物慾與心靈在當今物慾化的時代 每個人在身心疲倦時 物慾與心靈 - 趣味新聞網

發表日期 2011-04-23T09:22:58+08:00

     物慾與心靈
在當今物慾化的時代，每個人在身心疲倦時，都想得到一份心靈的歸宿。
我們都有自己不同的方式去安置浮躁的心靈。比如有些人偷閑和朋友聊聊天，
喝喝酒，唱唱歌；也有些人下班後就一頭紮進書房裏，翻翻書，上上網，
或小憩一會兒。有些人放飛心情，有些人斂神蓄銳。

生活在當今時代，在物慾和權勢的岸邊行走，不為物慾所纍，不為權勢所俘，
保持內心的清醒和寜靜，確實不容易。畢竟我們不是聖人，更不是隱者。
但是，我們在達到溫飽之後，可以更多地關註自身精神生活的陶冶，心靈和諧傢園的構建。

人的最基本的需求首先是物質上的，這是人生存的第一需要。追求物質利益的最大化，
是人的物質慾望的具體體現。我們生活在一個物質極度擴張，人的慾望極度膨脹的時代，
由於物質利益的刺激和誘惑，一些人深陷其中，追求財富和價值的最大化，
滿足於感官的享樂和內心的虛榮，因而導緻這個社會誠信缺失，道德淪落，人格錯位，心靈荒蕪。
當你置身其中，耳聞目睹瞭兄弟反目成仇，朋友分道揚鑣，同事勾心鬥角，人際關係冷淡，
怎不會讓你身心俱疲，精神焦灼，感情失落，內心無所倚傍，靈魂無傢可歸？

人總是想為自己尋找精神傢園的。當人的物質需求得到一定的滿足，就會追求有質量、有品位的精神生活。
物慾化追求，往往把物質上的安逸、享樂和舒適作為終極目標；而人文意義上的追求，
則把人格和情操放在首位，追求一種詩意的生活，一種悲憫的情懷，一種淡泊明誌、寜靜緻遠的境界。
遙想盛唐時代，李白憑著一身纔氣和傲骨，麵對黃金的殿堂，高歌「安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔！」
拂袖而去，李白的膽量和傲氣，不僅是對權貴的衊視，對物質利益的捨棄，更是對人格和情操的堅守！
宋朝的彭澤令陶淵明，不為五鬥米摺腰的故事人人皆知，他掛冠歸隱山林，躬耕終南山下，
低吟「種豆南山下，帶月荷鋤歸。」將全部纔華和心血都傾註到田園詩創作上，
堅守瞭文人的淡泊和寜靜，保持瞭高遠的誌趣和高尚的節操。李白和陶淵明這種對權貴的放棄，
對人格的堅守，對心靈的把持，已轉化為一脈相承的寶貴精神財富，注入一代代文人墨客的骨子裏、血液中。

人對美的嚮往，對幸福的感受，對心靈自在的渴望，對高尚情操追求，是人之為人的本質需求所在。
而評價人的生活質量的準則，則集中體現在人的精神是否充實，心靈是否自在，思想是否解脫，
人生是否幸福，這些不是憑藉萬貫傢財就能買到的，不是手握大權就能擁有的，不是靠名望和地位就能唾手可得的。

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