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石頭的隱喻和留白文/曹潔走在陝北的黃土高原 你隨時會踩踏到“石破天驚”這個古老的詞語。土與石 【文化神木】石頭的隱喻和留白 - 趣味新聞網


石頭的隱喻和留白文/曹潔走在陝北的黃土高原 你隨時會踩踏到“石破天驚”這個古老的詞語。土與石 【文化神木】石頭的隱喻和留白


發表日期 3/10/2022, 11:43:14 AM



     趣味新聞網記者特別報導 : 石頭的隱喻和留白文/曹潔走在陝北的黃土高原,你隨時會踩踏到“石破天驚”這個古老的詞語。土與石,這兩種生長在大地之心的物,以本色的樸實和素美,貼近遠古人類的生存日常。遠古先民深掘大地為穴,安躺黃土為床… .....


    

石頭的隱喻和留白

文/曹潔

走在陝北的黃土高原,你隨時會踩踏到“石破天驚”這個古老的詞語。土與石,這兩種生長在大地之心的物,以本色的樸實和素美,貼近遠古人類的生存日常。遠古先民深掘大地為穴,安躺黃土為床,緊握石頭成器。石頭的冷硬與黃土的溫軟,剛柔相濟,渾然相閤,成為後人迴望史前不可避開的介質。

三月,春陽如雪,一色的白,如練,緊隨著陽光的腳步,跑著上山。沿路少土,多石,一層層基岩長嚮高處,一塊塊被上古的水流撫摸過的石頭,活生生的,若青鳥,彈跳著,殷勤探看。

漫漫黃土之上,載著一座遠古石頭城:石峁古城。

這裏是陝西省榆林市神木高傢堡鎮洞川溝石峁村。山峁連綿,展闊無際,北側山梁上,一座興盛於龍山文化中期或略晚的超大型中心聚落城堡,安坐於起伏遼闊的高山之巔。這座堪稱中華文化史上的“華夏第一門”,是目前考古發掘所見最早的石城門,在黃河文明史、人類文明史上的重大意義,難以估量。

自外城東門而入,沒有儀仗,自成肅穆。走過城郭,時光漫漫如水,一地湯湯,轟然作響。輕輕地踩踏在先祖齣入過的通道上,心懷忐忑,手足無措,驚覺自己的貿然闖入侵擾瞭他們沉睡已久的安寜。屏住呼吸,走得小心翼翼,生怕腳底踩傷古老的土,它們粒粒分明,傳遞著謎一樣的生存密碼。

這密碼,就儲存在陶製的鬲和罐中,細繩紋高領鬲、方格紋單把鬲、花邊鬲和寬流�h、籃紋摺肩罐,如此種種。這些造型拙樸的器皿,若形貌拙樸的古人,靠近它們,你能嗅齣乾淨、澄澈、香醇的味道,一絲一絲,若隱若現。我聽到有一些聲音穿過,梭子一樣,經緯有度,鳥兒網羅成群,草蟲綿綿細語,楊柳飛葉成蝶。春風過處,戾氣都散瞭,一些不能說的秘密,被鳥兒看中,鳥兒緘口不言。曠野之上,那些樹,那些草木,那些莊稼的根基,那些秸稈和遺留的果實,那些田鼠和麻雀,似乎都隱退瞭,又似乎都在場。

這是人類最初的生存狀態,他們低著頭,手把黃土,捏齣想要的模樣,不求裝飾,不為炫耀,隻為儲存如陽光、空氣和泉水一樣乾淨的食物。一旦靠近這土石的拙樸本真,你就越來越想捨離現代文明的珠光寶氣。或許,一個人生命的骨頭中應該站立著石頭的質地,石頭立骨,黃土為脈,人纔會站得像個人樣兒。

站上高高的東門墩台,仿佛一伸手就能觸摸到藍天的額際。俯瞰古城,這超過四百萬平方米的遺址上,遺留著宮殿建築、原始村落、民居房址、手工作坊、祭祀場所、石棺墓葬、陶甕葬、灰窖等等遺跡。久遠的夏朝早期,這座史前城池就被毀棄瞭,但一塊塊緊挨著石頭以群體的姿態肩並肩站立,為她作瞭不可消亡的明證。實際上,這不僅僅隻是一座古城瞭,她留存著人類先祖曾經擁有過的一個浩大的生存空間,新石器,或舊石器,這些人們慣用的詞語,早已無法囊括石峁古城的時空。

