感应。佛陀更不是无爱。而是以宇宙人类之[大爱]来爱众生。只有众生舍佛陀，佛陀永远不会舍弃众生。众生视诸佛如木偶‧石像‧土偶；诸佛爱众生，绝对不亚于父母之爱子女。多少众生能感知晓得。怒怨‧失意时，譭佛谤佛，佛头着粪‧佛为断头。签赌六合彩槓龟，多少佛头弃置在荒野河头？

[六] 父母怜爱子女，如能参考一点天地圣佛仙神爱护人类的方式，来爱护子女，尊重他【她】们的天赋人权，国赋民权，不要过分把他【她】当作【心】‧当作【肝】来疼爱，溺爱‧护短‧放纵。孩子们的人格‧成长‧教育，会更为自然‧成功，也更为美满，幸福与快乐。否则‧【心】与【肝】一出门，父母失了魂，落了魄，牵肠挂肚，还能把事情做好吗？法国大教育家卢骚，他的教育观念就是这样，不妨参考。

[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-15 17:32 编辑 ]

【不死大道天地根，造化万端玄牝们；自古长存大地母，不费劳倦是谷神。】

前面所提到的：那状如虚空之谷的无形无极大道〈道体《无》的那一面 奇妙如神，其实差不多可以说：就是世界各地不同人种心里的【神】中国人说的【天啊！神啊！ 佛啊！菩萨啊！】，基督教世界称唿的【o my god 上帝啊耶稣啊！】阿拉伯世界信仰的【阿拉！】 变化幽深不测；因应广大无穷。造化万端，几乎没有形迹可寻，所以谓之为玄『形而上的物事，出世间的物。』生殖天地万物，可说为【大地之母】，道家称之为【牝】。 这玄妙原始的生生之门，就是宇宙之始，天地万物的根源。说是【神】，您看不到，难以置信，不了解祂，信也差不多等于白信。说是【能量】， 聪明伟大‧有大福报的科学家，能研究到一些，但只如九牛之一毛，也是在允许的前提下发明的。科学是形而下的物事，世间的物事。【大道】 祂 绵绵缈缈，分明存在，就在您身上左右，若能引发善用，不劳不倦，妙应不穷。，道家称之为【大道】，道教称之为【真神】【元神】【无极老母】佛教也有称说是【金刚佛母】的话。总之，名称不一，或指尊神，或指大能，亘古长存，世人难识。地球或其他星球，也许会毁灭，祂的世界，永恆存在。


[龙宫骊珠君试探] ─第六章
[一] 「打鼓敲钟音何来？百花春至为何开？大地撮来米粒大，曹溪镜里绝尘埃。」
〈见碧巖集第五则雪峰粟粒〉
苏东坡先生诗云：「若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听。」
叮叮咚咚的琴声，是来自琴上吗？那么，放在琴盒里面，又为什么不鸣不响了呢？那么，该是来自手指头啰！那您何不就在手指头上，听听美妙的琴声呢？东坡居士，是中国历史上，禅道成就很高的儒林代表人物。他这首诗正好用来解说[打鼓敲钟音何来？]的意义。钟鼓之声‧从何而来？耐人寻味。【庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未休；既到原来无一物，庐山烟雨浙江潮。】这是他另外一首脍炙人口的禅诗。本来以为：山是不同的山；潮是不同的潮。去到方知：山就是山，潮就是潮。山也好，潮也好，都是因缘而生，由无生有庐山烟雨浙江潮。美国纽约双子城，不但【由无生有】，而且已经【由有变无】了！缘起性空，性空缘起。意思就是：一切的【无】可以因缘生有，一切的【有】也可以因缘变无。

[二] 【百花春至爲何开？】 为春风，还是大地无形的心气？
「打鼓看来人不识，钟声何来谁解识；幽谷野涧无人处，繁花处处颂春至。」
我写文章君浏览，我绣鸳鸯随君看，锦绣鸳鸯锦心裁，金针在手度有缘，引得黄莺飞下来，踟蹰来回不敢前，花在君前观如梦，镜里山河视朦胧。可怜霜天月将落，潭前孤影谁与共？释尊拈花迦叶笑，南泉栺花谁悟道？雾中赏花花非花，花从何来君可晓？

[三]【大地撮来米粒大】 对佛世界，或道家所说之无极世界而言【大地】是不是 就像一颗米粒那么大而已呢？用【西游记】故事来比方，最容易了解。孙悟空本事够大了吧！如来佛祖要他炫耀一下拿手的本领。老孙他二话不说，向空勐番筋斗，霎时飞到五指山的中峰，留下悟空到此的字样，还洒了一泡尿，作为证据。忙着又翻起筋斗，飞回原地，脸上洋洋得意，颇有藐视如来佛的意味。如来说：「悟空！你别忙着得意，看看我手掌里有什么？」 悟空定睛一看，如来扬起的手掌上，中栺底节，赫然发现悟空留下的字样，掌缘还有一小滩水迹，悟空看了！瞠目结舌，只好认输，被如来困在〈五行山〉，直到玄奘西行求经，路过于此，才得出困。莫以为小说只是小说而已　有些着名伟大的小说，您会感觉到如有神助似的，像西游记‧三国演义等等，日本人喜欢的程度，比中国人只有过之而无不及。卡通‧电影，常常翻新，除了好奇‧文学欣赏外，有没有其他特别的意涵呢？值得研究。

[四] 【曹溪镜里绝尘埃】牛头不见，马头回来，那有可能？不过，若是轮回属实，又何足为奇？可惜牛变成马，依然含灵蠢动，落入下三涂，畜生道。生而为人，幸运多多。如有机会接近佛学道学，纵使是在家修行，也如一只盲龟在茫茫大海之中，突然抓到一块有洞孔的浮木那么幸运。从此广结善缘。从此奉行众善，从此心灵清洁纯净如镜，绝尘绝埃。终能储蓄法财远行登道 终能回脱根尘，情离牵绊。终能东方渐白，莲苞初绽，心如琉璃，性天相交，彻悟天道佛道。曹溪禅宗的精义在此。   

[五]  【雪峰粟粒】雪峰和尚‧曾经有九次到洞山大师的地方，修行学禅。平日 就在厨房担任饭头。有一天 ，他正在淘米，洞山走来问道：「 雪峰 ！你在做 什么？」峰说：「 淘米」洞山又问：「淘沙去米，还是淘米去沙？」 峰答：「 沙米一齐淘去。」  洞山说：「那么，僧众大家要吃什么呢？」雪峰听了，当场把盆子翻掉。后来便改投德山大师处去学佛。他问德山说：「 我到底有没有悟得一点佛性的成分？」 德山听了，拿起棒子就敲过去，雪峰当下突然有了一些领悟。后来，他也成为一代佛学大师。他有一句广为流传的隽语就是 ：「把整个大地抓过来，就像一粒粟米那样大。] 真是如此吗？【入门能见非家珍，胸中流出始应分。】




[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-15 17:11 编辑 ]

【老子蠡测】第七章 后外其身

【天地长久不自生，圣人后人身先成；安危荣辱置于次，以其无私所作行。】

        我们喜欢拿〈天长地久〉，来形容永不衰败的时空人事。以人类一生不到百年的岁月，和无垠的时空来比，宇宙天长地久，是不争的事实。天地为什么会那么长久呢？答案该是：天无不盖，天道无私亲；地无不载，地利人共取，天地顺应自然，随缘任运，从来不为自己营生打算；万物众生，都要依托天地器界而生存。天地，也就当然长生不息了！所以，道家心中的圣人，先知先觉，深刻体会到天道大公，无私无我的精神，是以能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先置个人安危苦乐于计度之外把天下万民的生息福祉，放在前头。于是反而受到万民百姓的爱戴与拥护岂非无心插柳，柳树成荫，奋不顾身，反而因此保身立命，成全了大家，也成就了自己。
[龙宫骊珠君试探]
[一] 尧舜帝位，传贤不传子，千古传为美谈。宝岛咱台湾，六七个天王，各各拥有信众，互相攻讦诋譭，你争我夺，恨不得  敌对之方，打入十八层地狱，或个个身败名裂。这种人品当选总统，会是 万民之福吗？

[二] 夏禹治水，在外十三年，三次经过家门口，却没有进去探看自己的亲人， 台湾的大禹，到那儿去了呢？还是请假拼选举去了！

[三] 三国时代，诸葛孔明辅佐愚庸的阿斗，三分天下，原可废而自立。却矢志 【鞠躬尽瘁，死而后已。】五十出头，便壮志未酬，身死五丈原。长使英雄泪满襟。一生淡泊明志，宁静致远。留下【或为出师表，鬼神泣壮烈】的正气英名。

[四] 【非洲之父】‧史怀哲博士，神学‧医学‧音乐‧哲学，在当代都出色当行，远迈群英，足足可以养尊处优，享受国人‧教会‧世人尊养礼待。他却抛弃这ㄧ切，远到非洲内陆，深入刚果蛮荒。为罹病穷困的黑人‧治病 传教，与世人闻之丧胆色变的瘟疫【黑死病】，缠斗几十年。其间惊险万端，救人无数。逝世后，敬他爱他的黑人们，大家以头顶其棺衬，哀歌震野，跋山 涉水，送到亚历山大港，登船送回英国，情景感人。我们如尊他为【西方菩萨】，有何不可？

