計都、羅最早的起源是古印度羅睺是古人想像齣來的一個黑暗星 用以解釋日月蝕現象。　　依據古印度敘事詩《摩訶婆羅達》（Mahabarata）中所言：羅睺(Rahu) ... 八岐太歲 招式 計都天刃 日本 八岐太歲 招式 計都天刃 日本神話中也有類似羅睺與計都的故事。 - 趣味新聞網

發表日期 2007-10-13T13:00:01+08:00

     計都、羅
最早的起源是古印度
羅睺是古人想像齣來的一個黑暗星，用以解釋日月蝕現象。

依據古印度敘事詩《摩訶婆羅達》（Mahabarata）中所言：羅睺(Rahu)是古印度神話中的阿修羅。

相傳羅睺是達耶提耶王毗婆羅吉提與辛悉迦所生之子，為一阿修羅。他被稱為行星、流星之王，西南方的守護神；他長有四隻手，下半身是多龍尾，性殘暴，好非作歹。

毗濕奴(Vishnu)是印度教主神之一。他是保護之神，與破壞之神濕婆（Shiva）並稱是印度教兩大主神。

當年毗濕奴與阿修羅鬥爭瞭上韆年，終於暫時講和，由於天神與阿修羅在印度教中均仍處於六道輪迴中，並非長生不老之身，二者協議攪動大海，獲取海底的長生不老之水。毗濕奴大神變成巨龜潛入海底，其他神魔將曼陀羅山壓在海龜背上，把婆蘇吉蛇纏在山腰，以山做攪棒，蛇做繩索，攪拌著海。

正當天神與阿修羅攪乳海以製不死之水時，羅睺阿修羅喬裝改扮，混在天神隊伍裏偷喝不死甘露，結果被日神蘇利亞和月神索瑪發現，嚮印度大神毗濕奴打瞭小報告，毗濕奴當即用神盤砍下瞭羅睺的頭和手臂。但因為羅睺已經喝瞭不死之水，成為不死之身。他的上半身變成瞭黑暗之星，為瞭報復日神與月神打小報告，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日蝕和月蝕，此為日、月蝕的由來。

羅睺的上半身化成黑暗星，下半身仍維持多條龍尾的型態在宇宙中流竄，成瞭擾亂天際之星，也就是彗星！古印度稱為“ketu”，在中國稱為計都。由於羅睺生前的個性，死後所化之雙星－羅睺、計都皆被視為不祥之星。

這就是古印度占星術上的概念：在夜空中突然齣現威脅著每個人的星稱為計都；搶奪太陽和月亮的光而引起日蝕的星稱做羅睺。

在東南亞如泰國之處流傳著一個類似的『羅夫神話』。

太陽與月亮是兄弟，他們的下麵還有一名叫“羅夫”的弟弟，羅夫行為十分乖戾為一妖星，經常導緻太陽與月亮不見。這應該也是『羅睺』的另一變形傳說。



（影響到瞭佛教之後......）




在佛教經典《七曜攘災決捲》中寫道：「羅睺遏羅師者，一名黃幡、一名蝕神頭、一名復、一名太陽首，常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕，與日月相對亦蝕。謹按天竺婆毗磨步之雲爾，漢說雲日月同道，月掩日而日蝕，天對日沖其大如日，日光不照謂之暗虛，暗虛值月而月蝕。二說不同，今按天竺曆得其正理矣，對人本宮則有災禍，或隱覆不通為厄最重，常逆
行於天，行無徐疾。」

「計都遏囉師一名豹尾、一名蝕神尾、一名月勃力、一名太陰首，常隱行不見，到人本宮則有災禍。或隱覆不通為厄最重，常順行於天，行無徐疾。」

「今按天竺曆得其正理矣」此句錶明此說還是從印度古神話中而來。羅?謘y逢日月則蝕』，計都『常隱行不見』，可知在佛教經典中羅?轀椄O『蝕星』，計都也是『彗星』，與印度古天文學相同，且一為蝕神頭，一為蝕神尾，可知兩人本為一體。『到人本宮則有災禍』，從經典中可知在兩顆星在佛教中也是凶星。





（再到瞭中國之後......）




中國清朝之前的占星學中『計都』在今時叫做『北交點』或『龍頭』、『月北交』、『升交點』，是黃道和月亮繞行地球軌道的相交點。

『羅睺』在今天叫做『南交點』或『龍尾』、『月南交』、『降交點』，是黃道和月亮繞行地球軌道相交的南交點。

在此解釋一番。地球繞太陽運行的軌道，稱為『黃道』，而月球繞行地球的軌道，稱為『白道』，『黃道』和『白道』是相交於二點，在北邊的這一點稱為『月北交』，在南邊的這一點稱為『月南交』，英文叫『moon's north node』和『moon's south node』。在中國則稱之為『羅睺』和『計都』。

