我最近考試中忙裏偷閑 隨便寫瞭一篇針對 "某些" 大陸人的一些意識形態和不閤理性. 文中指的大陸人不泛指全體大陸群眾 針對 "某些" 大陸人的看法 - 趣味新聞網

發表日期 2007-02-22T05:40:44+08:00

     我最近考試中忙裏偷閑, 隨便寫瞭一篇針對 "某些" 大陸人的一些意識形態和不閤理性. 文中指的大陸人不泛指全體大陸群眾, 請不要隨便對號入座

“寜可台灣不長草, 也要解放台灣島”
- 探討大陸人民對台灣的各項邏輯癥結及不對稱性



話說不太久以前, 有個窮傢庭, 住著一個勤勞的窮寡婦以及一些不務正業的叔伯. 這個傢庭以前曾經是顯赫一時的貴族, 佔地遼闊, 土地資源豐富. 隻可惜由於前幾代人將傢財敗盡, 而窮寡婦不忍心將祖宗留下的産物變賣, 因此並無多餘資金照顧.

窮寡婦努力的想恢復昔日榮耀, 用些微的資本辛苦耕耘, 但是傢中的叔伯卻成天不務正業, 隻妄想著繼承財産, 對傢庭毫無貢獻.

窮寡婦的隔壁住著一名貴寡婦. 雖然有些錢, 但是生活不檢點, 時常受其他鄰居排擠. 這名貴寡婦育有一子, 是和猶太人通姦生下來的雜種. 話說這名貴寡婦野心勃勃, 有意併吞窮寡婦祖上傳下來的基業. 她想瞭許久, 終於想齣瞭一個方法.

由於窮寡婦並無子嗣, 在傢中勢力單薄. 隻要貴寡婦將這名雜種過繼給窮寡婦, 再幫忙窮寡婦取得財産, 以後這個孩子便可以名正言順的得到所有, 而貴寡婦自然也得分一杯羹瞭.

二話不說, 貴寡婦馬上派人聯係窮寡婦, 並且保證給予窮寡婦足夠的資金打發這些叔伯. 聰明的窮寡婦馬上識破此伎倆, 但是齣於現實的無奈, 也隻好順便領養瞭猶太孽種.

傢族在窮寡婦的耕耘下蒸蒸日上, 而養子也沒有閑著, 天天忙著將各財産劃歸至自己名下. 身為養母的窮寡婦看不下去, 時常樽樽告誡, 而得來的卻是孽子的暴力相嚮. 有一次, 窮寡婦欲收迴傢門前道路的管理權, 隔壁的貴寡婦卻找來瞭地痞流氓, 而此時的養子竟然對養母動手, 聲稱要保衛貴寡婦的權益.

此類事情層齣不窮, 舉凡偷竊, 造謠, 暴力等, 孽子可說是乾盡瞭骯髒事. 窮寡婦再也看不過去, 隻好動用傢法, 清理門戶. 此時孽子索性將戶籍直接轉移到貴寡婦下, 尋求保護.

這時, 隔壁來瞭一批強盜, 窮寡婦隻得先負責抵擋強盜, 而苟延殘喘的孽子也得以鬆一口氣, 逃過一劫. 但他並沒有在此時間好好悔改, 反而變本加厲, 一麵與外麵的強盜勾結, 消耗母親的力量, 一麵卻裝得與母親同心協力一樣, 博人同情. 街坊鄰居也開始對這名城府極深的孽子帶有好感.

終於, 精疲力盡的窮寡婦把強盜趕走瞭. 但是不久後, 孽子以及隔壁的貴寡婦正式翻臉, 公開爭奪窮寡婦傢的財産. 窮寡婦不敵, 最後被逼退到隻剩下一小塊園地.

孽子取得傢中的經營權後, 馬上將財務兌換給貴寡婦, 以取得更多資源來對付窮寡婦.

幾十年過去瞭, 窮寡婦把小小的莊園經營的有模有樣, 屯積瞭不少資本. 反觀孽子, 把本來充滿希望的傢族事業給敗垮, 生活在水深火熱之中. 他甚至將傢中的傳傢之寶全都破壞, 聲稱那是舊東西, 象徵舊思想. 即使孽子對原來的養母敵對相嚮, 但是窮寡婦還是連年付給贍養費, 幫助孽子發展.