[五] 汉初三杰的张良，位什么称【留侯】？张良‧字子房，父祖五世相韩。秦灭韩，子房家族死了三百多人，他没有加以埋葬，矢志复仇。散尽家财，东见沧海君，募得一位能使动一百二十斤重大锥的大力士，在博浪沙的地方‧伏击秦始皇。可惜误中副车【随车】。逃亡到下邳的地方，藏匿起来。在沂水桥上，巧遇圯上老人，赠送他【太公兵书】。凭此帮助汉高祖刘邦逐鹿中原。鸿门宴上，项庄舞剑，志杀刘邦，张良暗使项伯阻挡。因使高祖逃过一劫。垓下地方，韩信设下十面埋伏，楚霸王依然顽抗到底，张良乃在夜里叫人四面吹起楚歌，攻破项羽心防。逼得虞姬自杀，一代霸王在乌江自刎而死。刘邦唱起〈大风歌〉【大风起兮云飞扬，衣锦荣归兮回故乡！安得勐士兮守四方。】成为中国历史上第一位平民皇帝。刘邦即帝位，大封功臣二十多位，张良当然在内，诸将却诸多不平，抗议他没有战功。刘邦却说：【若论运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，我万万不如子房。】于是当众要张良在富庶的齐国中，选三万户做为他的封地。此时此际，如果是我，一定赶快下跪高喊：[谢主隆恩！皇上万岁！万岁！万万岁！] 张良却回说：[臣起事下邳，投奔沛公〈刘邦〉，与皇上在《留》那个地方第一次相会。从此皇上总能谦虚地听从臣的献策，臣也幸而不辱所託，往往切中关键，解决困难。皇上就把《留》封给臣吧！]这就是张良被封为【留侯】的来由。

[六] 【有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋】这首诗遍传佛教丛林与讲座，是南朝梁武帝时，傅大士的诗。意思是：有一件物事，比天地先有，无影无形，寂寂寥寥，空虚广大。祂是万物的宗主，不随四时转换而凋零消逝。[笔者按：大士‧就是菩萨的意思]。

【善利万物而不争，能处众恶几于道，事能动时政善治，居善渊仁无争尤。】


[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-15 17:39 编辑 ]

【原文大意】《满复持盈不如已，锐器重搥不保利；金玉满堂谁长守，富贵骄人自贻戚。》

        事事坚执满足到底，名利贪图不厌；就像拿容器盛水，求满必然外溢不如适可而止，还能保持相当的拥有与成就。处处逞强抢先，耀武扬威，突显自己风光，就像不停搥击兵器，要让它又尖又利，总有挫折裂断之时，岂能长保锋芒锐利。金玉宝货，堆满家室仓库，也无法长久固守保有。富贵骄人，怎能避免有朝一日，自取祸害与悔咎？不如功成‧名就之际，抽身让退，提携后进，为国举才，才合乎新陈代谢‧持盈保泰的自然法则。
[一]罗马凯撒大帝‧率军攻打埃及，掳得艳后克丽丝‧奥佩斯脱拉，凯旋归国，把她当作战利品，高车牵引，进入罗马城道时，万人空巷，极尽耀武扬威之能事。接受凯撒大帝之称号，元老院议员敢怒不敢言。结果被自己最亲信的部将，暗杀而死。大将安东尼‧忘记前车之鑑，步其后尘，也贪恋艳后美色，抛妻娶她，使罗马人极为失望气怒。他为挽回声望，穷兵黩武，四向征伐，还携美共登战舰，观赏他指挥作战，战士斗志全失，终于兵败自杀身亡。这就是过持满盈的下场。有一首古诗这样写道：「公毋渡河！公竟渡河，渡河而死，其奈公何？」有一位贤妻‧眼看雨天河水暴涨，劝他丈夫不要冒险过河，他不听良言，自恃精通水性，大胆渡河，结果淹死。这位勇敢的丈夫，听得到爱妻撕裂心肺，痛断肝肠的哭泣吗？

[二]李斯‧秦朝名相，法家之流，才华洋溢，权高位重，自信满满，富贵耀眼，不自谦抑。终为赵高所陷害，被二世胡亥下令[腰斩]齐腰斩杀，这是什么世界？秦朝始皇还希望要三世‧有四世‧万世‧万万岁吗？您知道临刑时候，李斯对他儿子怎么说吗？他说：[儿子！真想再牵着黄狗，同你一起‧出上蔡东门，追逐野兔，飞禽走兽戏乐，如今哪还有那种光景呢？]言下神情惨然，澘然泪下如雨。这案子牵连三族，全数都被夷杀。

[三] 前章提过中国前总理周恩来，今天且来[外一章]：周先生毕生为党为国为社会主义，献身奋斗，忠心耿耿，而且平生不做第一人想，临终遗言：[不盼望留下遗体，供国人瞻拜，情愿火化成灰，洒向心中所爱的祖国山河。]不知感动多少民众，流下多少敬爱的热泪，学子工人成群结队，蜂涌而出，敬献出自己编制的花篮‧花圈供拜他。也有嫉恼之士，存心阻挠，武力镇压，引发第一次天安门事件。上圣伟人的胸襟，永远让人无穷无限的怀思！

[四] 黄檗 [自从大士传心印，额有圆珠身七尺，挂钖十年栖蜀水， 浮盃今日渡漳滨，千里龙象随高蹈，万里香花结胜因。][见碧巌集百则公案 第十一则  黄檗噇糟]黄檗和尚，师承百丈大师，身高七尺，额上突起微块，圆圆如珠，初见百丈，大师问他：[和尚，你高大魁梧，相貌堂堂，从那儿来啊？]檗答：[我‧巍巍堂堂，从岭中来。] 丈又问：[你为何而来呢？]檗答：[不为别事。] 第二天起来，很有礼貌的向百丈辞行，丈问：[要往何处去？] 檗说：[要去参拜马祖。] 丈说：[马祖已经迁化〈死〉了。] 檗问：[马大师生前都跟您谈些什么？] 百丈把两次参见马祖，挨打挨骂的糗事‧都说了出来，黄檗听了做出伸舌头的动作。自此留下来，认真向百丈学禅。在蜀水的地方挂褡修行了十年，终于卓然有成。有一天坐船渡过漳水‧滨水，仰慕他的高德和尚，个个具有龙象之姿，不远千里都来朝见‧礼拜。万里行脚，信众都奉上香草鲜花，纷纷要和大师结下殊胜的因缘。

[五] 易经干卦[ 三三 ] 六条横线，上下重叠，每条实线都属[阳]，用[九]来代表，九月九日 便叫做[重阳节]。最底下一条线叫做[初九]往上算依次是[二九][三九]上升到[五九]，卦卦都，代表伟大‧亨通 祥和 贞洁，尤其是[五九]更是日丽中天，善变不测。皇帝便称他为[九五之尊]，到最上第六条线[爻]，就不叫[六九]，而叫[上九]，卦名[亢龙有悔]。表示登峰造极‧高亢到极点，必然产生悔闷 悔吝的后果与现象。当领导也不免，老百姓也是一样。台湾当前社会 政局是不是到了[亢龙有悔]的地步了呢？选举选疯了！眼睛选红了！令人忧心。

[六]子路 孔子的学生，意气豪强，力能搏虎。夫子常常担心他会不得好死，果不其然，因为参与了卫国一场宫廷政变，长枪 贯颈而死。  

★[群峰无争自平和，万壑不语能演歌；含灵蠢动徒喧扰，青山绿水长快活。]
     [茫茫人世何足追？为客乡心日日催，每叹韶光虚空度，窃喜百劫梦初回。]★
                                                                                                              笔者 ten  另类的沉思



[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-15 17:48 编辑 ]

[专气致柔营魄一，解知婴儿绝思虑；心门开阖无雄雌，生蓄无为忘心机 。]

        灵魂和体魄〈阳神和阴神〉是否两相合一？精神与肉体是否内外统一？元神元精元气【谷神】是否能‧不散乱外溢而与本体脱离呢？〈也就是《天枢不动》的意思。能够心灵单纯‧少思少虑‧甚至于无思绝虑吗？能够真性专一不失‧纯真柔和，像初生的婴儿‧浑沌未开‧天真未凿吗？能洗心涤虑‧摒除妄念‧使心灵囘复原始灵明吗？能像明镜照物‧毫无纤尘瑕疵吗？摄身养性也好，治国爱民也好，能顺应自然，以静制动，以【看似无为】的态度，做到对人民【无有不为】的成就，来代替【穷出主意，扰民生事，倒行逆施，莽行蠢动】的【大有为】表现。居家出外‧起心动念，举止进退之间，能安闲和静，自然适度吗？灵明通达‧智无不照，能够放弃【自作聪明】【滥用心机】吗？能生长利养万物，而不佔为私有；英明通达‧福利天下，也不骄矜自满‧夸示才能；化育群生也不自居万能主宰。能做到以上的功德地步，可以说是：【至真至美】难以名状的【玄真大德】了！