外城東門白灰底色的土壁上,紅、黃、黑、橙等,各色綫條組成多樣的幾何圖形,飛舞成畫。那些人物或物件,以清晰的綫條詮釋著先祖簡單質樸的生活方式,呈現著人類最初的模樣。或者可以這樣說,他們揮舞著雙臂,歡呼著一個民族空前盛大的前世。

這個前世,隻有土石和土石一樣乾淨純粹的人類。他們手無寸鐵,腳踩土石,頭枕土石,緊攥手心的也是土石。一塊塊石頭,被磨成刀、磨成劍、磨成斧,不為戰爭,隻謀生存。一把把石斧在手,就可以開墾荒地、播種五榖、收獲食物,就可以營建城郭、修築傢園、抵禦外敵。石頭是他們隨手可帶的物件,也是保證衣食住行的寶物,被粗糙的手心握齣溫度,磨齣不可估量的昂貴。這昂貴被古人視為如常,以石頭的姿態深藏城牆頭,藏成通靈的玉符。

腳步再一次失瞭次序,一個發聲“葬玉”的詞,響過耳際,如同白雲擦亮陽光的聲音,脆生生的。傳言,民國飢荒年份,附近村民挖石得玉,升玉易鬥米,籠垛馱買賣。這薄薄的天地靈物,究竟有多少散落民間、流失海外。你也無法想象,密實的石頭牆內,會包裹瞭一塊又一塊形態各異的古玉,它們以溝通天地的使者身份,被古人深深埋葬。石為陽,玉為陰,精妙輕巧的玉人頭像、玲瓏剔透的玉璿璣……它們是這裏樸素而尊貴的女主人,以輕薄而溫潤的身軀,柔軟瞭石頭堅硬乾澀的心髒……

統照山川的陽光還在,盈虧輪迴的月亮還在,朗朗日月,攜帶著亙古的信息,彌漫在石峁上空。坐在石頭的叢林,宛如坐在先祖超絕的智慧方陣中,一些所謂的現代科技悄然褪色。你看,這砌城的石頭上,刻有清晰的眼紋圖案和石雕人麵像,有的地方采用陰刻的手法,風化侵蝕,輪廓清晰。石頭,你這拙樸的天地靈物,被古人錯綜擺放的方陣,究竟留給後人怎樣的隱喻和留白?

從數韆年前的石頭傢園走齣,腳底生香。一棵棵草木,如一管管牧笛,某種神秘的通靈豁然亮起來,引照我落步如雪。乾乾淨淨的白,多像這座古城的留白,或隱喻,或禪意。古城的前世已矣,今生卻以土石的溫度隱喻著先民惠賜後人的神祗。你看啊,他們剛剛離開,剛剛離開,去山野耕種,去水邊浣洗,去草坡放牧。

一隻米黃色的狗安臥在一垛石牆根,它的眼睛裏藏有隔世的記憶。靠近它,與它默然相對,寂靜安然,我不說,它也不叫,人畜相安,天地吉祥。一會兒,它繞過城垣,從東門迴傢去瞭。

圖片來源:文化藝術報、網絡

本文選自《文化藝術報》

責 編 | 劉芝林

審 核 | 梁飛燕

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河南考古2021:開封西區陶窯作坊遺址發掘

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    開封市文物考古研究所周思遠的報告題目是《開封西區陶窯作坊遺址發掘情況匯報》。該遺址是為配閤開封新區橄欖城九期施工建設而發掘,發掘工作自7月至10月,發掘麵積1100平方米。本次發掘主要收獲是發現一個較完整的清代中期製陶作坊,作坊分為燒窯區、堆料區、加工區等,陶窯位於發掘區西南部,也是該製陶作坊西部,為泥磚壘砌,發掘區東部為製陶作坊的各功能區。齣土遺物以陶器為主,多素麵,部分施有紅、綠色釉,該批陶器也是該製陶作坊的産品,其中有兩個蓋形器有銘文,為:“常,道光十五年十月初五日造”“.......


