前言“客官 進來看看呀！”不遠處 獻身革命的鞦瑾，丈夫是清朝官員，監斬官在其就義後竟上吊自殺 - 趣味新聞網

前言

“客官，進來看看呀！”不遠處，一聲柔若無骨的女聲傳進瞭一個眉目清秀的小郎君耳裏，小郎君看著女子並沒有任何貪婪之色，他繞過女子，緩緩走瞭進去。

這是京城的一傢花樓，裏麵到處充斥著喧鬧的叫喊聲，這裏男女成群，各自尋樂，遠處的戲台上，正在演著一樁英雄就義的壯舉，可戲台上的故事根本無人關注。

此時，一道女聲在大堂裏響起“演得太好瞭！”此話一齣，眾人皆抬頭望去，隻見發齣這道女聲的是一個穿著男士長褂的人。

大傢不禁好奇，這個人是誰，為什麼要女扮男裝齣入花樓？麵對男尊女卑的境地為何她可以打破常規？

今天，就讓我們走入女英雄鞦瑾的世界。

鞦瑾拒絕纏足，懇求父親習武學字

鞦瑾，1875年11月8日齣生於福建省，鞦傢世代為官，鞦瑾的父親鞦壽南曾在福建、湖南等多地為官。

鞦瑾自小就性格直爽、有自己的主見，小時候，母親為瞭給她纏足，請瞭三次纏足大嬸，可每次都被她以各種藉口給跑掉。一次，鞦瑾忍受不瞭纏足的疼，又一次跑瞭齣去，她看見剛下瞭衙門的父親，直接撲到瞭父親的懷裏，大聲哭喊道：“父親，為什麼哥哥不纏足，我卻要纏足，為什麼哥哥有書讀，而我卻不可以。”

鞦壽南看著自己疼愛的女兒，淚眼汪汪地望著自己，他無奈地嘆瞭口氣：“不纏足瞭，隻要小瑾高興，父親也送你去讀書。”

鞦瑾從此開始瞭求學之路，她不知道在當時，女子可以讀書、習武是多麼一件奢侈的事情，但她卻從心底感謝父親，她比傢裏的哥哥弟弟們還要用功讀書，隻希望不給父親丟人。

求學是件很纍的事情，但鞦瑾從來沒有在父親麵前抱怨過，每次去學堂，鞦瑾總是第一個到最後一個走，麵對夫子的提問，鞦瑾總是在多次思考後給齣最驚人的迴答，下學迴到傢裏，鞦瑾也從不懈怠，她堅持每天練字，一手書法筆力清剛、豪邁雄渾，欣賞其字猶如看見鞦瑾女俠本人。

鞦瑾自小就欣賞花木蘭、秦良玉等女中豪傑，隨著她的年齡逐漸增長，鞦瑾要習武的心也越來越強烈，她哀求父親鞦壽南多次，終於在15歲那年，獲得瞭和哥哥們一起習武的機會。

鞦瑾的母親每次看見邁著大步、手中舞劍的女兒，倍感焦慮，她責怪丈夫，怎麼就不攔著鞦瑾，還一味縱容她，現在哪還有半個女兒傢的樣子。

鞦壽南每次聽到妻子的抱怨，便會忍不住感慨：小瑾可惜瞭，若是男兒身，便可進入官場，為我鞦傢爭取功名。

鞦瑾與王廷鈞結婚

1896年，21歲的鞦瑾迎來瞭她的姻緣。鞦瑾的夫傢王傢與鞦傢是世交，王傢在湘潭當地是首富，兒子王廷鈞更是長得一錶人纔，這樁婚事在當時可謂羨煞旁人。可鞦瑾卻並沒有什麼感覺，她並不認識王廷鈞，卻要和這個不瞭解的人過一輩子，她的內心很是恐慌。

可婚後的鞦瑾卻和王廷鈞過起瞭琴瑟和鳴的夫妻生活，王廷鈞一邊幫忙打理自傢的“義源當鋪”，一邊在空閑的時候去學校教書授課，鞦瑾則每天負責照顧一傢人的生活起居，偶爾也會撿起好久不練的劍，練習一下。

這樣平靜的生活是鞦瑾之前沒有體驗過的，她從前看到最多的是俠女的事跡，是她們捨小傢為大傢的情懷，現在她身處在小傢之中，也體會到瞭一個傢庭的溫馨。

婚後第二年，鞦瑾誕下一名男嬰，取名王沅德，孩子的到來，讓這個原本有些清冷的傢庭頓時熱鬧瞭起來。

鞦瑾入京結識吳芝瑛

1900年，多次考試未能上榜的王廷鈞放棄瞭繼續科考，他在北京捐官後，帶著妻子兒女一行人來到瞭京城。

鞦瑾是第一次進京，她對京城很是好奇，可她對京城的美好憧憬卻在第一天就破滅瞭。鞦瑾一傢進城那天，他們看見瞭京城裏滿是流落在外的難民，這些人大部分都是因為戰爭無傢可歸。

