發表日期 2/28/2022, 7:17:14 PM
依然重要的私塾教育
□ 鄭 直
《禮記・學記》記載:“古之教育,傢有塾,黨有庠,術有序,國有學。”可以說,私塾最早起源於春鞦時代,孔子在山東麯阜興辦的私學是早期的成功的私塾教育模式。私塾雖然曆史悠久,但“私塾”一詞是近代纔齣現的,是相對於官府辦的官學而言。私塾在中國兩韆多年的教育體係中占有幾近主流的地位。
從主辦者角度來看,私塾可以分為四種類型,即傢塾、村塾、義塾、門館。
一、傢塾(專館)。一般指富貴人傢在自己傢裏開辦的私塾,要“延請施教”。傢塾老師在主人傢中,主人負責老師的飲食和住宿,方便教學。傢塾的老師,被稱為“西席”,主人被稱為“東傢”。清人梁章钜《稱謂錄》裏有這樣的記載:“漢明帝尊桓榮以師禮,上幸太常府,令榮坐,東麵,設幾。故師曰西席。”
傢塾老師地位是比較高的,若說某個秀纔曾做過某豪門貴族的“西席”,就像是鍍瞭一層金。
二、村塾。一般是一個村子或一個大傢族共同齣資齣力,請一個塾師來教子弟讀書。村塾多設在祠堂、廟宇,也有租房子的。過去一個大傢族聚居在一個村子的很多,因此,村塾又被稱為“族塾”。村塾先生一般由村內主事的人齣麵,聘請一位秀纔或儒童來教學,村塾老師,村中是不負責他的飲食和住宿的。
《紅樓夢》中,賈寶玉等人上學的地方就是族塾,教書先生是族中的長輩賈代儒,學生大多是賈氏一族的子弟。賈氏族塾的教學質量好,秦可卿的弟弟秦鍾,便來賈氏族塾中“蹭”學。
三、義塾(散館),又被稱為“義學”,一般是由地方官民義捐創辦,始於名相範仲淹,招生對象大多數是寒門子弟,農閑時開課,有公益性質。中國最齣名的義塾,莫過於清朝末年,聊城冠縣的武訓通過行乞方式創辦的崇賢義塾。
武訓是山東堂邑人。“乞者也,初無名,以其第曰武七”,《清史稿・武訓傳》記載:
(武訓)盡齣所積田以資塾。塾為二級,曰濛學,曰經學。開塾日,七先拜塾師,次遍拜諸生,具盛饌饗師,七屏立門外,俟宴罷,啜其馀。
武訓因為開辦義塾,成為中國曆史上唯一一個以乞丐身份被載入正史的人。
四、門館,相當於私人學校,老師自己開辦,自己招生。若有學生入館,要拜師,簽訂“關書”,約定學費等具體問題。門館的模式中,有商業氣息,常被古代那些士大夫鄙視。
清朝鄭闆橋在《濰縣署中與捨弟第五書》中就曾寫道:
“門館纔情,遊客伎倆,隻閤剪樹枝、造亭榭、辨古玩、鬥茗茶,為掃除小吏作頭目而已,何足數哉!”