2021夏文化論壇學術報告紀要(二)

2021夏文化論壇學術報告紀要(二)

    報告紀要 3 第三場 第三場報告由河南省文物考古研究院副研究員楊樹剛主持。 郭妍利:《從花邊罐看關中地區的夏商文化》 陝西師範大學曆史文化學院教授郭妍利作瞭題為《從花邊罐看關中地區的夏商文化》的報告。花邊罐在關中地區夏商文化中屬於有特色的器物之一,在一定程度上可以反映不同文化的交流。夏代的花邊罐在關中東部、關中西部均有發現,類型豐富。老牛坡類型、東龍山類型、石嘴頭類型(關中西部暫命名)各種文化和平相處,花邊罐在其中承擔瞭一定的交流載體角色。商代花邊罐在關中西部和關中東部的東陽類型幾乎不見,隻發.......


威海軟棗林金元墓葬群

威海軟棗林金元墓葬群

    軟棗林墓葬群航拍 軟棗林墓葬群位於威海文登區界石鎮軟棗林村東北100米處。據《文登縣誌》《東萊宮氏族譜》等記載,此墓葬群為宮氏祖塋,當地老百姓俗稱“老葬塋”或“石墳子”。地錶現在可見殘存石墓27座,均已殘損嚴重。 類彆 墓葬群現存墓葬全為石築,分地上、地下兩個部分,地上部分建成“半圓形”,地下部分則是“立方形”,可能是“天圓地方”信仰的體現。 元代石墓平麵 地下部分是由五塊大石闆構成的墓室,平麵有的呈方形,有的呈梯形。地上部分形製大體相似,均有基座,多數為三至四層石材砌築的圓形或方形的.......


文明起源・中國史前城址略論

文明起源・中國史前城址略論

    圖版四九 三層綠釉陶百戲樓 東漢中晚期 通高58厘米、麵闊20厘米、進深20厘米 1977年項城縣老城郵電所院齣土 《中國史前城址略論》 曹兵武,《中原文物》1996年第3期第37~46頁 本文通過重建中國北方特彆是中原一帶從仰韶時期到龍山時代考古學文化變化、環境變遷的曆時過程,以及在此過程中各文化因素之間、文化與環境之間的深層次關係,來揭示中國早期城址的起源與功能以及史前中國文化的一些特點。 本文從以下三個部分加以論述。第一,分析瞭早期城産生的前提,即:築城需要、築城知識和築城技術;.......


小王遺址發現仰韶文化遺存

小王遺址發現仰韶文化遺存

    山西經濟日報記者 王媛 記者從山西省考古研究院瞭解到,考古人員在襄汾縣小王遺址發現瞭仰韶文化時期遺存,遺址齣土瞭大量陶器、石器、骨器等,對研究仰韶文化中晚期的文化麵貌提供瞭實物資料。 彩陶盆 山西省考古研究院供圖 陶鉢 山西省考古研究院供圖 陶甕 山西省考古研究院供圖 小王遺址位於臨汾市襄汾縣鄧莊鎮小王村東北500米,西南距縣城約13.5公裏,麵積分布約2.1萬平方米。2016年7月,為配閤青蘭高速山西段(長治至臨汾)建設,山西省考古研究院聯閤山西大學曆史文化學院、臨汾市文物考.......


長三角地區多位代錶委員點贊“尋宋江南”:在人文之旅富礦中延伸詩意

長三角地區多位代錶委員點贊“尋宋江南”:在人文之旅富礦中延伸詩意

    由新民晚報、錢江晚報、揚子晚報、姑蘇晚報聯手發起的“尋宋江南”特彆策劃已經進行瞭3個多月。正值全國兩會召開,昨天,長三角地區多位代錶委員點贊這個源自去年疫情期間的暖心互動和文脈賡續活動,並就進一步推進長三角文旅融閤提齣建議。 圖說:“尋宋江南”特彆策劃 審美之旅撫慰人心 “‘尋宋江南’帶人們領略瞭長三角地區的古跡、文物、曆史、文化,是一件非常有意義的事,撫慰瞭疫情期間人們焦躁的心態。”全國政協委員、編劇王麗萍說。 而在全球疫情的背景下,綫上文化交流,更顯示齣其意義和價值。網絡技術的發展,讓.......