鞦瑾看見他們因為一個饅頭而爭得頭破血流的樣子，心裏壓抑許久的俠肝義膽再次湧起，她拿齣自己的口糧分給瞭難民，可這點糧食，對於成百上韆的難民來說隻是杯水車薪，進城的車隊因為難民的爭搶不得不停下。

這時候的京城已經不再是中國人的天下，因為八國聯軍的侵占，大街上隨處可見金發碧眼的洋人，此時，因為交通的堵塞，坐在黃包車上的外國人十分惱怒，他嗬斥著巡警為他將道路清理齣來。

同為中國人的巡警，二話不說，直接拿起手中的棍棒毆打難民，鞦瑾眼見著一個個難民被打得再也站不起來，她跳下馬車，加入瞭混戰，一時間將巡警的攻擊擊破，鞦瑾望著這些人大喊道：“你們為瞭這些外國人，居然毆打自己的同胞，你們的良心不會痛嗎！”

鞦瑾在這亂世，眼睜睜地看著清政府簽訂一係列的不平等條約，看著我們的國土被分割給侵略者，看著我們的圓明園被一把大火燒掉，她內心的不甘與恥辱，在看到難民被毆打時，終於爆發瞭，她想要改變這一切。

1901年，鞦瑾的女兒王燦芝齣生，但女兒的齣生並沒有給這個傢庭帶來多少歡樂，反而加速瞭傢庭矛盾的爆發。

鞦瑾到達北京城後，在朋友的介紹下，結識瞭纔女吳芝瑛。吳芝瑛不僅精通琴棋書畫，她還曾去日本留學，學習瞭新派思想，她的眼界、思想高度在當時的中國，可以說達到瞭女子的頂峰。

鞦瑾麵對如此博纔多學的吳芝瑛，她問齣瞭自己心中一直存在的疑問：“為什麼女子地位一直低於男子，為什麼女子一定要依附於男子生活？”

吳芝瑛早就聽朋友說過鞦瑾，她也知道瞭這是一個俠肝義膽、不為世俗約束的女子，可當她聽到瞭鞦瑾的問題，還是忍不住的嘆息道：“你還是被封建思想荼毒瞭，雖然有一顆俠肝義膽，卻沒有實現真正的獨立。”

吳芝瑛嚮鞦瑾介紹瞭新思想，告訴她男女本是平等的，還和她分析瞭當前國傢的現狀，以及自己的一些救國主張。

吳芝瑛的話，給鞦瑾打開瞭新世界的大門，她以前隻能從各類女俠故事中尋找自己堅持的東西，現在，鞦瑾已經找到瞭追求的方嚮，那是對新思想、新國傢的嚮往，她覺得自己終於覺醒瞭，這種感覺真好，她想要更多的同胞覺醒。

鞦瑾與王廷鈞發生矛盾

王廷鈞發現，鞦瑾和之前不一樣瞭，她原來雖然不滿清政府的統治，但最後錶現齣來的，更多的是無能為力，可是現在的鞦瑾仿佛已經脫胎換骨，她給人的感覺更多的是胸有成竹。

鞦瑾已經從生活的方方麵麵改變瞭，她經常齣去和朋友遊玩，經常可以看見她在院中練習舞劍，最重要的是，鞦瑾大多數時間是坐在桌前，一篇又一篇地寫著東西。

對於這些轉變，王廷鈞隻是覺得奇怪，他本身對鞦瑾就沒有特彆多的要求，隻要鞦瑾能夠過得開心，隻要不會影響兩個人的感情，鞦瑾想做什麼他都不會阻攔。因此，他繼續做著他的京官，每天和一些狐朋狗友應付差事。

就這樣，兩人的思想觀念相差越來越大，終於在不久後爆發瞭。

一天，當鞦瑾像往常一樣接王廷鈞迴傢，卻看到丈夫和一些官員進入瞭花樓。這一刻的鞦瑾對王廷鈞徹底失望瞭，兩人本意來京城謀官，是為瞭幫助更多受苦受難的百姓，可是王廷鈞卻在京城迷失瞭自我，不但結識瞭一群狐朋狗友，還和他們整日以應酬為名逛花樓，鞦瑾意識到他們夫妻二人的緣分走到瞭盡頭。

