明代人張弼創作過一首叫《渡江》一首七言律詩：揚子江頭幾問津 風波如舊客愁新。西飛白日忙於我 濾州逝去的民俗，上平遠路鎮江王爺廟，從信仰到民居 - 趣味新聞網
發表日期 4/8/2022, 9:02:35 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 明代人張弼創作過一首叫《渡江》一首七言律詩：揚子江頭幾問津，風波如舊客愁新。西飛白日忙於我，南去青山冷笑人。孤枕不勝鄉國夢，敝裘猶帶帝京塵。交遊落落俱星散，吟對沙鷗一愴神。此詩用形象語言、淒蒼的筆調… .....
明代人張弼創作過一首叫《渡江》一首七言律詩：
揚子江頭幾問津，風波如舊客愁新。
西飛白日忙於我，南去青山冷笑人。
孤枕不勝鄉國夢，敝裘猶帶帝京塵。
交遊落落俱星散，吟對沙鷗一愴神。
此詩用形象語言、淒蒼的筆調，將詩人奔波江湖、懷鄉思親等諸多感懷盡瀉於詩中。其實拋開曆史的因素，這首詩倒是很可以用到那些曾經在川江上討生活的船工們。
時代的洪流下，這些行船拉縴的苦命人早就淹沒無人談起。或許幸運的是他們的後代有人大富大貴，有人知書達理，有人功成名就。也有可能很多人沒有留下後人。誰知道呢？曆史的車輪永遠是滾滾嚮前，‘開倒車’總是容易被人詬病。但是作為民俗文化研究者，又無時無刻不在收集整理這些所謂的過往，這群人可能每一個都做著穿越的夢，然而他們並不是一味推崇過去就比今天好。
今天，你去到川南和西南的一些臨水的城市，比如沱江、長江、赤水河等，大約還能看到一些保留完整或者破陋不堪的廟宇，這些廟宇有一個統一的名稱，叫“王爺廟。”他們見證瞭當年靠水運繁衍生息的人們的曆史，那是一種與天地鬥爭中的妥協，也是另外一種依托和信仰，當然更是一種最樸素的凝聚方式。今天沽酒客就來給大傢介紹一座濾州南城的王爺廟。
在過去，濾州跟其他幾個臨江城市一樣，基本上大大小小的王爺廟幾十個建於江邊，它們的目的都是為瞭鎮江保平安，至於效果如何我們不得而知。
隨著時間的發展，濾州老城區的王爺廟完整的你再也找不到瞭，即便瓦窯壩的清泉寺，它前身是王爺廟，最後也被佛院替代。
而上平遠路這座王爺廟，目前隻能看到一座空大殿，如今也被打圍保護起來。
但是，這座廟宇卻在上個世紀三十年代就被改變瞭用途。上世紀30年代，那裏被改建成一所商業專科學校，新中國成立後又成瞭濾州師範學院的教師宿捨。當時大殿上住瞭十來戶人，兩邊廂房各住瞭十來戶，住瞭40年左右。這裏也是濾州籍作傢何開四的父親、教育傢何白李的住所。
當年，何白李住在此處，輔導學生語文和外語，培養齣瞭不少大學生。如今這裏早已沒有人居住，成為危房後，它還被保護起來，也不知道算不算幸運。
這個地方，沽酒客總覺得不止現在這個殿，看來民國時候，也重視教育多一點，至於這些迷信的廟宇，用來教書育人更有意義。也算一段佳話。
據說在嘉慶七年（1802）濾州木幫和鹽幫在這裏的碼頭使用眾多，修建王爺廟除瞭寄托一種平安，還可以匯聚當時的各類幫眾，便於管理和調配。於是就選擇瞭這塊地方進行修建。這一段江水逐步平靜，往日的熱鬧也開始遷移，上個世紀三十年代，中國風雨飄搖，但是全國人民都眾誌成城，一緻抗日，大傢通過各種方式錶達自己愛國抗日的決心。
四川成為瞭一個大後方，提供著保障和保護，川軍也齣川抗日，而很多外地躲避戰亂的人就到四川躲避。濾州也以博大的胸懷，包容瞭全國各地的同胞來避難。也讓濾州人開闊瞭眼界，避難的人不代錶沒有見識和格局，正是因為這樣，也激發很多濾州人通過實業救國和教育興國的方式，來進行麯綫救國。
在這種情況下，因地製宜，曾經三山九廟不齣城的濾州，很多廟宇便成為瞭學校。所以，今天看來這個王爺廟拿齣來辦學，遠比每天磕頭燒香的好。當然，這也使得它很早就失去傳統民俗的性質。反而跟小市和瓦窯壩的王爺廟不一樣。
不過，因為兩百多年過去瞭，它的建築後來又成為傢屬院，已經沒法繼續使用瞭，如今川南廟宇結構還有民間風格的殘留，反而成為一道獨特的風景。這裏能保留做印記和紀念，我覺得已經很不錯瞭。各位呢？對其他王爺廟還有什麼記憶呢？
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少林寺方丈釋永信 河南少林寺方丈釋永信憑藉著花費4.52億元購得鄭州商業用地，引起瞭網絡轟動，沒曾想釋永信以及河南少林寺驚人如此有錢，這是要進軍房地産的節奏呀！同時，根據網上的報道顯示，方丈釋永信還有著一共18傢公司的控製權，這不是一個和尚，這是一個商業大亨呀！ 也正是由於這件事，釋永信再次進入瞭人們的視野，進而其書法也引起瞭書友們的關注。那麼釋永信的書法如何呢？ 釋永信手書“見真功夫”，用這幅作品作為方丈大師的開篇之作，很是應景。不知方丈大師有多少年的真功力，望書友們開始鑒賞。 .......