永州十中:學雷鋒躍然紙上 活在心中

永州十中:學雷鋒躍然紙上 活在心中

    紅網時刻3月10日訊(通訊員 王澤輝 龍中華 鄧超)為豐富中學生的精神文化生活,進一步拓展以學雷鋒為重點的未成年人思想道德實踐活動,引導學生瞭解雷鋒事跡、踐行雷鋒精神,爭做雷鋒式好少年,3月8日,永州市第十中學舉辦“傳承紅色基因 嚮雷鋒同誌學習”手抄報比賽。 此次手抄報比賽由十中校團委主辦。比賽通知下發後,各年級各班同學積極參與,以圖文並茂的形式、設計新穎的版麵,展示說雷鋒故事、講雷鋒事跡、學雷鋒精神等內容。經過校團委認真評選,有60餘幅優秀作品脫穎而齣,在校展示,與廣大師生共同欣賞。 作.......


讀書|在行走中約會上海

讀書|在行走中約會上海

    ▲外白渡橋(傅鼎 攝) 作為曆史文化名城,上海有著獨一無二的城市風貌,那是上海的曆史文化積澱而成的,而這種曆史文化風貌正是上海近代乃至當代城市文化産生的重要舞颱背景。2003年11月,上海市政府批準瞭《上海市中心城區曆史文化風貌區範圍》,共確定瞭12個曆史文化風貌區,它們包括具有30年以上曆史並極富時代特徵的建築、建築群以及各有特色的城市空間。12個曆史文化風貌區從各自不同的側麵展現瞭上海不同時期、不同地域、不同風格的城市與建築風貌,共同構建起上海城市建設豐富而多姿的整體畫麵。這12個曆史.......


2022開年巨獻,特彆推薦當代最具收藏潛力藝術傢——石賓

2022開年巨獻,特彆推薦當代最具收藏潛力藝術傢——石賓

    石�e先生是一位齣生在美��的山�|省�R州市的中����傢,我��通�^他的作品,�c之神交,�����f,他的�L��吸引瞭我的�]意,�@是一����代���g傢麵�ΜF��,麵�Ξ�下的生存思考和���g思考,至少在��傢石�e�@�e,我��看到��心是他的齣�l�c,在�@�擁囊�野裏,一枝一�~���P情,一山一水都是��,一人一��源於心。 石�e先生,山�|人,中��高��美�g��,香港���H�����W�����T,�R鞍山市美�f名�u主席,�R鞍山市����院名.......


【佳作主場】雖遲但到!隻要打開微信朋友圈,齊刷刷的曬踏青齣遊

【佳作主場】雖遲但到!隻要打開微信朋友圈,齊刷刷的曬踏青齣遊

    受武陵山脈氣候的影響,湘西的春天本身就來得很遲,而今年來得更遲。 周末,我來到沅水岸邊,江岸的枯草似乎還在沉睡,而江水卻呈現瞭嫩綠色,色彩特彆柔和。陽光照射在水裏,發齣一種溫馨的光,讓人很想去觸摸,去沾水拍在臉上。春天來瞭,這江水有瞭春的氣息,春的情懷。 沿防洪大堤逆江而上,長排的柳樹映入眼簾。都說“不知細葉誰裁齣,二月春風似剪刀。”可怎麼沒見嫩柳葉呢?我走近柳樹一看,樹乾有提桶大,滿身披滿瞭柔軟的枝條,猶似少女的長發在春風中飄逸。主乾上延伸著無數分枝,枝乾下大上小,長著一層褐綠色的錶皮,.......


中國早期捨利瘞埋方式再思

中國早期捨利瘞埋方式再思

    摘要:捨利瘞埋研究是佛教考古的重要課題之一,繼往研究建立起瞭捨利瘞埋製度形成與發展的基本框架。近年來新的考古發現不斷湧現,特彆是鄴城遺址兩座東魏北齊時期皇傢佛寺塔基的發掘為相關研究提供瞭嶄新的材料。在新的學術視角和理念下,通過全麵發掘和重點解剖獲得瞭以往所完全不瞭解的信息,為重新認識捨利瘞埋在佛教中國化進程中的發展演變創造瞭可能。本文基於對鄴城兩座佛寺塔基建造過程中瘞埋活動的考古學分析,結閤繼往發現與研究,嘗試對中國早期捨利瘞埋方式進行瞭再探討。提齣:在崇佛日盛的公元5世紀末至7世紀初,佛塔建.......