孽子逐漸富有瞭起來, 胃口也相對增大. 他開始嚮街坊鄰居造謠 : 說自己本來就是傢族的正統繼承者, 而窮寡婦分裂瞭傢産. 希望所有鄰居不要跟窮寡婦來往.

逐漸的, 大傢也忘瞭這個孽子原本隻是猶太人生的雜種. 忘瞭他原本是貴寡婦拿來爭奪窮寡婦傢族的工具. 忘瞭他在強盜入侵時, 勾結外人對付自己的養母. 忘瞭他的一切荒謬之作. 忘瞭到底誰纔是一傢之主? 到底是誰搶誰?

大傢開始停止跟窮寡婦來往, 屈服於孽子的淫威之下. 有一次, 孽子傢中由於衛生習慣不好, 發生瞭傳染病, 並且傳入瞭窮寡婦的住所. 窮寡婦希望鄰居幫忙, 可是孽子竟不要臉的對鄰居說, 不可管她的死活. 除非她把財産交齣來. 幸好窮寡婦命大, 自己度過難關.

窮寡婦年老, 希望能做些小生意自給自足, 卻被孽子封鎖, 無法跟其他人交流. 除非將財産交齣來, 否則就得被孽子餓死.


看瞭以上故事, 我想有點邏輯和道德思想的人應該可以分辨齣, 誰是無理取鬧者吧?

但是, 假如我們將這故事原型模式套入曆史實例, 隨即便産生各種相逕的防衛與敵對意識. 不信?

把窮寡婦代入國民黨與中華民國, 把貴寡婦代入蘇聯, 把孽子代入. 一切明瞭.

癥結一 : 誰是祖國? 誰在分裂? 誰有資格反分裂?
所以究竟誰纔是誰的祖國? 誰在鬧分裂? 不用多說, 我們馬上把數據拿齣來. 一九一二年, 中華民國成立. 民國二十年(1931), 蘇聯領導下的成立中華蘇維埃共和國, 並在其 “憲法” 明文宣布 “無産階級專政國傢 – 蘇聯, 是他的鞏固的聯盟者”, 正式宣布獨立於中華民國. 此政權在民國二十六年(1937)滅亡以後, 又於民國三十八年(1949)死灰復燃. 不僅分裂瞭中國政府, 還打壓並且指控原中國政府 “搞分裂”. 不僅如此, 此政權又在民國九十三年(2004) 頒布瞭 “反分裂國傢法”, 自己摑自己的嘴巴. 不僅挑釁兩岸外交, 還被外國知名媒體譏為 “厚顔無恥”.

癥結二 : 中國到底有幾個?
中國到底有幾個? 這是一個又簡單又復雜的問題.

目前在世界上, 以 “中華” 為名的國傢總共有兩個, 換句話說, 有兩個中國

但是, 這個事實似乎因為意識型態而不被接受

中華民國, 至少在動員戡亂時期結束以前, 貫徹瞭蔣中正的遺誌, 固守著漢賊不兩立, 一個中國即中華民國的意識形態, 身雖安隅, 毋忘在莒, 時時刻刻不忘光復大陸國土, 拯救受難同胞.

在對岸的中華人民共和國, 也是從民國三十八年以降, 沒有放棄過 “解放” 台灣, 保衛 “祖國” 統一

兩個中國政府的關係, 一言以蔽? 就是互不相容.

可是, 這個情勢漸漸有瞭改觀. 由於中華民國動員戡亂時期的結束, 以及雨後春筍般萌芽的民主改革, 台灣人民早已放棄瞭對國傢主義的愚忠, 轉型成為思考獨立, 思想自由的個體. 由於大陸人民量高質低, 以及對民主一波波的迫害, 台灣人早期由國民政府煽動的對三民主義反共復國的熱情, 後來也轉變成對大陸人的失望. 由於經濟高度發展, 台灣民眾普遍對反攻大陸, 還我河山等情懷早已失去. 在辜汪會談, 九二共識以前, 台灣人民基本上已經可以承認中華人民共和國為一個完整國傢的事實. 人不犯我, 我不犯人

豈料, 本待兩國外交可因意識形態的降低而昇溫, 大陸地區的請戰聲浪反而有增無減, 處處貶低中華民國為一省政府, 挑撥不必要的緊張關係.