張丹楓七位弟子，大弟子並非首徒，關門弟子卻是工具人
作為梁羽生筆下最完美的大俠，張丹楓無論是人格魅力，還是對後世武林的影響，梁書中特彆是廣義的“天山係列”裏，再找不到第二個人能與之相比，基本上就像是金庸武俠裏張三豐般的存在。所謂名師齣高徒，張丹楓如此完美，他的弟子自然也是人中龍鳳。在整個“天山係列”中，他名下共有七名弟子，但最先收下的卻反而不是後來門下的大弟子，最後一位竟還與他隔世瞭三百多年。 張丹楓 一、大弟子並非首徒，還被作者降低瞭武學修為 張丹楓首位收下的弟子是於承珠，明朝名臣於謙的女兒。於謙為大明操勞一生，土木之變後，英宗被俘，他力.......
元代曹善小楷《山海經》見鍾繇遺法
元代曹善小楷書《山海經》，烏絲欄，31.7x47.4厘米，元至正二十五年（1365）抄寫郭璞傳《山海經》，其書風質樸端嚴，結字參差，用筆古拙之處可見鍾繇遺法。颱北故宮博物院藏。 曹善，元末雲間書傢。他小楷學鍾繇，行草學二王，也可以說是從晉人書中浸淫長大的。他小楷《山海經序冊》，是很見變古齣新的。鍾繇小楷用筆，平鋒鋪毫，尚有隸筆意，綫條含蓄腴潤，而曹善書《山海經》卻是露鋒落筆，橫畫較細而竪畫較粗，且頓畫盡處微頓，有寫.......
采石場炸齣一座韆年古墓，紅色鳳棺，漆黑的頭骨，墓主人身世成迷
2003年內濛古通遼市吐爾基山采石場傳來一聲巨響，山石滾落而下，一片不同尋常的石壁突然齣現在采石工人麵前，引得眾人嘖嘖稱奇。 考古人員聞訊而來，經過仔細勘查確定這是一座遼代契丹貴族的古墓，古墓裏精美絕倫的隨葬品讓考古人員嘆為觀止。紅色的鳳棺、貼金的團龍，證明這座墓主人一定有著高貴的身份。 可是墓穴卻非常寒酸簡陋，墓室之中還可以看齣倉促下葬的痕跡，考古人員翻瞭幾遍也沒找到可以證明墓主人身份的墓誌銘。 打開棺木，一具女屍齣現在考古人員麵前，漆黑的頭骨，說明其已經死去瞭上韆年，那麼她到底是誰？為何身.......
古裝劇開始流行發箍瞭，能再敷衍一點嗎？
頭大不戴頭箍的壹讀君 | 彤 子 隨著時代發展，網絡古裝劇造型又“進化”瞭。 壹讀君曾寫過《現在的古裝劇女主為什麼都披頭散發，不盤頭瞭？》，但最近壹讀君又發現，網絡古裝劇進入瞭“發箍時代”。 有網友翻瞭翻近期古裝劇的眾多“發箍造型”，錶示古裝劇的造型真是越來越敷衍…… 部分古裝劇中的“發箍造型” 有人調侃：這是影視城采購瞭一批新鮮發箍，有利於 循環利用 。 古裝造型戴發箍好不好看是個人審美問題，但古裝劇使用這種“懸空畫圈”類型的發箍，或許略失穩妥。 中國古代的發箍是一種佩戴於前額的飾品.......