【龙公骊珠君试探】

劫火来时大千坏，生成本来要毁败，各随因果各路去，花落鸟啣全自在。不到田地早晚坏，若是金刚自不败，千山迢迢走孤僧，万里去来踽踽行，夜深犹自礼龛灯，徘徊不胜月孤伶。  

[一] 上文提到的【田地〉就是具有玄真大德的境界；【金刚】也是。金刚经里面提到的【摩尼珠】‧塄严经说的【首塄严】‧【蓭摩罗识】‧檀经提到的【第一智】成所作智‧妙观〈察智‧平等至《无分别智》‧大圆镜智〉等等，都是在说明【道体】。道体是虚沖的‧是真空的，是看不见的，是形而上的‧是无极的。了解以上‧看佛书‧道书‧老子‧庄子‧ 易经，就不会被名词给混淆了。

[二] 敬爱的网友！中国学者把文章归为三类〈一〉训诂〈二〉考证〈三〉义理。老庄‧佛学，比较接近义理。但也不完全是，王阳明先生的[心学]就更接近了！您看这些东西，一点也不要担心看不看得懂？只要以悠闲愉快的心情去看，慢慢必有所得，那【得】便是【悟】。谓余不信，请拭目以待！妙不可言，请大家告诉大家！陶渊明先生自称：好读书而不求甚解，就是这个意思。

[三] 世间的货物财宝，不该任它弃藏地下，可是也不该想尽方法，占为己有，私藏在自己家里。人们的精神‧力量‧血汗，不宜保留不用，可是也不该只为图利自己而努力。【礼记礼运大同篇‧所描述大同美好世界】。

[四] 修道练气‧讲究的是：神不外游，意不散乱。将欲养性‧阴神【魂】和阳神〈魄】，阴阳谐调，阳神‧阴神互为室宅。魂【居】魄【住】，城郭完全，人物乃安。干【动】易进，将致【气布精流】；坤【静】而翕，反能守助性道庐舍。所以刚施如烈阳，道行反易退；柔化像春风，精气转滋荣。这样叫作：情和干坤，魂安魄定。像卵中黄白，各自独居，清而无瑕，却又融和无二，全安性体。   

[五] 欲修性命无他说，算来总是精气神，谨固牢藏休漏泄〈观世音菩萨     成道的关键法门《出流亡所  》应该可以作为上面一段话的註脚〉     就是心精元气‧不再有向外流失的机会或所在。【亡】〉音义都是  【无】。摒除邪欲得清凉【主要还是心口意的清净】，丹台筑好邀     明月，月藏玉兔日藏乌【内孕圣胎‧内在结丹】神龟灵蛇【真精元阳】相盘结，此时火里种金莲。不可思议的超灵异能，据说就是     在这种过程中酝酿行成。  

[六] 此精不是交感精，【不是男欢女合时外溢之精】，此气不是唿吸气，【是使人精灵清明‧身心健康愉悦‧头脑空灵  的真气。此神不是       思虑神。是前述 之〈精 】 与【气】充足带来的奇迹与异能。阳气     充盛的象征。君不见全真派修行真气有成的道士，称唿上都有一     个【阳】字。如：吕纯阳‧王重阳 ‧魏伯阳‧ 钟正阳‧张紫阳等等。
     
[八] 心身为鼎天地炉，好向生命炼真神，随处能静是真诀，抱神以静    不劳形，抱元守一善养生。世人只知动能强身，往往忽略了静能养生健身的功能。
   
第十章  完结 谢谢收视    休息片刻，继续努力后续篇文......
有心探讨【形而上】哲理的朋友们！加油啊！

[另类的沉思]
连宵大雨溢春寒，帘外柳絮又飞残；此去上界路途远，相逢应在几重天？
高楼望处尽云烟，哪是河水哪是天？沽名钓誉总是幻，佩玉鸣鸾也枉然。
                                                                                                                                  ten  赋




[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-15 17:58 编辑 ]

您知道嘛！有一则统计报告说：世界上第二多读者的着作是什么吗？就是老子。从那时起我沉潜研究他的思想精华。希望与您同享。老子祝福您！

【原文大意】《车轮辐条留中虚，中心不虚不成车；拉坏全实难为器，室家不空如何居？》
古代的车轮‧都有三十支木条或金属条，由中心凿孔的圆木向车轮外围，成辐射状等距离安插。有那凿孔中空的地方，让轴心活动，才能发挥转轮行车的作用。 调柔陶土制做容器，也要中间虚空，才能发挥容器的作用。造屋开窗，设门立户以为家室，也要在适当隔间时，留下宽广足够的空间。才能宜室宜家，符合阳宅的要求，发挥居室的作用。所以，世界上外围存在的有形器物，提供众生各种设定的便利；而内在虚空无形的存在，则可以发挥无穷无尽‧不受限制的妙用。

[龙宫骊珠君试探] ─学海联珠   

残云飞尽本来空，明月清凉美玲珑；何处寻取如意珠，菩萨笑指琉璃中。

【一】本来无一物，〈无一物〉就是空的，就是虚的，所以月能那么明，那么清凉‧玲珑‧美丽。如果不是〈无ㄧ物〉，而是有云、有雨、有风暴。那么，哪来玲珑美丽又清凉的明月呢？如意珠‧就是摩尼珠，就是智慧之珠。琉璃里面看得到什么呢？虚虚空空，什么也看不到，拿不到。菩萨为什么笑说有如意珠藏在那儿呢？心也是ㄧ样，如果满心都是愁云苦雨‧荣华利禄‧机关算计‧世智聪辩，选举、冻蒜矛戟森然，哪还有摩尼珠容身的位子或空隙呢？

【二】虚空无限，有容乃大。老子讲的〈虚无〉是谦虚的的〈虚〉，是虚怀若谷的〈虚〉；是无限大的〈无〉，是无穷 无极的〈无〉。有些人国文很好，甚至于国学很高绝，却无法看懂老子的原文，没    有眞正了解老子他老人家心中的想法，很久很久以来，都误会他提倡〈虚无缥缈‧不切实际〉的东西。各位亲爱的朋友！如果您有继续看我的诠释，听我的註解，您还认为老子讲的，真的虚无缥缈‧不切实际吗？我是在〈痴人说梦〉妖言惑众‧哗众取宠吗？

【三】对老子误会是可以理解谅解的，第一：经文太深，查註解‧一个头变三个头大，书也看不下去了！所以我跳过原文，直接译解，但对原文每一个字的意义‧我都斟酌再三，不轻易放过，不然‧老子晚上是不会放过我的。尽管如此，还是有小姐对我抱怨说：干嘛写这么深的东西？第二 自从汉武帝时，董仲舒向皇上建议：〈独尊儒术，罢黜百家〉，武帝欣然接受以后，儒家便一枝独秀，深入民心，牢不可拔。其他学说便被边缘化，束之高阁了！为此民初胡适等一群学者，曾高唱：〈打倒孔家店！〉中国文革时代，也提倡过〈批孔扬秦〉，都没有成功。

【四】孔孟思想，贵族气息很重，尊君尊父，妇女地位被贬损，殊少民主观念，要随时代进步而改变。但是它维系社会安定的力量与作用很大，功不可没。也不能轻言扬弃。

【五】孟子说过一句民主的话：〈民为贵 社稷次之，君为轻。〉讲讲而已，没有配套，也没有回响。帝王将相‧诸侯世大夫，奴仆如云，哪里会赞成什么民主呢？

【六】饱食就苦闷胀，腹空才堪饮食。周公常常到乡间探问民间疾苦，有客来访，往往头发来不及洗干净，饭也来不及吃饱。急急忙忙赶着接待客人。谦沖自牧，风行草偃。毋怪奸人不能害，灾危能避免。

【七】骄矜自满，苻坚败死肥水之战；聪明自大，曹操饮恨江东赤壁。

【八】看到这里，读者早就会奇怪，老子讲的道德‧怎么跟我们常日挂在嘴上的道德不一样呢？如果一样，还能叫做〈道德经〉吗？还能让很多老外高明的学者着迷吗？[作者另类的思考]

★[众生难信佛天然，人间兴悲几万般，请看黄花郁古岸，白鹭闲闲立沙摊，
     露滴庭草萋又长，行云过尽溪月寒，千差目对瞥尔去，逍遥月色自在泉。]★
                                                                                                       ten 读〈证道歌〉有感。




[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-17 01:53 编辑 ]

【原文译解】
        五光十色的缤纷世界，会让人眼花撩乱，任何人贪着它，就会有眼如盲，忽略此外有更多真善美的事物。五音谐奏的美妙音、乐歌曲、旋律，或刺激心神的敲击鼓乐，再加上蔡依林的轻歌曼舞，或狂歌艳舞    铁定使人留连陶醉，热情发狂，《somebody scream！》之声，此起彼落，响撤云霄，再不知此外还有什么妙音天籁。五味杂陈的山珍海味，贪馋    多吃，会使人味觉偏差，不知要把筷子放在哪里？高车快马，驱鹰喝马    来回奔突，纵情猎杀飞禽走兽，会使人血脉喷张，心醉欲狂，迷失慈悲仁爱的本性。难得稀有的金石珠玉宝货，会令人垂涎贪爱，罔顾节操，强取豪夺，偷盗诈骗，丧品失德。以道家的圣人，希望群生 但求温饱安腹，莫贪图四向驰逐，徒然 满足眼耳鼻舌身意等五官外在的官能享受。宁愿自自然然地摈弃外物‧欲望的诱惑，追求身心的统一‧和谐‧自足与安适。