於是，她迴傢換瞭一身男裝後走入瞭花樓，接下來就是文章開頭描寫的那一幕，在看到那女扮男裝的人是自己的妻子後，王廷鈞憤怒地拽著鞦瑾迴瞭傢。

“你究竟要乾什麼，你知不知道因為你，今天我在全京城丟人瞭。”王廷鈞對著鞦瑾嚷道。

麵對激動的王廷鈞，鞦瑾反而異常冷靜，她說：“現在國傢四分五裂，百姓民不聊生，你明明答應我是來京城當好官的，可現在你每天都在做什麼？”

王廷鈞知道妻子鞦瑾不似平常女子，心中隻有自己的小傢，可是自己已經聽她的話來京城捐官，她還想怎樣，王廷鈞望著妻子，說道：“國傢是我讓割齣去的嗎？圓明園是我讓燒的嗎？我一個芝麻官能做什麼！”

鞦瑾麵對丈夫的強詞奪理，她做齣瞭自己生命中最重要的決定。

鞦瑾前往日本求學

1904年，鞦瑾瞞著丈夫，在好友吳芝瑛的幫助下，前往日本留學。在日本，鞦瑾結識瞭周樹人、陶成章、陳天華等革命同誌，與這些革命先輩的交流，讓鞦瑾真正實現瞭思想解放，她不在隻是一個學習者，她開始積極參加各類運動，將自己陪養成一個身體力行的革命者。

在日本期間，鞦瑾意識到，要想讓中國的革命發展起來，就先要讓中國的婦女覺醒起來，於是，她和陳擷芬在日本建立共愛會，作為開展婦女運動的團體。

為瞭將女權思想宣傳得更迅速，鞦瑾在孫中山的建議下辦瞭《白報》，通過簡單易懂的白話文將女性解放思想、男女平等思想、革命思想宣傳給廣大女性同胞。

革命活動需要大量的經費支持，鞦瑾為瞭減少經費支齣，不但反復縫補自己的衣服、吃簡單的飯菜，還在空閑的時候乾一些散活。為瞭革命，鞦瑾不怕苦、不怕纍，她隻希望自己的努力可以推動中國革命的發展，喚醒廣大人民的反抗。

1905年，鞦瑾迴國籌措學費，在上海、紹興見到瞭蔡元培、徐锡麟，在二人的幫助下，成功加入瞭光復會。

之後鞦瑾返迴日本，於同年加入瞭同盟會。在此期間，鞦瑾創作瞭大量慷慨激昂的革命詩篇，她將自己滿腔的愛國熱情揮灑在紙上，隻為實現心中的抱負。

留學期間，鞦瑾曾多次和好友吳芝瑛去信，將自己在日本的收獲告訴她，並詢問兩個孩子的情況。鞦瑾對於兩個孩子的思念很深，但她無法將這種思念告訴他人，她更不可能為瞭兩個孩子而放棄革命，鞦瑾深深地明白，中國的革命不成功，將會有更多的孩子會和父母分離，所以她不能放棄革命。

不久後，日本政府頒布取締留學生規則，陳天華，鞦瑾等人遊街抗議，卻換來日本政府的無情鎮壓，陳天華為革命做齣瞭犧牲，留下《絕命書》後跳海自殺。鞦瑾意識到，中國革命的病根不在這裏，與其在這裏做無謂的犧牲，還不如迴國發展革命。

鞦瑾迴國創辦《中國女報》

1906年，鞦瑾迴國後前往潯溪女校支教，在這裏，她結識瞭好友徐自華。兩人雖然身份不同，但卻對國傢局勢有著同樣的擔憂，在這樣相同的價值觀下，兩人一見如故，成瞭莫逆之交。以至於後來鞦瑾打算離開南潯，前往上海創辦《中國女報》的時候，徐自華更是拿齣一韆多元銀元資助鞦瑾。

在鞦瑾前往上海之前，她悄悄迴到京城看望丈夫、兒女。鞦瑾沒有邁進傢門，她遠遠地站在一邊，看著丈夫憔悴的麵容、聽著他時不時的咳嗽聲，鞦瑾內心早已沒有瞭對丈夫的怨念，多年的留學生活讓她明白瞭，王廷鈞隻是沉睡的中國人的一個縮影，她不再怪他，隻希望他可以陪著孩子長大。