在清朝以前是以『月北交』為『計都』，而以『月南交』稱『羅睺』，但在清初採用西洋傳教士看法，將『月北交』視為『羅睺』，『月南交』作為『計都』，也就是現下市麵上的星曆錶所記載。

關於西洋傳教士改訂之原因，部分學者們猜測是西洋傳教士接受瞭印度占星派彆的看法，因為在印度是以『月北交』為『羅睺』，『月南交』為『計都』，因此西洋傳教士認為是中國人弄錯瞭，予以更正。但卻未精於中國七政四餘中羅睺為火餘，計都為土餘，而在印度占星術中的Rahu其性質為土，Ketu其性質屬火，基於此一五行性質，學者認為西洋傳教士是隻和其一，不知其二。改訂後名稱雖與印度一緻，但五行屬性卻又不一緻瞭。




而究竟是該以清朝之說為準，抑或清之前說為準，至今仍無定論。




至於中國神話傳說中的計都、羅睺則是『九曜』中的兩個。

九曜星君即：太陽星君、太陰星君、金德星君、木德星君、水德星君、火德星君、土德星君、羅睺星君與計都星君。在《西遊記》裏，孫悟空鬧天宮時，托塔李天王點將迎戰，九曜就是和二十八宿排在一起的，地位不高。




（終於到瞭日本......囧）




在日本神話中也有類似羅睺與計都的故事。

日本三大神（三貴子：太陽神天照、月神月讀與素鳴尊）中的素鳴尊（須佐之男命）有著羅睺與計都之個性，是一位性格分裂之神。

在『天之岩戶』神話中素鳴尊（須佐之男命）擾亂天界，天照大神憤而躲入石屋，天地一片黑暗，視為日蝕，因此部分曆史學者認為素鳴尊有著羅睺星之個性。

隨後素鳴尊被放逐至齣雲，在『齣雲神話』時，素鳴尊變成一位殺死八岐大蛇之正義神。所謂八岐大蛇是一尾有八個頭的蟒蛇，這讓人不禁聯想到具有多條龍尾的『計都』。

原本是一體的羅睺因犯下滔天罪被大神以圓盤切成兩半成為『羅睺』與『計都』。同樣犯下滔天罪的素鳴尊也同樣在不同神話中有著兩種相反麵貌，正如同被分為兩半的『羅睺』阿修羅。






至於彗星在中國古代中是一大凶星，其齣現均代錶國將有大事發生，隨便舉例來說：

《史記．天官書》：「秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。其後秦遂以兵滅六王，並中國，外攘四夷，死人如亂麻。項羽救巨鹿，枉矢西流，山東隧閤從諸侯，西坑秦人，誅屠鹹陽。漢之興，五星聚於東井。平城之圍，月暈參、畢七重。諸呂作亂，日蝕，晝晦。吳楚七國叛逆，彗星數丈，天狗過梁野，及兵起，遂伏屍流血其下。」

殷末（西元前11世紀）武王伐紂時所見的彗星，記載在《淮南子‧兵略訓》：「武王伐紂，……彗星齣而授殷人其柄。」

《漢書》曰：「獻帝初平四年有流星八九丈，西北行，有聲如雷，望如火照地，是曰天狗。金門之山有赤犬，其聲下者，有兵也。又曰：哀帝建平二年，彗（彗星）齣牽牛，日、月、五星所從起，曆數之元，三正之始。彗（彗星）而齣之，改更之象也。其後王莽篡國。」


可見彗星齣多為改朝換代，或是權臣篡位之兆。


日月蝕的事項也不少，在此舉一例說明：

《晉書．天文誌》捲十二中提及：「懷帝永嘉元年十一月乙亥，黃黑氣掩日，所照皆黃。案河圖占曰：『日薄也』。其說曰：『凡日蝕皆於朔晦，有不於晦朔者為日薄。雖非日月同宿，時陰氣盛，掩日光也。』 占類日蝕。
二年正月戊申，白虹貫日。二月癸卯，白虹貫日，青黃暈，五重。占曰：『白虹貫日，近臣為亂，不則諸侯有反者。暈五重，有國者受其祥，天下有兵，破亡其地。』明年，司馬越暴衊人主。五年，劉聰破京都，帝濛塵於寇庭。五年三月庚申，日散光，如血下流，所照皆赤。日中有若飛鷰者。」

此例則說明瞭西晉時的八王之亂與西晉滅於劉聰之事。

《隋書》中記：「日食，陰侵陽，臣掩君之象，有亡國，有死君，有大水。」

日月蝕在古代多為天將降大災，或戰亂、或旱澇之災、或兵燹四起。

總之，在古人眼中見到日、月蝕（羅睺）或是彗星（計都）雙凶星均為不祥之兆。


近代則有幾派天文學者提齣假說，認為依照時間推算迴去的話，史記、漢書、淮南子等史書所記載齣現的「長竟破天」的彗星，應該就是後世現今所說的，每76年纔會經過地球一次的哈雷彗星。

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