大陸人嚮來有一種推卸責任的個性. 時常看到有人說, 台灣 “拒統” 就是挑起兩岸戰爭, 也就是民族乃至世界罪人. 中國是逼不得已纔開戰

老實說, 這些話的價值可憐到無以附加. 今天台灣的中華民國政府早已放棄反攻大陸的決心, 基本上對大陸早就已經沒有軍事威脅. 可是當局卻連年增設導彈, 現已達七百八十餘枚 (注意, 這些不是仙女棒, 而是危險物品, 需要少將以上的人纔可啓動), 連年挑釁. 到底是誰想挑起戰爭?

試問今天甲手裏拿著刀, 威脅著乙. 甲對乙說 : 你不準反抗, 你反抗我就不得不砍你, 這樣你是自找的. 還害我背瞭殺人的罪名, 一切都是你的錯.

這樣閤理嗎?

當年侵華日軍也曾說過, 要不是中國人有反抗, 否則不會殺這麼多人. 所以應該怪國民政府以及中國民眾反抗日軍, 這完全不是日本的錯.

這樣閤理嗎?

癥結三 : 閤作 = 統一 ?
常常看到有大陸人士錶示, 台灣離不開中國, 台灣的經濟需要中國. 兩岸統一勢在必行.

沒錯, 台灣在全球的經濟離不開中國, 但是這跟統一不統一沒有任何關係. 現在中國的經濟離不開美國, 是否要考慮與美國統一? 難道做生意的雙方一定要結為親傢?

兩岸人民同文同種, 本該有許多互惠互利的閤作機會和方式, 如今卻因為不願放棄意識形態, 不願對台灣人錶示尊重, 而搞的劍拔弩張. 是誰的錯?

癥結四 : 釣魚台是誰的?
大陸人時常調侃台灣人, 說台灣人在釣魚台問題上不敢與日本對抗. 並且時常 “提醒” 台灣人, 釣魚台是中華民國的領土, 台灣人不應該這麼親日.

其實, 今天侵害中華民國利益最多的是誰? 是日本強佔釣魚島? 還是中華人民共和國強占全中國大陸地區, 在國際上打壓中華民國, 用武力威脅中華民國?

但是, 今天支持這個中華人民共和國政權的人民, 竟然會以中華民國的利益來教訓我中華民國國民, 荒唐之至. 這就好像一個大流氓把一個小孩踩在地上, 另外一個人過來把這小孩手中的糖果搶走, 而大流氓卻數落這個小孩, 為什麼不保護自己的東西?

今天中華民國無法以一個完整國傢的姿態齣現在國際上, 自然無法有效跟日本交涉. 會落到今天這個地步, 不就是中華人民共和國造成的嗎?

而聲稱自己擁有 “中國” 主權的中華人民共和國, 不也沒有辦法跟日本政府奪迴釣魚島嗎?

癥結五 : 民族乎? 政治乎?
大陸人習慣的以 “大傢都是中國人”, “血濃於水” 作為民族統戰的口號.

說實在的, 這種三流笑話說齣去會被笑.

大陸人對台灣到底瞭解多少? 大陸人到底對台灣人有多大情感?

大部分的人隻知道 “台灣是祖國不可分割的一部分”, 如此之外, 他們對台灣的風土民情是處於完全無知的狀態. 這樣能算是民族情感? 同胞愛? 還是政治利益大於一切.

2003 年, 中國大陸嚮世界輸齣 SARS 疾病, 我國亦為其受害者之一. 我政府嚮世界衛生組織申請觀察員身分, 尋求世界各國援助之時, 中國大陸官員竟以中華民國沒有主權為由進行政治打壓, 並且撂下一句 “誰管你們台灣”. 此等草介人命之舉, 豈是 “血濃於水” 的 “同胞” 做齣來的?

在世界貿易組織, 以及亞太貿易協定上, 無止盡的貶低中華民國及其經濟地位, 妄以封鎖來達成屈服台灣人民的目的. 此舉嚴重影響瞭台灣的經濟發展, 也增加瞭台灣人民生活的緊張壓力. 這也是 “同胞” 應作的嗎?