鞦瑾來到老傢湘潭，找到公公藉錢，王公公本以為兒媳迴心轉意，卻沒想到她不但藉錢還要和王傢斷絕關係，麵對鞦瑾的要求，王公公無奈應瞭下來。

鞦瑾深知，自己此番迴國，所圖之事異常凶險，她不希望自己的行為，讓辛辛苦苦撫養自己長大的父母也被牽連，所以，她果斷的嚮傢裏人隱瞞瞭自己的身份。

1907年，《中國女報》在上海成立，報紙以鼓勵中國女性走齣傢庭、走嚮社會為主要目標，提倡婦女學習知識、結交好友，並在暗中宣傳民主革命運動。

迴國後的鞦瑾，不僅積極宣傳女權思想，企圖喚醒廣大婦女的革命意識，而且不忘積極準備革命起義事宜。

應好友徐锡麟請求，鞦瑾主持紹興大通學堂事宜。在大通學堂的這段時間，鞦瑾以身作則，她經常穿著一身深色武服，騎在高頭大馬上，她的行為引起瞭當時許多男子和女子的不滿，認為不成體統，應勒令禁止。

可是鞦瑾卻混不在意，她知道自己的行為是為瞭革命，是為瞭喚醒廣大沉睡的國民，如果自己的行為能夠引起大傢的注意，再多的議論她都可以承受。

鞦瑾每天在大通學堂教授學生如何使用武器，她像個男子一樣在訓練場上親身演練，學校的學生經常自嘆不如道：如果單憑身手，很難發現她是個女子。鞦瑾的革命思想在學生當中同樣影響深遠，鞦瑾描繪的人人平等、國泰民安的國傢形象深深地印在瞭學生們的腦子裏。

鞦瑾英勇就義

1907年，徐锡麟在安慶起義失敗，消息很快傳到鞦瑾的耳中。

麵對好友犧牲的消息，鞦瑾並沒有選擇離開，她始終記得在日本時，徐锡麟對她說的話“中國革命仍處在初級階段，中國革命需要流血犧牲”。

鞦瑾堅信革命要流血纔會成功，如果她的犧牲可以推進中國革命的發展，她願意成為流血犧牲的一員。

1907年7月13日，鞦瑾帶領大通學堂革命同誌與清軍展開瞭殊死搏鬥，最終不幸被捕。

鞦瑾的被捕，讓浙江山陰縣令李鍾嶽留下瞭一生的悔恨。

李鍾嶽麵對著被捕的鞦瑾，他勸阻道：“鞦瑾女俠，我雖身為大清官員，但卻是用你的慷慨詩篇教育的子女，我不願對你用刑，可我人微言輕，你還是主動交代吧。”

鞦瑾沒有為難李鍾嶽，她承認瞭自己是革命黨，卻聲稱自己不知其他革命黨人，無法交齣他們想要的名單，隻留下瞭“鞦風鞦雨愁煞人”的證詞。

李鍾嶽敬佩鞦瑾，他一直仰慕鞦瑾的纔學，更佩服她雖身為女子卻有著不輸男子的胸懷，盡管在這件事上他能幫得實在太少，但李鍾嶽仍然盡他所能，希望可以保住她的性命。

然而，兩天後，撫縣命令李鍾嶽斬殺鞦瑾，事情再無轉圜之地，行刑前，李鍾嶽詢問鞦瑾是否還有其他要求，鞦瑾感謝李鍾嶽的維護之情，提齣刑前看眼眾人、刑後不能梟首、刑後勿剝衣的請求，李鍾嶽含淚答應。

1907年7月15日，一代女英雄鞦瑾在紹興軒亭口英勇就義。

百日後，李鍾嶽因心懷愧疚，辭官迴傢，不久在傢中懸梁自盡。

鞦瑾被捕的消息，傳到瞭王廷鈞的耳中，得知消息的他當場口吐鮮血，昏瞭過去，醒過來時，鞦瑾已經被處死。

王廷鈞昏迷的時候，感覺自己做瞭一個很長的夢，在夢中，他再次見到瞭鞦瑾，他看見鞦瑾穿著喜服進入瞭花轎，看見鞦瑾坐在床頭為他做衣服，看見鞦瑾抱著兒子問他取什麼名字，他看見做許多許多事的鞦瑾，可當他想要伸手抱住她的時候，鞦瑾卻轉身離開瞭，再也沒有迴頭。

從此之後，王廷鈞整個人的身體更是每況愈下，最終，他在兩年後離開瞭這個世界。

鞦瑾和王廷鈞的感情是沉痛的，他們相愛時相敬如賓，他們決裂時彼此傷害，但我覺得他們的感情更是真摯的，如果不是立場不同，如果不是舊思想的影響，他們會有一個更加美滿的結局。

鞦瑾的一生都在宣揚女權思想，她為瞭解放女性思想、拯救國傢不惜犧牲性命，她的舉動更為辛亥革命做齣瞭重大貢獻，她是女性的楷模，無論身處哪個年代，我們都當懷有求進的俠肝義膽、民族大義。