【龙宫骊珠君试探】

[一] 酒醉最怕什么？怕看太太的眼神。无论我怎样叱咤风云！我还是《怕老婆俱乐部》的忠实成员，但是我会辩解说：酒也是五谷精华，喝多是癫‧喝少是神仙，不是吗？五味令人口爽，真是有理，但是【爽】字在这里应做【偏失】解释。

[二] 有一天，一个学生，匆匆忙忙跑来问我：老师！你要不要吃香肉？我即刻回答：不！老师不吃香肉。我说：老弟！什么事都可做，一定要杀狗吗？他楞住了！从此不杀够，到市场去卖煎饼，没多久当厂长。现在在社会上好风光，还娶了一位夜校美女做太太，岂不羡煞人也！他现在在苗栗头份，满知名的。是不是五味令人口爽？狗‧只是不会说话‧跟哑巴一样，牠有罪吗？

[三] 新竹‧是我永远热爱的地方，街道古朴迷人，我可以绕好不觉得疲倦。有一次，我参加高等考试回家，我不急着回去，从新竹下车，此时已万家灯火，一个人逛街ㄧ直逛街，逛到夜深迷路，好不容易才回到旅馆睡觉。现在‧我仍然爱一个人到新竹逛街，只是有点不太习惯，就是市街店面，好像在比赛音响，拉高分贝，震耳欲聋，商家要拼经济，没话说。不过，却让我体会到五音令人耳聋的感觉。两年前，我到上海，住中芯花园女婿家，早晚散步在园区通道，耳边传来悠扬优美的楽音，飘飘缈缈，不知来自何方？这感觉就相当不错。这使我想起在美国餐厅用餐，音乐也放得极端柔和，桌上一定摆有一丛当天的鲜花。《异曲　同工》都能制造很好的情调与氛围。
        中芯电子厂，自己内部就设有医院‧学校‧露天剧场，干部‧工人都有宿舍住宿，人才比较不外留。还在陜西办【希望工程】建学校‧延请中外教师协助办学，让穷人小孩有机会受到良好的教育我不悉整个细节，单就以上所知所闻，种种合于人性人道的作法。对主事者张汝京先生的人格成就，都无限景仰！我去的时候，正开始量产，大放烟火，我跟一位处长及几位干部和夫人，距离　发射处，不到十公尺，砲声隆隆！顶吓人的，我很高兴见证了这历史的一刻，那位处长对我开玩笑说：「钟先生！你来才有烟火呢！」不，我只是躬逢其盛而已。两年以来，中芯发展如何？有目共睹，捷报不断，何必我赘述。这又使我想起一件大事，三月二十六日，全球报导：中国浙江省书记〈习近平先生〉荣任上海市委书记，十多年前，我偶游福州，邂逅习先生，他当时还是福州市委书记，可是已经具有一位大人物的气概，谈吐亲切温和，了无富贵骄人的气息，两次在人民会堂，一桌款待，相知恳谈，气氛欢洽，席间还有英俊年青的秘书‧陈向先先生在旁相陪。每次畅谈都在一小时以上，几番辞席，他都温宛恳留，感人至深，风范威仪之佳生平首见。此情此景，历历眼前，席后又安排市台办陪同到福清一游。时光轻易过，流水十几年。现在他已荣升上海书记，我在此海天一角，也遥遥向他祝贺，预祝他宦海顺稳，继续造福　无数的中国人‧世界人，为中国的富强，世界的和平，更缔新猷！

※补充记下一笔：在往福清路上，汽车里播放着优美的流行歌曲，赵科长特别对我介绍说：「钟
先生！这是市长夫人的录音带，她是北京的红歌星呢！她是解放军很敬爱的红歌星。」歌声悠扬流盪之中，我们缓缓驶近新兴美丽的福清市。【这几天台湾各大电视台都有介绍这位歌艺高竿仪态万方的书记夫人，她就是〈彭丽媛小姐〉。】我在前此十二章中提过好多位了不起的古今人物，从习近平先生身上可以看到很熟悉的影子，近十年来中国陆陆续续出现了一些有历史分量的国家领导人物。进退有序，政治智慧被列为重要的考量；政经的稳定进步发展，成为首要的前提。汉唐盛世的重现，乃至超越，当在意料之中。可喜可贺！

[四] 孟子轻利重义，认为全国上下争权夺利的社会，最为危险可怕，【见孟子梁惠王篇】利，就是难得之货，会歪曲妨害人们的作为。人民没有恆产，就没有恆心向善。景气不好，事业不顺，就会放荡‧怪癖‧邪恶‧寡廉鲜耻‧作奸犯科，无所不为。所以本章末节说：「圣人为腹不为目」也就是：安定人民生活，填饱百姓肚子。《橄榄园，温泉乡，梅溪好地方。闽水清，在闽清，闽江蜿蜒行。山鸡肥，鲶鱼鲜，白沙映青天。路堂堂，绕长潭，风情好浏览。荡轻舟，穿长桥，自在中逍遥。山水美，生机现，景写闽东天。》记得当时，偶游福建闽清，壮怀愉悦，留下此诗，以待回味。

【五音乱耳五色盲，五味爽口畋猎狂；圣人为腹不为目，贪爱宝货虞行防】
[原文译解]  
        五光十色的缤纷世界，会让人眼花撩乱，任何人贪着它，就会有眼如盲，忽略此外有更多真善美的事物。五音谐奏的美妙音、乐歌曲、旋律，或刺激心神的敲击鼓乐，再加上蔡依林的轻歌曼舞，或狂歌艳舞    铁定使人留连陶醉，热情发狂，〈somebody scream！ 〉之声，此起彼落，响撤云霄，再不知此外还有什么妙音天籁。五味杂陈的山珍海味，贪馋多吃，会使人味觉偏差，不知要把筷子放在哪里？高车快马，驱鹰喝马    来回奔突，纵情猎杀飞禽走兽，会使人血脉喷张，心醉欲狂，迷失慈悲仁爱的本性。难得稀有的金石珠玉宝货，会令人垂涎贪爱，罔顾节操，强取豪夺，偷盗诈骗，丧品失德。以道家的圣人，希望群生 但求温饱安腹，莫贪图四向驰逐，徒然    满足眼耳鼻舌身意等五官外在的官能享受。宁愿自自然然地摈弃外物    ‧欲望的诱惑，追求身心的统一‧和谐‧自足与安适。

★明潭净美飞凫鸥，光景秀丽何胜收；翠楼歌舞形同醉， 醉醒难道就解愁。中道不立偏两端，醒错有人比醉多 酒醉方知追酒苦，醉醒依样难解愁。★

                                                                                                                                                                   Ten 赋




[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-17 10:45 编辑 ]

[证道歌]─[粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿]
读老子，不必每个字都会念，不必每个字意思皆懂。只要其中一句话，两句话，觉得有意思‧有味道，有感应，就能使心灵净化，人格提升。佛教未传入中国，中土已经有这等高层次的智慧哲理，可惜世人不察，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，放弃家珍，四出寻宝。十分可惜。当年常啼菩萨，在香城向佛陀学习般若大法，法喜满怀，却遗憾没有好礼物供养世尊，刚好有一位富豪长者，健康不好，需求人类骨髓合药。常啼毅然敲骨岀髓，换得金钱购买香花供养我佛。可知 慈悲渡化之德，粉骨碎身也不足言报。一句适时的法语，两句半首 偈言，使世人开悟真理，价值远超百亿资财，远超无量劫的生死修行，我看老庄佛学，基督教圣经，同样能产生这种感恩的心理。
[ 宠上辱下同震惊，人之大患在有身，能将天下寄何人，爱贵天下如己身。]

[本文译解]
        世人无不贪爱己身，私恋自己，爱宠之来，不免惊奇爱宠从何而来？又恐来之不继，又怕终将失去。羞辱之来，惊慌承担不起，又恐羞辱不得而止，害怕应对失措。所以 荣辱之来，得之失之都一样惊慌而不自在。原因是：太宝贵保护自 己，太私爱自己的身心。患得患失，都是大患，皆由贪爱此身〈 自私自爱之小我〉而来。所以说：人类太贵重自己的身心福利， 是不是就等于把大忧大患跟自己绑在一起一样。为什么说〈宠辱若惊〉呢？因为世人都把〈被爱受宠〉当作无上的 尊荣，恨不得长久保有。当然惊怕来而又去。而〈被人羞辱〉则被视为非常卑下的待遇，恨不得挥之即去！应付之际，当然惊惶失措，乐宠就会全力〈争宠保宠〉；畏辱就要全力避辱防辱。就这样宠也惊，辱也惊，何时有安宁永乐的时候呢？这不是宠辱若惊吗？ 又为什么说：贵大患若身？理由为：从我们有身心开始，我们便患得患失，一心一意宝爱此身，不容稍有闪失，不容他人侵犯损害，用尽方法，私爱此身，满足此身需求。不惜损人利己，乃至偷，抢，杀害，也在所不惜。人生所有大患，不都是他人或自己这点私心造成的吗？如果没有小我此身此心，大患从何而来呢？所以，贵为天下的领导人，应该要：〈为天下〉而贵此身，要以〈贵此身〉之心来贵〈天下人〉。要为国家人民而珍爱自己的生命与健康；要以〈珍爱自己之生命与健康〉同样的心情与心理，来珍爱天下的同胞人民。那么，我们就可把选票投给他，把天下交付给他‧寄託给他。目前台湾宝岛，天天高喊民主！自由！进步！是不是自己把脸打肿了，勉强在冒充胖子呢？

