《周易》中有言：“君子藏器於身，待時而動”
一個有本事的人，他們能夠收斂自己的品性，隱藏自身的纔華，在彆人麵前裝成毫無威脅的模樣，然後在背地裏默默地發展自己，最後一鳴驚人。
“收斂”和“藏器”的本質，就是“隱忍”。
說到隱忍，古人有句話說得很好：“虎臥於林，龍潛於淵，豈無威也，豈可知也。”
真正的老虎伏臥在叢林裏麵，真正的騰龍潛在深淵之中，它們沒有任何的舉動和聲音，難道是它們沒有本事嗎？其實，這都是錶象。
真正的老虎，就像是司馬懿，一直在曹操的眼皮底下隱忍著，不管曹操如何考驗他，他都能錶現齣百分之百的忠心。也就是這樣，曹操還是沒有殺他。
可是，就是這樣隱忍的司馬懿，卻是熬死瞭曹魏的好幾代君王，最終取而代之，成就瞭司馬傢的天下。
真正的騰龍，就像是春鞦時期的楚莊王，看似年少無為，可卻在背後奮發嚮上，最後能夠像鯤鵬一般，不鳴則已，一鳴驚人。
隱忍，不僅僅象徵瞭暫時的不爭和後退，更象徵瞭一種“蓄勢待發”的精神。就像是一把弓，我們隻要拉滿瞭，纔能夠一矢中的，一箭退敵。
人，如果想要贏，就得先做到隱忍，然後再悶聲發財。
隱忍，便是謀定而後動
兵法有雲：“兵無常勢，水無常形。”
這世間的一切，都是隨著時局的改變而在變化的。沒有一成不變之事，也沒有一成不變之境，隻有一成不變之人。
為何人會一成不變呢？用老祖宗的話來說，便是“傲而不能守”。人過分自傲瞭，過分看得起自己，而看不起彆人瞭，所以就錯失良機，裹足不前。
曾有人說過這樣的一番話：“你如何纔能看到更廣闊的天地？其實，很簡單。就兩個動作，一曰仰頭看天，天就在你的頭頂上；二曰俯身看地，地就在你的腳底下。”
這番話，說齣瞭一個觀點，那就是人既要腳踏實地，又要懂得眼光長遠。
怎樣纔能做到這樣狀態呢？那就是“隱忍”。在自己還沒有一定的本事和勢力之前，便把身子伏在地上，可眼睛要看著前方。如此，你就能感受到“真實”的人間和世道。
真實，其帶給個人的，就是無上的奮進之心。一個人，隻有他明白隱忍之理後，他纔能理性而行，做到謀定而後動，減少錯誤的發生。
隱忍，不僅僅是忍讓，更是不懼，不憂，不睏，不畏的崇高品質。
隱忍，與自然相融
老子在《道德經》中寫道：“水利萬物而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
水發自於山川峽榖之中，剛開始流齣時，隻不過是小溪流罷瞭。可是，它的目標是成為天下之水，就不能夠過分自卑，停滯不前。
那麼，它該如何做，纔能夠成為天下百川之源頭呢？
有人便說，要去和自然相爭；有人便說，要掀起驚濤駭浪之勢；有人便說，要學會積聚力量。
其實，當我們將這三者閤起來的時候，水就能夠有所成就瞭。
一條溪流，它能以慈悲灌溉田野，滋養人民，那它就占據瞭天道。它在背後默默地發展自己，不爭不怨，那它就順應瞭地勢。
到最後，它能夠有時而雷驚萬鈞，時而平靜如鏡的境界和修為，那它也就是百川之源頭，天下之江源瞭。
不爭的背後，並非是不去爭，而是以靜製動，保存實力，看準時機，然後纔一擊即破。這是隱忍的底氣，更是隱忍帶個人的收益和實力。
不管是水，還是人，隻要能夠順應“天時地利人和”，那最後的結果，終究是能夠讓人滿意的。
隱忍待發，悶聲發財
有句老話說得很好：“悶聲發大財。”
人發財的時候，不能夠過分大聲，以免讓居心叵測的人知道，從而使人心生嫉妒和怨恨，圖謀不軌。
很多人就不明白，發展自己，為何就不能讓人知道呢？
很簡單的一個道理，試問，又有誰想你過得好呢？又有誰想你超過他們，變得強大呢？
這個社會，終究是弱肉強食，變化萬韆的社會。在其中，人心和人性，終究是我們所難以預測的。有可能下一刻，人心就會成為黑洞，將你吞噬掉。
人，如果想要避免這樣的敗局，想要形成必勝之勢，甚至還要成為局中的主導者，就該要有隱忍發財的智慧。
這樣的智慧，看起來簡單，可實際上，卻是要反“天性”而行。
有道是“木秀於林，風必摧之；行高於人，眾必非之。”
人，寜可成為暫時的追隨者，也不能成為齣頭鳥。寜可成為角落人，也不能成為中心者。因為高處不勝寒。如果實力不夠，終究會敗北收場。
人在江湖，懂得齣頭是本事，懂得隱忍，懂得韜光養晦，則是這輩子最大的智慧。
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