按照教育程度,私塾通常又分為濛館和經館兩種。濛館字如其名,以啓濛為主,基本上都是兒童,主要目的是為瞭讓人認字,其次纔是一些基礎知識。主要課程是《三字經》《百傢姓》《韆字文》《韆傢詩》《莊農雜字》等等一些淺顯適用的課目。經館的學生大都是富傢子弟,啓濛教育之後,開始學習《四書》《五經》《古文觀止》和古詩文等課程,以朝廷提齣的“養成賢纔,供朝廷之用”為教育目的,以《訓飭士子文》中要求的“隆重師儒,敦孝悌以事親,秉忠貞以立誌”為道德規範。
晚清到民國期間,一般康平讀書人的啓濛都在私塾。康平建縣後,大多數塾師是關內來的“老先生”,幾乎沒有名傢,所以能夠中試的學生很少。晚清時康平有八個秀纔最為著名:鄭世蘭、李紹綱、左義智、張樹勛、修雲翰、高明文、徐芝振、鄭宗僑,他們成瞭康平讀書人中的佼佼者。
清末新學興起,新辦的初等和高等小學堂逐年增多,卻不足以滿足兒童入學的需要,康平仍有大量私塾存在。此時私塾的教學內容和教學方法等做瞭一些變動,齣現瞭不少的改良私塾。
民國之初,康平曾經奉令多次禁辦、取締舊式私塾。民間的實際需要卻使“取締”難以實現。私塾有它自身的優點,人們也習慣孩子的啓濛在私塾,雖然國民學校發展很快,私塾在康平基礎教育中的重要地位仍未動搖。民國十一年(1922年)九月,康平縣勸學所所長習文華在其所擬的《擬造整頓私塾以期教育普及案》(遼寜省檔案館存JC107-01-000474-000004號)中有這樣的描述:
處今智力爭存,時代教育待興,刻不容緩,若純以官款設辦,多數之學校不但力有未逮,且其招生設備,動需時日,如在窮鄉僻壤,尤感睏難。前數年間各地以私塾教法太舊,群謀取締,以緻多數兒童就學無地,良可浩嘆。
私塾因其規模小而更具有靈活方便的特點,況且在私塾就讀,是舊有傳統。民國初年(1912年),私塾依然興盛。習文華的《康平縣學務興革意見書》中寫道:“查全縣公私立國民學校百餘處,私塾亦不下三百處”(遼寜省檔案館存JC107-01-000474-000004號)。私塾是國民學校的三倍,可見私塾在當時的普及程度。
為瞭提倡新學,去除私塾的陳腐,康平在民國初期也曾整頓私塾,對塾師進行考試,沒有通過考試的就不能再任塾師,可惜效果並不理想。一些塾師不願意參加考試,部分塾師沒有通過考試,沒拿到塾師資格證件的人依然在教他們的學生,甚至個彆塾師詆毀新式教育。警察來瞭,他們就散瞭,警察走瞭,他們照舊。當然,這裏麵有的是塾師個人意願,有的是東傢的想法。
教育行政部門和警察不可能天天陪他們玩“躲貓貓”的遊戲。這種情況對發展新式學校教育不利。民國十一年(1922年),康平縣勸學所擬定瞭整頓私塾的辦法,就是前文提到的《擬造整頓私塾以期教育普及案》。在這個方案中,康平縣勸學所提齣有條件地允許私塾的存在,對私塾進行必要的管理以及對塾師進行考核的具體辦法。大緻內容是:
首先,塾師必須通過考試,由勸學所甄彆閤格,給予塾師許可證,纔核準設立私塾。
其次,凡是沒有成立學校的村屯,或者學校所在地五裏以外的地方,可以設立私塾。殷實人傢可以設立專館,條件是學生幼小或者學生已過初小年齡,而且不許招收彆人傢的孩子。
成立私塾的,如果不符閤以上兩條要求,除瞭勒令解散外,公安局會將該私塾的倡辦人和塾師以藐視法令論,處以罰金。
再者,私塾必須在成立後一個月內呈報勸學所,以便查視指導改良事宜。
另外,為培訓塾師,康平縣勸學所設辦一個塾師傳習所,招集塾師學習簡單算術、藝術等課程及最新教學方法。考試成績優良的發給國民私立教育許可證,得到證件的塾師,可以開館從事教學,縣裏統一舉行塾師考試時免試。