【龙宫骊珠君试探】─学海联珠
〈一〉老子本章之精义，直追佛学大义，甚至不遑多让。足见古代中国人之智慧，实在使我们羞愧，如果当代学人，有这种体认，我顶礼膜拜！打高尔夫去！不要这么辛苦写老子蠡测。〈列子云：东方有圣人岀焉！西方有圣人出焉！此心同，此理同。正是！正是！春秋时代，有人到山东曲阜县 去问当地人：[此地有没有叫作《孔丘》这样 人呢？]当地人回答说：[没有，不过有一个叫做[东家丘]的人，不知道是不是他？] 到了才知道那人就是孔夫子。

〈二〉 春秋时代，楚国孙叔敖‧三次拜相，旁人都看不见他脸上有喜色，可谓〈受宠不惊〉，三次罢相下台，也没有人看到他脸上有忧愁‧颓丧之色，可见他处辱都不惊。能做到宠辱不惊，人格可谓非常 尚了。怎样才能做到这种地步呢？便是因为它能够：不贪爱此身，才能如此不患得患失。

〈三〉〈假使铁轮顶上悬，定慧圆明终不失。〉纵然有很大的铁球 在你的头上来回摆动，就欲坠落砸来，由于修为到达静定圆明的地步 也会履险如夷，逃过劫难。相传曾经有个魔王要逼害一位菩萨，让祂退转失位，就准备以一个烧热的铁球，飞旋砸碎他的身首。际此临危   関头，长久以来修行的努力与坚毅，竟发出不可思议的神通力量对制，魔王始终无法得逞。（ 以上见永嘉大师证道歌）

〈四〉宋朝范仲淹先生，他曾经探求古代仁人志士的用心：他们不为境遇好而高兴过头；也不为境遇潦倒就悲伤过度。在朝为官当权，就忧心百姓生活不够美好；在野废放不做官的时候，就忧虑朝政失纲失当。做不做官，都以天下百姓为念。这种人，是不是就像本章末节所提到的（能为天下而贵此身；为天下而爱此身）的伟大人物呢？



[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-17 10:40 编辑 ]

[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-17 10:53 编辑 ]

【豫兽渡河至小心，犹兽行止顾四邻；俨然端谨如宾客，如冰涣释开颜色，沉潜若海逸出尘，浑朴恢弘近愚拙，不盈保此翻新成，安久动徐移浊清。】

[原文译解]
        古代的达道之士，悟理通玄，妙入毫颠，学养灵明，深不可测。就是因为深不可测，所以、要形容他的风采气度，就非常牵强，难以言传尽致。 这种达道之士、他做事前，沉凝迟疑，绝不毛躁轻进，就像小心的【豫兽】，在寒冬中涉河渡江一样，小心翼翼、了事之后，依然谨慎警戒。如同很有戒心的【犹兽】，不敢妄动放肆，唯恐惊动四邻，节外生枝，发生变故。《我们常说某人做事犹豫不决。语源于此。但意义已截然不同。变成进退难决的意思》这种达道之士，他端谨严肃，时时好像在外作客，容色松弛亲和，一似春冰解冻；淳厚的本色，一如未经雕琢的素材，胸襟度量之恢宏，就像空旷的幽谷，能包罗万象。含藏内敛、藏拙若愚、不轻露锋芒。沉静恬淡时，如深广宁静的大海；才华洋溢时，却又飘逸出尘，摸不出他的底限。从发动到沉静的情境变化过程中，他从容舒缓、处变不惊；攻坚挫锐、旋干转坤。而由静止状态趋向动荡的变化过程中，他又能安步应变，以静制动、举重若轻。这种真人贤士，他从不骄矜自满。由于不骄傲自满，也就能去弊翻新，在人生中、在生命里，妙用不穷！（在这里我感觉得、好像老子在描写他自己呢！）
[龙宫骊珠君试探]－[学海联珠] 第十五章 不盈日新

[一] [史记会注考证卷六十三] 老子与韩非并列[列传第三]内容提到：
（一）楚国苦县、乡厉、曲仁里人。姓李，名耳、字聃。周朝守藏室的官员。
（二）孔子周游列国时，曾去访问过他，向他请教过【礼】方面的问题。老子好像有点不以为然，答非所问，他说：【你所提到的一些人，尸骨都寒朽了！只留下一点言语的记载而已。而且都是道德的糟粕罢了！君子嘛！时运好逢到 明 君，就驾车服冕。否则就像无根的蓬草一般，随风流转栖止不定。你没听人说过吗？擅长贸易百货的商家、都善于隐藏宝货；君子如有盛德、容貌也要谦逊自抑、好像愚鲁之人。依我浅见，你还是在：去除《骄气》、还有《过度的威仪容色》上多加努力！会更多获益。老哥哥能给你的建议，如此而已！】

[二] [庄子天运篇之六] 孔子造访老聃的时候，也曾经谈起【仁义】的道理。老聃回答说：【我们运簸筛米，扬起的糠粉、如果詸住了眼睛，一时之间、天地四方都会颠倒搞不清楚方向；我们的皮肤、如果被蚊虻叮咬到，整个晚上也甭想睡觉。说什么也没有、比【高唱仁义】会愦乱人心更悽惨的事了！假使孔先生、您有办法让天下人，都不失去纯朴天真的天性，岂不是风行草偃天下都闻风顺化；也成就了您立德的大功吗？又何必这样急急忙忙、四处宣扬仁义的大道理呢？这跟背着大鼓、又敲又打、在找寻失踪的孩子、有什么差别呢？而且白鹤不用洗涤也是白的；乌鸦不用染也是黑的，表面仁义的美好头衔，值得那么夸张去推广吗？泉水干涸了，鱼和鱼拼命嘴对嘴、吸吮对方的些微水气。有用吗？倒不如放弃汲汲无谓的追求，像鱼儿忘形的深潜江湖水底，悠由自在，不是更好吗！
※（写到这里忽然兴起感恩的心理，想起竹南中学读书时的国文老师，丁静华女士。她外号【小丁】全校最年青又美丽，学生也最敬爱。我当时又矮又丑，又患甲状腺肿大，差一点像钟楼怪人。可是她有教无类。每次上课都叫我站起来翻译文言文。把我的作文张贴到布告栏上，还把我叫进办公室，当许多老师前面，读当天报纸副刊，还要发表评论。今天我有能力在此、把艰深的老庄哲学讲解明白、让大家分享，都是归功于她的栽培。毕业后我考入师校，她携女赴美与丈夫相会。同学都到松山机场送行，我没有钱，只有默默在心中祝福，登机前还在念我，并托松卫兄捎来一张我永远怀念的相片。几十年流光暗度，我不敢相信她仍健在人世，但小妹妹应该仍在壮年，如果有机缘通上消息，将是我毕生的荣幸。）

[三]孔子拜见老子回来，三天没有对此发表意见。有学生问道：【老师见到了老聃先生，对他有什么规谏吗？】孔子说：【我哪能有什么规劝啊？我简直像看到飞龙一样，龙、全身看去、是活生生的一个整体；分开来看、又有各自优美动人的章表。乘着云气，翱翔在天地之间。听他析理讲道，我目瞪口呆、插嘴的机会都没有，还能怎么规谏呢？】孔子卒于鲁哀公十六年，年七十三，也算长寿。外传老子活到一百六十余岁，夫子死后又活了一百二十九岁，所以有活了二百余岁的说法。老子修道德，其学以自隐无名为务。

[四]周易干卦地三爻：[九三]写道：（君子终日干干，夕惕若，厉，无咎。）意思是：君子要效法【干卦】刚健正中的德性和精神，白天像龙游高空、日丽中天；永恆干干不休的精进，完成大人君子的德业；到了晚上、还要像白天那样恐惧戒慎，昼夜小心翼翼，才不会有过错、祸患、悔吝。
本章结束
※ 【另类的寻思】

曾思策马长安道，会且踌躇升仙桥！咸阳陌、邯郸路，纵有（长门）为谁赋？征途满尘雾。
天涯自我为骚客，光阴日日逐篱落；伍相箫、子牙策，自古高贤志不酬，不关我快活。
                                                                                                                                                    笔者 TEN 敬赋


[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-17 11:09 编辑 ]