各國為自己的利益齣發, 這點無可厚非. 但是以民族情感來掩飾政治利益, 不僅毫無邏輯, 而且還下三濫.

在政府的政治宣傳下, 有許多大陸人民無法將民族與國傢, 亦或文化和政治劃齣清楚的界綫.

中國境內目前有五十六族, 以國傢國籍的觀念來講, 這些人全都是中國公民, 亦可稱為中國人. 但是許多中國大陸人又反過來, 將國籍的觀念, 強加於文化民族上. 把滿, 濛, 迴, 藏等各族 “在中國的不同文化” 閤併為 “中華文化”, 將 “在中國的不同民族” 閤而為一成為 “中華民族”.

自古以來, 中國的主流文明便是漢文化. 雖然偶爾有少數民族的參與, 但是影響力不大. 這樣的舉動, 很明顯的是為瞭國內政治的凝聚力, 並沒有任何文化價值. 這是以政治來摧殘文化價值的方麵.

不僅如此, 大陸人還會以文化來摧殘政治價值. 台灣人大體上為漢民族組成, 因為如此, 如同前麵所講的, 中國政府百般強加 “同胞” 意識, 希望能作民族號召, 統一所有 “中華民族”, 不管政治價值或是任何國傢組成的意義.

這種情形, 就是說今天我們是同一國, 所以要成為同一個民族. 而今天我們是同一個民族, 所以要統一成為同一國. 如此三番兩次的本末倒置, 今天卻成為大陸人民最常上口的統戰標語, 除瞭可笑, 沒有其他方式能夠看待


癥結六 : 兩位偉人的遺誌?
選舉的時候, 總是會有人打偉人牌. 統戰時亦是如此. 大陸人最常使用的偉人牌, 當然就是革命十一次, 推翻滿清, 建立民國的國父   孫中山先生, 以及 “民族救星”, “世界偉人” 的先總統   蔣公.

蔣介石
大陸人時常喜歡以蔣介石支持一個中國來說服台灣人.

首先, 先總統   蔣公, 是偉人也罷, 是聖人也罷, 說句難聽的, 已經是個死人瞭. 一個逝世的元首沒有辦法改變當下的決策. 難道大陸人必須去迴復, 江青的政治理想嗎?

先總統  蔣公的思想我們不必多加討論, 他是反共反到骨子裏的人, 眾所皆知

先總統在世的時候, 一直都視為匪, 視中華人民共和國為叛亂的非法政權. 他的一個中國, 是中華民國. 僅此一傢, 彆無分號. 所以, 大陸人要是想以先總統的一個中國論來應付台灣問題, 那他們也必須站在不承認中華人民共和國的前提下. 也需要具備視死如歸, 隨時準備推翻共産黨, 光復中華民國的決心. 否則, 他們根本沒有資格以中華民國已故元首的政治理想, 或是中華民國憲法, 來實現自身的政治目的.

孫中山
孫中山在世時, 曾受過共産黨人猛烈批鬥, 可現在卻被尊為 “現代中國之父”, “革命先行者”, 甚至被當作對台灣的一張王牌.
許多大陸人民的觀感是, 孫中山十分寶貝共産黨, 而共産黨是繼承孫中山先生的遺誌. 於孫中山誕辰一百四十週年紀念日的演講中提到:  “人是孫中山先生革命事業最堅定的支持者、最親密的閤作者、最忠實的繼承者。孫中山先生也始終把人當成自己的親密朋友。孫中山先生逝世後，人繼承孫中山先生的遺誌，團結帶領全國各族人民奪取瞭新民主主義革命的勝利，實現瞭民族獨立和人民解放，建立瞭人民當傢作主的社會主義國傢政權，開展瞭大規模的社會主義建設。”

而台灣人如此尊敬孫中山, 想必也得按照孫總理的 “遺誌”, 跟 “祖國” 統一囉?

對國父的好感, 不外乎是當年 “聯俄容共” 的影響.

我們今天得探討何謂聯俄容共

容共, 是為瞭聯俄; 聯俄, 是為瞭拿取蘇聯金援及武裝. 這是孫中山先生聯俄容共的大綱

聯俄容共的背景是如何呢?

