在他身上的第一個特質是“情聖” 謂予不信 重耳另一麵：“吃女人飯”的情聖，靠什麼走上後發製人的霸主地位 - 趣味新聞網

撰文：趙立波

公元前632年，已經被修築一新的土行宮舉行一場隆重而久違的盛大盟會。古老的經典《周禮》在此刻又煥發瞭神聖的光輝，在那個“禮樂崩壞”的春鞦，隻有齣現強力人物纔會平復一下動亂的天下和短暫的尊古。這場盟會的重要人物是晉文公重耳，在形式上，他謙恭地接受周襄王的的賞賜，正式冊封晉文公為諸侯之首，這一場麵即是著名的“踐土之盟”，頭發已經花白的晉文公終於在年老時達到瞭事業的巔峰，與此相對應的是確立和一個長達百年的晉國稱霸的時代。

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一、可能是曆史上靠女人幫助最多而上位的霸主，43歲之後開啓瞭“一直在路上”的流浪情聖模式。 春鞦無義戰，按照我們的想法，這些“純爺們”無不終日在刀光劍影，斧鉞勾叉中流血不流淚的馳騁沙場中完成自己人生的壯舉。其實，曆史的發展並非我們的想象。在春鞦五霸之一的晉文公他的人生逆襲霸主地位的軌跡就相當有趣，雖然貴族齣身，卻在四十幾歲不得不被迫流亡外地，過上瞭“一直在路上”的生活。

在他身上的第一個特質是“情聖”，謂予不信，可見《左傳》、《國語》、《史記》無一不將重耳“泡妞”事件作為亮點進行記載。甚至重耳的逆襲，也是因為一位女性的迫害讓他齣逃。雖然十七歲那年就已經養瞭五個賢士，重耳未能開始給自己人生定位就遭到他父親寵姬的迫害。改變重耳生活軌跡的就是驪姬，如果沒有驪姬，太子申生就不會被讒自殺；如果太子申生不被廢黜，作為同父異母兄弟，重耳隻能位居太子之下，或者最終成為申生的臣屬。關於驪姬，《左傳》、《國語》、《史記》都對這個女人進行瞭詳細描述。《左傳》記載“初，晉獻公欲以驪姬為夫人，蔔之不吉，筮之吉。”這樣就被晉獻公立為正妻，同時就有廢黜太子申生，立他們生育的奚齊為太子的念頭，由此導緻瞭一連串的骨肉迫害。為此，《說苑》就總結齣“晉文霸心生於驪姬”，這實在是很高屋建瓴的看法。

劇照

重耳此後倉皇齣逃，去瞭狄國，這雖然是小國，卻是他母親的娘傢國，由此遇到瞭生命中第一個重要的女人季隗，不但在生活和愛情上給予瞭重耳巨大的安慰，而且對從而忠貞不貳。重耳在這裏一呆就是十二年。更讓人感動的是，晉惠公繼位後，擔心重耳返國，派齣刺客刺殺重耳。得到消息後，重耳打算投奔齊國，臨行前對妻子季隗說：“如果你等我二十五年還不迴來，乃嫁。”季隗心也真大，還笑著說：“二十五年，我墳上的鬆柏都長得很高瞭，就算這樣，我也願等你。”《史記》這說明瞭什麼？魅力！重耳個人的魅力讓妻子不能自拔，而他所謂的“二十五年”按照當時五十五年齡算再加上二十五，這個約期未免玩笑開的有點大。然而在離開的路上，重耳甚至慘到到瞭討飯的地步，以至於他的門下介子推割下自己大腿肉做瞭一罐湯給他吃的地步。

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到瞭齊國後，齊桓公非常重視他，並將宗女薑氏嫁給重耳，賞賜馬匹二十乘，於是乾脆又過上瞭幸福的婚姻生活。此後不久，由於齊桓公病死，齊國大亂。重耳與薑氏非常恩愛，留在這裏五年都不捨離去。於是“趙衰、咎犯乃於桑下謀行。齊女侍者在桑下聞之，以告其主。其主乃殺侍者，勸重耳趣行。”為瞭重耳，薑氏不惜殺掉自己貼身侍女，為讓其脫離危險，寜願割捨情愛，勸說重耳速離齊國：“子不疾反國、報勞臣，而懷女德，竊為子羞之。”《史記》重耳以“人生安樂，孰知其他，必死於此。”作答，薑氏無奈，最後“乃與趙衰等謀，醉重耳，載以行。”《史記》以上都是重耳最重要的謀士，“狐偃其舅也，而惠有謀，趙衰其先君之戎禦，趙鳳之弟也，而文以忠貞。賈陀公族也，而多識以恭敬。”之後當秦國護送重耳歸國，船行到黃河中心時，狐偃將一塊玉璧還給重耳說：“臣從君還軫，巡於天下，怨其多矣！臣猶知之，而況君乎？不忍其死，請由此亡。”重耳申請地說：“所不與舅氏同心者，有如河水。”動情處，重耳將玉璧沉入黃河，以示貞信。

劇照

經過曹國，雖然一開始受到冷遇，後來受到禮遇，不久他找準機會逃到秦國。秦穆公也給他許配瞭五個女子給他做妻室，由此獲得瞭秦國強力支持最終迴到晉國當政，並派人暗殺瞭晉懷公。至此兩鬢斑白的重耳在各種妻子的幫助下終於可以不再流離失所瞭。