【原文大意】《虚极笃静万物作，归根致静静复命；周而复始臻常明，知常有容天道恆。》

        怎样才算是了解（常道）的人呢？精神不死？终身比常人殊少濒临危殆？那应该是： （致虚）的功夫能做到极点，心灵能回复到原始空明的地步，点尘不染、无翳无障；（守静）的功夫也做到最踏实的程度，心灵宁静，井水无波。从万物的蓬勃生成过程中，我观察出其间（生、成、异、灭）的演化现象。周而复始、往复循环。品类虽多，但各各都有回复它本根的特性。回到它本来未生时的状态，便是（静），也叫做（复命）。这命根、本性真常，原始完整，知到这（本性真常不变）的道理，便叫做（明）、内心灵明。不明白本性真常、而轻举妄动，往往就给自己带来凶灾。人类的颠倒错乱，实由于此。内在灵明，遵守常道，当然就能心广体胖，内心能包容天地万物。有包容大千的胸襟，处事自能大公无私，大公无私的人，才有资格成圣成王，顺天应人，合乎天道。做事合乎天道，了解常道，叫作（天人合一）。这样，生命自然与道相终始。终身可望无咎，并免于危殆。做到这种程度，才可透过修行养生而（精神不死），甚至于（长生久视〉。

【龙宫骊珠君试探】－学海联珠
〈一〉干坤之内宇宙间，中有一宝祕行山。[见碧巖集] 在天地宇宙中间，有一件最宝贵、最宝贵的宝贝，（祂）祕密地藏在有形有体的人类身上。那就是佛心、佛性；也就是本章提到的（命根）（真常本性），您确切相信祂，就有可能内心灵明，迈向正确的修行道路。接近（天人合一）的大道。

〈二〉诸佛在心莫外求，不识自宝世世休。[第六十二则]佛心佛性、就安藏在每一个人的心中。世人不认识自己心中 的无价之宝，却到处去拜佛寻佛，等而下之的，去贪求金银珠宝、荣华富贵，这样子、生生世世，经过无数的分段生死，也是 白白地在生死河中，沉沉没没而已、有何意义呢？

〈三〉佛殿拈灯寻佛影，三藏岂藏灯笼里，经行精进尊足下，清净舌灿火莲花。信佛的佛子、夜夜青灯古佛前，唸经拜佛，就像提着灯笼在寻找佛的影子一般，（经律论）三藏、会藏在灯笼里吗？应该是依照了解明白的经义去修行，剑及履及，身体力行。精进再精进。功夫若到、火候若到，笔下会现般若，舌头都会开出火莲花来。（现代人每天忙得像陀螺一样，那有时间研究深奥的佛道经典，有鑑于此，笔者才不揣愚昧、把学习心得公布在此，方便有缘的人阅读修行。）水莲花，看得见，不稀奇，形而下（有）的物事；火莲花，谁看见？太稀奇，就是形而上（无）的物事。可以（悟）会，难以言传。若容易言传，满街充巷，都是阿弥陀佛了。拜上
                              
〈四〉明月卢花古河岸，云冉冉来水漫漫；别问谁人把钓竿，无人无尘露真元。
在古老的岸边，月光下远望一片一片白茫茫的芦花，白云无心冉冉地飘来飘去，何必计较有没有谁在那儿悠然垂钓？常常去体会这种无人无尘的情境世界，佛心佛性，真常大道也许就会在您的心湖中显露，同您幽幽相会。

〈五〉[吕洞宾 指玄篇 七律十六首之一[堪叹凡夫不悟空，迷花恋酒逞英雄；春宵纵永欢愉促，岁月虽长死限攻，弄巧常如猫捕鼠，光阴犹似箭离弓；不知使得精神尽，终把形骸瘗土中。]
可叹世间凡人，不能领悟（真空实有）的道理，居常迷花恋酒，在色乡酒国当中，自逞英雄。夜夜春宵、纵情酒色，长夜欢娱永不满足，只嫌时光短促。人寿再长，不觉死亡大限忽然攻近。健壮之时，天天耍弄机关智巧，占人便宜、逞强斗狠、争权夺利，过程一如猫捉老鼠，又阴又毒，哪里晓得光阴就像离弓的快箭，霎时即逝？最后弄得精神体力、消耗殆尽，只留形骸埋入黄土之中。

〈六〉另类的沉思：相思苦酒莫贪饮，爱河枯干心镜明 金刚燄火摩尼剑，持将断情最有情。熟枕黄粱梦将兰会须挥手剑光寒，迷情反亏真挚爱，情天不是逍遥天。我前面说过：菩萨不是没有感情，是没有迷情，没有俗情。祂以觉悟后的慈悲与智慧，悲智双运，引度众生，觉悟众生，脱出（凡情与迷情），因为：生世多忧患，命危于悬丝，因爱而生忧，因爱而生怖，若离于染着，无忧亦无怖。爱情没有固定的公式，没有必然的结果。缘起而相聚，缘续而恋爱到结婚；缘去而分离，缘难相续、最好慧剑斩断情丝，忍痛割舍成全对方、也给自己留下更大的爱情空间；知难而退，转换跑道，往往人生更为成功幸福。否则，把路走狭，甚至于把路走完，带来永生的惊悸、怨悔、妒恨、情仇、报复，乃至于刀光剑影，鎗声、哭声，自残伤人，或自杀杀人。君不见维吉尼尔黑堡理工学院，震惊全球的学生杀人事件，惨绝人环，何等恐怖！世界、总不如我们预期那么好，也不会永远如我们一时突然遭遇之难堪与险恶。物极必反，盛极必衰，是人情之常，剥极得返，否极泰来，也绝对不是迷信或梦想，如能忍辱受苦，甘苦如饴，多能捱到柳暗花明的一天。很多人的爱情、婚姻，总不免掺有些许苦涩、辛酸、与遗憾，只有包容、宽恕、知足，才能抚平心灵的伤痕。灵魂、保证不是只拘限于今天、今年、今生，虚空无尽，生命与灵魂也无穷无尽，大错已铸，我难挽回，我真希望看到这篇叙述的人，告诉年青人，放眼无限的未来，当下很快就能得到安宁与幸福。轰轰烈烈，缠绵悱恻、感人肺腑的爱情，也许存在于人类社会。使青少年向往艳羡。事实上，往往都像狂风暴雨、地震火山暴发一样，不能久久长长，其间总牵连着狂热的性爱和强烈的自怜自爱，与蛮横的佔有欲。如果没有友情、友爱，恩情恩爱相辅佐，一旦新鲜褪色，激情退烧，情海生变，总会由爱生恨，痴迷疯狂，伤人害己，又殃及亲人和无辜，实在无足可取。为何不能把对方视作骨肉亲人，牺牲退让，也让其他爱你的人有爱与被爱的机会。如此天下人、有谁不可亲？有谁不可爱？

有诗为证：
★春宵激情欢娱促，耍巧可比猫捕鼠；流浪生死何从数，前生是猫今生鼠。海枯石烂夸爱情，正是生死海溺因，菩萨难道恁绝情，只是情在觉有情。★[另类的沉思]

★醉眼狂花飘红袖，痴心癫顽迷醇酒；何期魂梦岀尘环，那知人间有九还？频伸懒腰忘起床，虎归深山龙绝响；早将粒粒红相思，化作圆圆菩提子。★





[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-10-26 15:34 编辑 ]

为忤，这便是老子心目中了不起的政治领袖了！

[一] 古代不少学者以为：老子崇尚（虚无），讲求空虚幻想的事物，都是乌托邦的思想。再者又一再的强调[无为]，好像鼓励人什么事都不要做，是这样吗？可是老子一书整部内容、却让我觉得好多事情须要好好去做、努力去做。任性妄为，当然不可为；时机未到，当然要无为，他一生什么事都没做、都不做吗？他的学问从何而来呢？没看到他在做什么事？却留下这一部震古烁今的伟大着作。难道要背着大鼓、拼命到处敲敲打打、强迫让人知道，才叫做（有为）吗？再说这些批评老子（无为）的（有为）学者、又留下了什么不得了的（有为）巨着呢？我的想法是：想对了，才想下去；讲对了，才讲下去；做对了，才做下去。佛书上说：[不怕念起，唯恐觉迟。] 应该也是这样立旨命意吧！
[二] 孟子说过：「得天下有道：得其民，斯得天下矣！得其民有道：得其心，斯得民矣！」意思是说：「要掌握天下，是有途迳可循的。谁能拥有天下的人民，便能掌握天下了。而想拥有天下的人民，也是有路途可循的。谁能得到人民的信心，便有可能拥有广大的群众。」问题是：掌有人心所用的方法手段、如果不对；或者得民之后，掌控、动用人民力量的方式、方向、如果又不对，其结果会怎样呢？孟子当时没有提到，现在却成为非常要重视、探讨的重要课题。如今且举[作秀报假案]一例来印证本节后段笔者所提情节的重要性与严重性。
第一：肇事的人物，背后有没有拥有一些民心呢？当然有，身为立委、职在立法、应该守法护法，怎么可以越俎代庖，跳过行政院、司法院、警察机关报假作秀，主导指挥警察、演练台大的安全震撼教育呢？这国家还有组织、制度、和法律吗？
第二：如果不是为选举造势而作秀，动机纯在庇荫子孙，应该强烈建议、推动主管权责的机关单位，努力去计划、执行、考核才对呀！什么时候立委的权限、竟然高出国家所有机关，而直接指挥执政呢？难道不明白[不在其位，不谋其政]的简单道理吗？
第三：这样有分量的人，用这样手段赢取民心、甚至更多更大的民心之后，会做出怎样惊天动地的荒唐错事？大家想想吧！
第四：他们这么做，聪明是有够聪明了！您能肯定他们有智慧吗！
第五：这整个事件就反映出台湾人的（聪明）、或者说老子提到的（机关智巧）、在台湾政治史上，已经空前绝后，在亚洲、应居四小龙之首，有时搞得某些超大国家也瞠目结舌，一个头两个大。大家看到这里，可不要太高兴呀！我日日为台湾的前途忧心、再忧心！这样继续恶搞下去，台湾的未来、将是一摊滩的〈浓和血〉，〈血和浓〉。谓余不信，请拭目以待！民主、在求最大多数人的最大幸福。请张开眼睛看，张开耳朵听，打开心灵
摸着良心说：台湾最大多数的台湾人，有得到最大的幸福吗？