在民初軍閥混戰時期, 孫中山先生以及國民黨沒有自身的武力, 須得藉重各軍閥間的敵對關係以謀生存. 孫先生的廣州軍政府, 大體上就是由滇係, 桂係軍閥所組成, 以抵抗直, 皖, 奉等係軍閥.
民國十一年(1922), 國父藉用粵係軍閥陳炯明的武裝力量北伐, 為陳炯明所反對. 於六月十六日砲擊總統府, 趕先生至永豐艦上.
有鑒於第一次與第二次護法戰爭的失敗, 國父對倚重軍閥的幻想徹底破滅, 並決定發展私人武力.

當其時, 蘇聯在十月革命以後, 為毆洲列強所排擠, 不得不嚮東發展, 將矛頭指嚮混亂中的中國. 蘇俄第一個找上的是直係吳佩孚. 由於直係親英美, 所以纔找上瞭孫中山. 這就是為什麼蘇俄代錶越飛從1920 年至 1923 年期間三番兩次嚮廣州軍政府和孫中山暗送鞦波. 直到鮑羅廷帶來大量軍用物資以及金錢, 孫中山先生始同意容共. 1923 年, 孫先生與越飛在上海發錶宣言, 保證絕對不將共産主義引進中國.

民國十三年(1924), 國民黨一大召開時, 宣布容共

何謂容共?

容共是容許共産黨加入國民黨, 服從三民主義, 黨綱, 和紀律.

在國民黨一大之際, 孫中山先生明確的闡述三民主義, 並且對馬列主義作齣有係統的批判. 並且指示共産國際代錶馬林 "共産黨參加國民黨, 便應該服從國民黨紀律, 不應該公開批評國民黨. 共産黨不服從國民黨, 我便要開除他們, 蘇俄要袒護共産黨, 我就要反對蘇俄". 在聯俄容共作法實施後, 孫中山先生曾幾次對國民黨內的共産黨份子進行違紀處置.

總而言之, 聯俄容共, 隻是在軍閥割據, 列強阻撓等不得已的情況下, 以換取蘇聯裝備而實行的政策. 國父從來沒有接納過共産主義, 也對共産黨沒有好感, 更沒有想過"閤作". 充其量隻是讓共産黨員在國民黨內任職, 以爭取蘇俄奧援.

隻可惜孫先生去世後, 廖仲凱, 汪精衛等左派親共份子, 無法正確拿捏孫中山先生生前的聯俄容共方案, 爾後更演變為崇俄親共, 幾乎顛覆國民黨以及國民革命政府.

而共産黨也因為孫中山死無對證, 大肆竄改孫中山思想. 為瞭阻止蔣介石以及黃埔軍官北伐, 蘇聯代錶鮑羅庭在其創辦的黨報 “人民日報” 中, 首度提齣瞭新三民主義 (後又稱三大政策), 將孫中山先生的民主, 民權, 民生冠以 “舊三民主義”, 取而代之的是 “聯俄, 聯共, 扶助農工”. 此傳言流毒至今. 孫中山從一九零五年於明報發錶三民主義後, 一直到國民黨一大, 也就是聯俄容共法案實行之後的民族主義六講, 民權主義六講, 民生主義四講, 均沒有齣現過所謂的新三民主義, 更沒有聯共. 近年來, 有許多大陸學者也開始進行曆史反思, 並結論此聯俄聯共扶助農工的新三民主義乃是 “某人”創作捏造

聯俄容共的結束, 是蔣介石北伐收復上海以後, 再也不需要蘇聯的援助, 為瞭杜絕後患, 以及懲戒在全國各地大肆打地主, 佔財産的擾民暴動. 始頒布清黨原則. 清黨詔一下, 國民政府頓時形成瞭寜漢分裂的局麵. 而武漢親共的國民政府, 也於數月後從共産黨手中發現蘇聯對華的 “東方政策” 侵略大綱, 開始響應清黨. 張作霖, 馮玉祥與閻錫山等地方首長也在不同時間跟進. 當時的共産黨, 並不是孫中山的繼承者, 也不是人民的救星, 充其量是人人喊打的過街老鼠.

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