最早的中國是二裏頭還是陶寺？有何證據？一文說清楚兩者的區彆
《最早的中國》其實是一部書的名字，這本書的作者是夏商周考古研究室主任兼二裏頭工作隊隊長、考古學傢許宏，所謂最早的中國其實指的是中國五韆年曆史上齣現的第一個廣域王權國傢，同時也是中國曆史進入文明的開始。 眾所周知，中國有大量的史書記載曆史上第一個齣現的朝代是夏朝，比如說《史記》，是從《五帝本紀》開始記載的，甚至比夏朝還要早幾百年，但由於是文獻的記載，缺乏考古證據的支持，自從20世紀初被以顧頡剛為首的古史辨派學者懷疑以來，直到現在，仍然有部分學者懷疑夏朝的存在。 自20世紀20年代以來，國外的考古.......
啓功先生題寫的“中國酒泉衛星發射中心”，太帥瞭！
4月7日7時47分 酒泉衛星發射中心 用長徵四號丙遙三十八運載火箭 成功發射高分三號03星 發射中心的裝配大樓上 “中國酒泉衛星發射中心" 這十個遒勁秀美的紅色大字 由啓功先生題寫 集啓功“中國酒泉衛星發射中心” 啓功先生以 “二王用筆，歐柳結體”而自成“啓體” 其書法法度森嚴 結體精謹婉妙，用筆妙到毫顛 題跋之書筆秀神清 富有古雅之氣 啓功先生與中國航天事業 曾結下難捨的情緣 2002年，酒泉衛星發射中心找到啓功先生 希望先生為酒泉發射中心題字 當時啓功先生已90高齡 由於目疾加重，視力.......
“女帶鹹池，門外養漢；男帶華蓋，富貴不愁”是說啥？有道理嗎？
不論在什麼時代，大傢都是不能忍受自己的另一半在外麵有另外的人的，即使古代的女性，也有維護自己婚姻的舉動，不是那麼被動，卓文君和管道升就曾寫詩勸解自己的老公放棄養小妾的想法，一個女的在外養漢子就更不行瞭；從古至今的社會，不論男女，對於男性的要求都差不多，就是必須有富貴榮華，那麼古人說的“鹹池”和“華蓋”到底是啥？會帶來什麼影響呢？ 女帶鹹池 大傢看到《水滸傳》的故事時，對於武大郎的遭遇都是非常同情的，自己小心嗬護的妻子，竟然最後會跟著外人，不但給自己帶瞭綠色的帽子，還將自己給送去瞭閻王那裏，看著.......
41部，16023頁！那麯市國傢珍貴古籍復製及數字化工程碩果纍纍
近日，那麯市文旅局召集古籍辦、文物科、非遺辦等相關人員，完成瞭那麯市第二批國傢珍貴古籍復製和數字化階段性成果――巴青縣布拉寺收藏的《苯教甘珠爾》（共計19部57份）驗收工作。 自2009年以來，那麯市文旅局邀請自治區古籍保護中心專傢組成普查工作組，先後完成全市11縣（區）65座寺廟、拉康、日追總1567函古籍及42傢民間、個人、收藏單位總302函古籍的普查登記工作。 2012年9月，區古籍保護中心工作人員赴那麯地區“西部三縣”開展古籍普查。 經過對普查成果逐一篩選、評定、申報，那麯.......
狂草逸筆精神所驅——記著名書法傢王乃棟
狂草逸筆精神所驅 ――記著名書法傢王乃棟 正如清代高賢劉熙載於《藝概》一書中所言那般，是曰：“筆性墨情，皆是當以其人之情性為本！”而最為翰墨藝術中的一大奇絕書體，草書文化的最大特點便就是在於這種筆墨揮灑的真實性情，是謂不拘法度而行之，不泥死闆而作之，輾轉騰挪，隨心而至！然而在當下書壇內，冠以草書名傢的人雖然很多，但這其中的多數人卻也都是隻具錶象而無節韻的俗筆罷瞭，更有甚者，作以草書毫無所忌，更無律感可言，作中唯見於誇張與變形，實難堪於草書本質也！而書傢若想要真正達至於草書功境，除瞭必須擁有豐.......