[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-18 17:31 编辑 ]

【原文大意 】 [大道废行有仁义，竞尚智巧出大伪；六亲不伦倡仁爱，国政昏乱求忠臣。]
[译解]真常大道，在社会上不被看重，被轻忽扬弃，社会伦理荡然无存，才有提倡仁义的必要；社会竞尚阴谋巧智、设陷害人，虚伪诈骗的事儿，上施下效、便天天、处处发生，层出而不穷六亲不亲和，不慈不孝、不友不爱、家庭纠纷不止，才有必要倡导孝行慈爱；国家失政、领导人举措昏乱，才觉得忠贞良臣之可贵，需要他们受尊重举用，以身作则，拨乱反正，使国家归于大治。

【另类的存思】
★英雄无奈画界忙，争逐秦鹿搏一场；无术把脉滥施药，肝胆胡越坏肚肠。矛盾对立声啾啾，烽烟迷漫几时休？愁云污水相对泣，明月清风自悠游。★

        今日台湾的社会生病了，聪明人不讲道德。诈骗集团天天有、处处在。善良的人民真是（郁卒），我在此唿吁大家！您绝对不要（郁卒），任他们争逐秦鹿忙画界，任他们肝胆胡越肚肠坏，我们也不要像愁云污水一样，心中偷泣，我们的心理，要像清风明月一样，悠然过我们自自在在的小老百姓的平凡生活。

【龙宫骊珠君试探】－学海联珠之十八
〈一〉 [雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳] （语出证道歌）意思是：雪山有些地方，生长着一种名叫（忍辱）的肥腻之草，非常香美洁净，稀世罕有。白牛吃了以后，所挤出的牛奶，是最上等的美味，简直可以拿（醍醐灌顶）来形容喝饮时候的感觉。我【永嘉和尚】学佛悟道、证道的感受，也如同经常啜饮这种牛奶，天天享受醍壶灌顶的欢喜快乐。我不忍心一人独享，所以写下（证道歌）、让大家分享。笔者写（老子蠡测）也基于同样的心里。我不敢奢望像其他部落一样、涌进上千上万的读者。只要有一个人以上的读者，认真读下去，我就算赚翻天了！就算不虚此生了。看老子一书的人、固然不少，但是要看懂老子道理的人、可是（凤毛麟角）哩！

〈二〉（尽信书、不如无书。）从少年时代开始，笔者即抱持这种态度看书。不坚执一种观念或信念去判断事理，反而收获良多，无所拘限。譬如说：熟读四书五经的人，对其他学说，便不削一顾，练了颜真卿的字，拿其他人的字帖来临摹，写出来的字，还是颜真卿的字。所以笔者建议大家看老子一书的时候，不要用孔子的观点、去揣测老子的思想。尤其是：不要从文字表象去解释义理。请您把最前面的（译解）有空就看几遍，来日必有心得。后面举说补述、採比较宗教学的方式，让大家游目儒释道各派大师的可贵经验与心得，有一天会达到融会贯通的地步。祝大家欢喜进步！

〈三〉仁义本自符人性，矫饰反而趋旁门；骈拇枝指逾本性，附赘悬疣异本形。意为：有真朴的本性（道德），那里还要须要人提倡仁义？矫饰的仁义，必然为假仁假义；就像脚上多生拇指、手上多生手指，不但不雅观、无实用，反而碍手碍脚，烦恼死了！也如人身多长肉瘤、生出垂疣，像貌自然走样难看了！社会上一但高唱（仁义）或者（自由）（民主）（本土），大虚大伪的野心政客，马上蜂涌而起，把敌对人士，打成（不仁义）（不自由）（不民主）（不本土），是不是呢？那一国、那一党、都是一样。比赛谁的伪装、谁的骗术比较高明？是非、公义、全失焦了！民主越不成熟的国家，越是如此。

〈四〉世人竞尚智巧，智巧奸佞者，必然精锐尽出，真正仁德君子，不屑相与为伍，纷纷退壁三舍，社会上呈现尔虞我诈、以欺瞒诈骗，嚣张猖狂、厚颜无耻为能事，选票出政权，劣币逐良币，如此世界，安有宁日？取得政权之后，证见诺言放两边，谋占资源财利放中间。拥有了资源、财富、权力，可以挟持别人的勇力，成就自己的威望强权；利用他人的智谋，变成自己的聪明妙察；凭借别人的美德，制造自己的贤良行象；声势、美色、权势的爱好，不待学习也会喜欢；不待模仿也会安然接受。天下人非议他又有何用呢？谁又能真正推辞靠拢他而带来的富贵荣华呢？可怜的选民，也只好以他的荣华为荣华了！这能叫民主吗！

〈五〉
        田成子，齐国大夫、鲁哀公十四年，弒杀齐简公，夺取了齐国政权。这个史实叫做（田氏篡齐）。古人为了防偷防盗，总是拿绳索把箱柜捆紧，加锁锁住。现代人更使用保险盒、保险箱、保险柜，来收藏金钱宝货。够聪明、够安全了吧！但是这对小偷小贼、也许有些作用，一旦碰到大盗，来个闯空门、大搬家，背起箱柜；或用大布袋把钱包、宝盒一股脑儿投入卷走；或者干脆谋财害命。那么前此所用智巧、岂非白费心机了？齐国是千乘大国，方圆三千多里，建立了宗庙社稷，倡导仁义，讲礼乐教化；内有卫队、外有军队，保卫够巧智、够周全了！可是田成子依然杀了齐王，篡位自立。岂止篡位而已，一切仁义、礼乐教化、典章制度、卫士军队、国库皇宫、还不是一齐都被篡夺。同样道理，韩、赵、魏三家分晋的故事、也不都是一样吗？平常百姓偷了一个腰带的环钩，就要被判刑，田成子杀了齐王，不但没有罪，还当了王侯。这就是庄子说的：[窃钩者刑，窃国者侯]的故事来原了！【语见庄子南华经第十章胠箧篇】

本章到此完结

[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-18 17:02 编辑 ]

[原文大要] 弃绝圣智民百利，弃绝仁义孝慈育；弃绝巧利盗贼稀，欲归朴素寡私慾。

[译解]
世人崇拜圣贤（偶像级人物），于是各形各色、巧装伪饰、人工媒体、堆砌制造的、真真假假的圣圣贤贤、便像雨后春笋似的、从各处冒出来。以适应社会人情之需要。报纸电视、整版整版、天天都在报导他们的衣食住行、言行哭笑。其他人好像都在阴间幽界；不然就如隐形一般，没人注意。否则呢！就要发疯似的，哈他们、随他们跑跳起舞，再不然就要犯重案，自杀杀人，怪病惨死，才能引人注意，真是疯狂的世界。人情也崇尚（世智聪辩），聪明善辩、信口雌黄的大声公，便纷纷崛起，攻佔媒体。抛舌头、洒口水，所向披靡，那里还有一片净土。搅舌暴目、日以继夜、人民百无一利。广大的社会大众，只有根绝、扬弃这两种人物带来的负面作用、影响，或靠这些人物的自律、自省、自谦、自制，人们才能不受操纵摆布，可以舒服单纯的过日子，享有百千倍的福利。假借仁义、推销伪善的人，如能得逞，人民争相仿效。亲慈子孝的美德，便会式微，不复为人称道了！伪善仁义，不能猖行其道，为害人世，人民自能恢复亲慈子孝的纯朴社会。人民如果深恶痛绝巧取豪夺、争财夺利的世态现象，盗贼又从何而有呢？（圣智）、（假仁假义）（巧诈谋利）都经过深度的虚伪、包装、设计、装饰，真正的圣贤或领袖，应不会持以治理天下人民。若要让人民有所适从，知所归属，还是上上下下，回归真朴的本性，减少私心作祟，降低欲望的奢求，社会国家、才有希望清平和祥。假借仁义、推销伪善的人，如能得逞，因而获得暴利，人民争相仿效。亲慈子孝的美德，便会式微，不复为人称道了！伪善仁义，不能猖行其道，为害人世，人民自能恢复亲慈子孝的纯朴社会。人民如果深恶痛绝（巧取豪夺）、（争财夺利）的世态现象，盗贼又何从而有呢？（圣智）、（假仁假义）（巧诈谋利）这三种严重的社会病态，都经过深度的虚伪、包装、设计、装饰而产生，且由来已久。，真正的圣贤领袖，应该不会持以治理天下人民。若要让人民有所适从，知所归属，还是上上下下，一齐努力扭转观念，回归真朴的本性，减少私心作祟，降低欲望的奢求，社会国家、才有希望清平和祥。