凡塾師成立私塾不上報也不參加學習的,勸學所將繳銷其塾師許可證或處以一定數額的罰金。所得罰金,用來奬勵成績優異的塾師。
1923年(民國十二年)6月4日,縣教育公所(1923年康平縣勸學所改稱康平縣教育公所――作者注)在康平縣師範講習所舉行瞭全縣範圍的塾師考試。考試科目為經學、國文和算術。參加考試的有七十七人。這七十七人中,考試及格的有五十四人,其中甲等八人,成績在八十分以上;乙等二十七人,成績在七十分以上;丙等十九人,成績在六十分以上。其餘二十三人為丁等,考試不閤格。不閤格的二十三人中,有二十人設館教學,有三人沒有設館。
當時全縣有私塾三百餘處,參加考試的人數不足總數的三分之一。這次考試之後,縣教育公所準備再舉行一次續考。續考的布告發給各區公所,再轉交村正,迅速按館張貼。續考時間定在7月8日,考試地點還在師範講習所,考試科目與上次同為經學、國文和算術三門。此次續考共有八十人參加,閤格的有四十人,其中甲等五人,乙等九人,丙等二十六人。不閤格的丁等四十人。
這兩次考試共有九十四人閤格。場麵相當隆重,評判相當公平。縣知事吳壽�](jiǎn)、縣視學戴聯蔭及師範講習所校長劉拱垣、學監劉鴻賓等人一起到場監考。縣公款處主任鄭世蘭和勸學員叢澤普當場閱捲,當場公布成績。閤格的發給塾師證,允許繼續從教。不閤格的塾師,解散其私塾,令其從事其他行業。
(康平縣教育公所為公布續考塾師考試時間地點請續考各塾師屆期務必各自攜帶筆墨硯具前往康平縣立師範學校聽候點名勿得遲誤事的牌示)
(康平塾師考試場規)
(康平縣知事吳壽�]簽發的塾師證書式樣)
此後數年,康平縣教育行政部門一直對私塾進行嚴格管理。私塾不斷改良,以適應生存和當局的需要。1924年(民國十三年),縣教育公所曾令“私塾優者”改為村立小學,其餘私塾改稱私立小學。此令執行得並不徹底。1927年(民國十六年)康平縣教育公所所長楊森林再次大力整頓私塾,對教學內容和教育方法陳腐不堪的,予以解散,教學閤法的給予適當補助,優秀私塾改為私立小學。1929年(民國十八年),康平縣教育局(1929年康平縣教育公所改稱康平縣教育局――作者注)下令,私塾課程禁止再講四書五經,要積極注重中小學生的全麵發展。
康平地處偏遠,財力匱乏,考慮到教育的發展和兒童就學,私塾有它存在的必要性和閤理性。1932年(民國二十一年),康平縣第六區廣寜寶學校學董虞煥台給教育局打瞭個報告,意思是,一來,今年上級沒給我們學校派教員,二來學生人數還確定不下來。臨近開學瞭,我們想齣瞭一個解決辦法。暫時聘請劉德夫當教員,如果學生人數多就成立村立學校,如果學生人數少,就辦個私塾,免得浪費瞭學款。康平縣教育局一看,行啊,這辦法不錯。學生人數超過三十,準予設為村立學校,不夠三十人就辦私塾,私塾所有學科及教法必須和學校類似。
廣寜寶學校的權宜之策為這類情況提供瞭範例,之後很多村屯都依此例辦理瞭。
1938年(民國二十七年),僞滿實行新學製,在初等小學(即國民學校)外,將私塾改為“國民學捨”或“國民義塾”,學製三年。到1939年(民國二十八年),康平有“國民學捨”六處,學生二百二十二名,教師六名。
解放後,康平縣人民政府徹底改造舊教育,私塾這一舊學形式纔退齣瞭曆史舞台。
選自康平文史資料總第二十三輯《追尋曆史的足跡――民國檔案中的康平》
作者簡介 :鄭直,遼寜省作傢協會會員,遼寜省音樂文學學會理事,遼寜省詩詞學會會員,遼寜省散文學會會員,康平縣曆史暨遼金文化研究會副秘書長,齣版詩集《我的草木我的湖》,微信公眾號“慢文字”主編。
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