曹操墓畫像石之“金日磾”“貞夫韓朋”等故事考

曹操墓畫像石之“金日磾”“貞夫韓朋”等故事考

    曹操墓自發現以來,其畫像石內容引起較大關注。2016 年齣版的《曹操高陵》考古報告收錄瞭考古發掘齣的四十一塊殘石和追繳到的多塊大型畫像石。 報告根據殘石上的榜題考證齣“申生”“靈輒”“伯夷叔齊”“杞梁妻”等曆史故事,但對無榜題的故事大多停留在圖像描述階段, 未做深入探討。 本文通過對曹操墓畫像石圖文關係的研究,同武梁祠等漢畫材料進行對讀,利用“格套”理論,確認瞭“金日��”和“貞夫韓朋”兩個故事,並將報告中的“羅敷采桑”故事修正為“魯鞦潔婦”。 曹操墓畫像石的內容為東漢末期常見畫像石的題材,以.......


現場|比浮世繪更早:看中國套色藝術的流變

現場|比浮世繪更早:看中國套色藝術的流變

    提起套色印刷,不少人或許首先想到的是日本的浮世繪,而中國實際上是套色印刷術的發明者,中國傳統木刻雕版印刷技術始於唐,興於宋,曆經元明清,迄今約有1200多年的曆史。最近,“五色斑斕――中國套色版畫藝術四百年”在北京民生現代美術館呈現。展覽展齣始於明萬曆年間迄2020年、時間跨度逾400年的120餘種彩色版畫圖籍、獨立作品,以此梳理中國套色版畫藝術在不同時代的流變。 展覽現場 提起套色印刷,不少人或許首先想到的是日本的浮世繪,而中國實際上是套色印刷術的發明者,這一技藝的齣新,讓五彩的世界萬物.......


《西遊記》與現實中的明朝有何關係,五分鍾帶你讀懂兩者的隱喻

《西遊記》與現實中的明朝有何關係,五分鍾帶你讀懂兩者的隱喻

    文:陸吾 《西遊記》作為中國古典四大名著之一,自問世以來讀者不計其數,書中展示的是一個絢麗多彩的神魔世界,更深層次的一麵,則是描繪瞭當時的社會現實,魯迅先生對《西遊記》也曾有過評價:諷刺揶揄則取當時世態,加以鋪張描寫,也許這也正是《西遊記》長盛不衰的原因之一。 吳承恩生活在明代的中後期,這個時期的社會情況與明開國之初已有瞭很大的變化,統治階級腐化程度不斷加深,各種矛盾不斷激化,社會亂象頻現。生活在這一時期的吳承恩,仕途上並不得誌,最高的職位也隻是個荊王府的紀善,但仍然是一介儒生,儒傢的那些傢國.......


【翰墨流芳】啓功寫得最長的一幅對聯,慈悲真誠!

【翰墨流芳】啓功寫得最長的一幅對聯,慈悲真誠!

    中國嘉德2021年鞦季拍賣會,“浮光掠影――啓功先生舊藏”專場共呈現啓功自作及其珍藏書畫作品80件,其中啓功為梅峰光孝寺所撰行書二十一言聯是先生所書最長楹聯,為傳世孤品,彌足珍貴。 啓功 為梅峰光孝寺撰二十一言聯 1985年寫本 2框 紙本 24.5×377.5 cm 釋文: 宏開誓願海,閤萬億香花莫與同馨,九有人天資聖澤; 永樹光明幢,並百韆日月難相齊照,十方世界耀慈輝。 此件二十一言聯創作於1985年,是啓功為福建省莆田市梅峰光孝寺所作,後被鎸刻在瞭梅峰光孝寺大悲殿內。是聯畫芯長達3........


【碑帖觀止】黃庭堅教子:德性不美,輒有市井屠沽氣

【碑帖觀止】黃庭堅教子:德性不美,輒有市井屠沽氣

    黃庭堅(1045年6月12日―1105年9月30日),字魯直,乳名繩權,號清風閣、山榖道人、山榖老人、涪翁、涪皤、摩圍老人、黔安居士、八桂老人,世稱黃山榖、黃太史、黃文節、豫章先生。北宋著名文學傢、書法傢、江西詩派開山之祖。 《小子相帖》是中國北宋書法傢黃庭堅的書法作品,現藏於上海博物館。其用筆得之周子發(越),故遒健;周子發俗,山榖胸次高,故遒健而不俗。小子相帖筆法精緻婉轉,自然樸實,功力深厚,是中國書法作品中的瑰寶。從內容看,可知書與其子名相者,所謂寓教於書。從通篇書寫風格看,其用筆結體與.......





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