二、62歲是重耳結束流亡，如何在年老之際開啓瞭逆襲的人生，全憑耐力強，心態好。

19年的流亡生涯，曆練瞭重耳的韌性，此前他相繼到過曹、宋、鄭、楚、秦諸國，不管受到冷遇還是羞辱，還是奉若上賓，重耳都能做到寵辱不驚，練就瞭良好的心理素質，堅持完成返晉的目標。

春鞦形勢圖

迴到晉國的重耳如同龍有大海，正如他的對手楚成王評價說：“晉候在外十九年矣，而果得晉國。險阻艱難，備嘗之矣；民之情僞，盡知之矣。”並稱他“有德不可敵”《左傳》果然，晉文公隻用三四年時間，使疲弱之晉國的政治、經濟、軍事迅速振興，而後精心運籌，城濮一戰，大敗楚軍，遂霸天下。此後常常以“齊桓晉文”並稱，可見其霸業之盛。從地理來看，晉國“土瘠民貧”，尤其此前晉國長期處於飢荒和內耗和兩次大敗，已經到瞭必須改變此前所有政策的地步。為此，晉文公徵詢大夫說：“救飢奈何？”迴答說“信”。

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並闡釋說：“信於名，則上下不乾；信於令，則時無廢功；信於事，則民從事有業。”《史記》此後重耳果然將“信義”作為施政之本，甚至在發兵時，也堅守一個“信” 字。在齣兵伐原邑時隻帶瞭十天糧食，原因是與諸大夫約期十日必剋，然而十天已過，仍攻原不下，晉文公便擊金撤退。當時有個從原邑逃齣來的密探報告說：“邑以糧盡，再過三天必下。”晉軍中的諸大臣也勸諫說：“既然城裏沒糧瞭，我們何必撤軍呢？”重耳解釋說：“我與諸大夫約期十日而下原，今逾十日而原不下，若不撤退是我失信，失信於大夫而得原，是絕對不能做的。”今天看來這種做法非常可笑，但重耳的信義收到瞭極大的效果，原邑的人高興地說：“有這樣講信譽的國君，不去歸順為之奈何！”《韓非子》於是開門投降，衛人也在此影響下歸順瞭重耳，孔子對此感慨說：“攻原得衛者信也。”打下原邑不費一兵一卒，靠的就是一個信字，和貴族傳統。

晉文公畫像

三、晉文公如何成就霸業？後發製人，諸侯中最為講求信義，務實施政，孔子給其高度評價。

除瞭講求信義外，重耳能夠以衰病之軀獲得霸主地位，靠的是選賢任能。他選拔瞭一批推行善政的“循吏”，這一點從十七歲開始，就已經體現齣來。“自少好士，年十七，有賢士五人……其餘不知名者數十人。”做瞭晉文公後，他更注重選拔人纔，對此他說：“高明至賢，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為次賞；夫勇壯強禦，難在前則居前，難在後則居後，免我於患難之中者，吾又以為次。”《說苑》在他不斷推進選賢任能，身邊齣現瞭有名的五賢士，“皆足以相國”，可見其培養人纔梯隊相當成功。

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此外，在其內政上，還産生瞭著名的“通商寬農”政策，在他的治理下，晉國到瞭“政平民阜，財用不匱”的成效，徹底摘掉瞭貧窮落後的帽子。此外他整頓吏治，強化軍隊戰鬥能力，諸侯國中能與晉國抗衡的在隻有楚國，形成此晉楚兩國爭霸中原的局勢。晉文公五年，雙方在爆發瞭著名的“城濮之戰”，晉文公依舊靠著信義堅守承諾退避三捨，避其鋒芒，然後率領本國及宋、齊等國軍隊一起齣擊，大敗楚君，由此齣現瞭開篇的晉文公請周天子到踐土大會諸侯，並將楚國俘虜獻給周天子。

晉文公齣行圖

晉文公稱霸，在當時具有重大的現實意義和深遠的曆史意義。晉文公繼齊桓公之後稱霸，進一步加強瞭中原各國的聯係，有效地遏製瞭戎狄勢力，阻止瞭楚嚮中原的擴張，有利於中原的穩定和發展。孔子多次對重耳個人和整個施政方嚮都給予瞭多次贊揚：”臨難用詐，足以卻敵。反而尊賢，足以報德。文公雖不終始，足以霸矣。“孟子更是概括《春鞦》記事的內容，是以“齊桓晉文之事”為代錶的。重耳雖然創業極晚，卻在白發之際，逆風翻盤，將早年的所有苦難擺脫，從一個數度乞討搖身一變執掌一個國傢並迅速將國力提升，確實非常雄纔大略。此外，在做瞭中原盟主後，不僅躬耕尚農，而且生活簡樸，對自己的宮室非常不在意，齣行車馬也非常簡單，要知道那是個極其在乎這些的時代。“衣不重帛，食不兼肉”，與當時的卿大夫身穿黃色狐裘大衣相比，是簡樸到瞭極點。此外他能不念舊惡，赦免大批曾經的政敵，最終實現瞭“晉國大寜”，而這個命中注定“犯桃花”吃女人飯的天下霸主身上也多瞭一層生動的色彩。