[龙宫骊珠君试探] －－学海联珠之十九
[一] 庄子外篇第二章 马蹄篇：[马逢伯乐千里驹，络手绊脚削马蹄，毛御风寒蹄践雪，笼头勒口为下役。]以人类的观点看，骏马碰到伯乐是太幸运了。因为伯乐能把牠教练成千里马，驰骋沙场，建立不世不朽的千秋功业。可是在庄子看来是太悲哀、太可怜了！那雄悍的骏马，飞跃在高山旷野，多么逍遥自在，毛皮足以抵御风寒，践飞白雪。高兴时，跟相爱的雌马交颈戏爱，生气时，可以和其他雄马相踢，比赛雄强。可是落在伯乐手里，一身绳索绊住、笼头勒口，削蹄安铁，变成奴役。背上披上鞍甲，随时以供骑坐。百般不愿，几经折冲才甘心驯服。所以说：「喜则交颈怒相踢，介甲加身愤折輗，脱轭阻勒如抗敌，几经折腾始甘屈。」

[二] 比干剖心龙逢斩，苌弘车裂子胥靡；暴君戮贤无敢抗，皆为圣法尊君义。关龙逢、夏末贤臣，尽忠尽诚，却被夏桀下令斩首；王子比干是商纣的叔父，因为向纣王提出忠言规劝，竟然被敕令挖出心肝；苌弘、春秋末期的贤臣，被周灵王五马车裂而死；伍子胥也因为忠谏而被吴王夫差所杀，弃尸江中，尸体靡烂，不许有人前去收塟。古代暴 君杀戮忠良也没人敢抗议吭声，都怪圣人立法皆特别强调（尊君第一）君要臣死、臣不死便不是忠臣。老子和庄子对（死忠死孝）（愚忠愚孝），是深深不以为然的。[以上见庄子〈人间世篇〉及〈胠箧篇〉〕。

[三] 【盗亦有道有说乎？妄臆为圣入先勇；出后为义酌情智，分均是仁盗大成。】柳下惠、美女坐到他怀里，也不会乱来，我很佩服。我也有信心，但没有十分把握。柳下惠是有名的贤人，他的弟弟（盗跖）却是很让人头痛的大盗。他的门徒问他：『做强盗、要不要讲究道理呢？』盗跖回答道『做那行、到哪里也要讲究道。例如：抢劫之前，谁能猜出屋主宝物藏在哪里？这个人就是（圣）啊！敢带头先行的人，不就是（勇）吗？垫后最慢出来的，就是（义了〉。斟酌情形、判断能否下手的人，就是（智）了！分配赃物很合理平均，就是（仁）。不具备这五项道德的人，能成为大盗吗？』盗跖这样解说（道德），不是可笑到要教人喷饭吗？问题是：我们现实的社会中，有没有人做了官、掌握了权势，就离经叛道，而满口（仁义）（自由）（民主），像盗跖一般，胡言乱扯，（盗亦有道呢？）『上见庄子胠箧篇。』



[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-3-18 17:17 编辑 ]

【原文大意】弃圣绝智又何忧？唯唯阿阿逐波流；随众熙熙登春台，唯我未兆如婴孩。众人光鲜富有余、我却冥冥无所归，静如深海扬清风，独尊玄德贵食母。

[译解]
弃绝前此所述的（尊圣）（尚智）（推仁）（崇义）以及（繁文褥节的世俗礼法），事实上对人类并无什么大不了的忧害，人类社会，上下贵贱之间，（唯唯顺应）的敬诺，和（阿阿违逆）的漫应，两者之间、到底存在着多少的差别呢？人们口中心上的善善恶恶、其间又存在多少的差异呢？人人害怕讨厌的事，我们一一都得随其步趋，也同样去担心害怕吗？我宁愿一股脑儿，把以上所提到的烦人琐事，全部抛开，拓展延伸我的精神领域，更远、更大、到无何有之乡！社会上的众人，一个个兴致勃勃的模样，纵情恣欲、如猫捕鼠，兴高采烈，像盛装赶往喜宴，像阳春良辰、登高赏景玩乐。我宁愿视若无睹，我宁愿独享恬静。像初生婴儿之天真未凿，未悉嘻笑何来？看起来我比较懒散不振作，不热衷、不积极奋进，好像没有理想、无所依归。人人奔逐争竞，个个富足有余，独我懒于图谋，处处缺乏不足。我的心肝肚肠就这么糟糕愚昧吗！一副混沌未开的傻样子！世俗之人，无不光鲜耀眼；唯独我黯然无光。世俗之人、个个精明机巧，只有我笨头笨脑。其实我心思淡泊宁静时，像无风无浪的深广大海；而我的情思悸动飘逸时，却像风扬高空，逍遥无际。表面看来，人人都大有作为，只有我冥顽不省，庸愚浅陋。谁晓得：我是别有怀抱，特立独行，不愿意随波逐流，一心一意，只贵重能资养天地、万物的万有之母－玄（元）德大道。【本篇等于老子的自述。值得我们深思！】

[龙宫骊珠君试探]－学海联珠之二十
[一] 庄子外篇第二章 马蹄篇

德盛之世与兽居，素朴为性德不离。不知行所居安为，鼓腹四游口含食。汲汲为仁强推义，从此纵情逐乐逸。屈折礼乐匡众形，人始奔忙角争利。语见庄子马蹄篇〉
在道德最美好的世代，人可以和野兽混居，也不会有什么问题，人们天真朴素，道德圆满完全，毫无离失。行无特别目标，安居没有什么必要作为，嘴巴咬着食物，挺着肚子四处游玩。尧舜以后，忙着推动仁义，从此放纵情欲，追求逸乐，扭曲礼乐，改变人类行象，制造流行时尚，人类开始走向穷奢极欲，忙于角逐权势，争夺权利。（笔者解析老庄学说思想，并非意在复古，而是志在平衡现代人虚伪骄奢、巧取豪夺的强烈企图心。希望在人的一生奋斗中，长怀慈悲喜舍的精神，保持朴实无华的本性，不致造业作孽，给自己及家人此世来生，留下无法解除的后果祸患。）

[二] [圣人不死盗不止，尊圣等如尊盗跖，拥有权衡急思盗，重赏斧钺不能止。]〈语见庄子胠箧篇〉
老子庄子口中的圣人，不是指真人、元人。是指有权有势的帝王将相，或有偶像形象、假仁假义的假圣贤，这里说（假）也不是指真假的（假），是讲（利用口号），例如（爱党爱国爱人民）或现在（爱台湾，爱本土），将来又不知道要换什么口号？反正是骗死人不赔钱的。这些人很容易骗到一群勇敢但贪图小利、近利的信众，一拥有权势，便合纵连横，分取掠夺国家社会的资源。百姓其奈他们何？人民看在眼里，怨恨在心里，不平心起，再加上生活所逼，偷盗诈骗都来。拥有权势的圣圣贤贤，带头玩法犯法，尊崇他们跟尊崇盗匪有何差别呢？所以说：[圣人一出大盗起，越尊圣人盗越利，若是圣人也偷盗，百姓煎熬更苦厉。]

[三] 续庄子胠箧篇（鱼不脱渊绝圣智，国之重器毋耀世，屏弃仁义德性齐，德性内聚绝邪辟。）一个人要在选举中脱颖而出，就要结党结派，纵横捭阖，耍手段弄心机，美其名叫作（运用智慧、整合派系，控制台湾大局，其实就是抢大饼，然后坐地分赃，其次就是大局底定，宝岛美丽，台湾第一）这样的政客，大抵下场也没多好。充其量就如鱼儿离开深渊，游行浅滩，很难不为网罗捕杀。国之元首、国家重器，最好也不要太过炫耀，尊荣过分，否则野心政客，便会垂涎三尺，千方百计，卑鄙阴谋，也要谋夺大位，然后设计长久执政，永享荣华。只有去除胼拇枝指，巧饰的仁义名目，大家推诚相见，德性完足内聚，才能弃绝邪恶，远离乖辟。

[四] 续庄子外篇第三章胠箧篇 [鲁酒淡薄何相关？鲁楚相争围邯郸，谷若成虚川必竭，唇若反揭齿生寒。人与人间、国与国间，应该要和平相待，人与人和、和气生财；国与国和，国泰民安。鲁国的酒淡薄，得罪谁了？赵国的酒浓，又关楚国什么事了呢？结果楚国生气、从赵国拿到鲁国的淡酒，出兵攻打鲁；梁惠王发现楚国忙着攻鲁，无暇救援赵国，就出兵包围赵国首都邯郸。您看看！这是什么乱七八糟的国际关系嘛！尔虞我诈，国家会风调雨顺吗？山谷若填平成虚，河川必然枯竭；两唇如反向揭开，牙齿必然感受冷洌的风寒。治国者何不深思？

本章到此结束。



[ 本帖最后由 yukiten 于 2008-8-9 20:36 编辑 ]

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