陳正祥謝絕一切應酬 對於勛銜一概搖頭 三少四壯集－專注學術和著述的人 - 趣味新聞網
發表日期 2012-05-10T01:00:20+08:00
趣味新聞網記者特別報導 : 陳正祥謝絕一切應酬，對於勛銜一概搖頭，甚至認為開口推卻都是對生命的浪費，隻想過隱居生活，撰寫國際學界接受的著作。陳正祥1922年齣生浙江樂清，一生在杭州、台北、香港各住過十年以上，而且隻寫過《台北市誌 .....
陳正祥謝絕一切應酬，對於勛銜一概搖頭，甚至認為開口推卻都是對生命的浪費，隻想過隱居生活，撰寫國際學界接受的著作。
陳正祥1922年齣生浙江樂清，一生在杭州、台北、香港各住過十年以上，而且隻寫過《台北市誌》。他1942年中央大學理學院地理係畢業，留校任教，同時到中國西南調研地貌，著述《廣西地理》，後到西北考察，著有《甘肅地理》、《自然與人生》。抗戰勝利，考取公費留學，進入澳洲雪梨大學研究院，又分彆到英國、日本、西德繼續深造，並作廣泛考察調研，獲得日本東京大學博士學位。
1947年鼕，陳正祥來台北市，隔年到台大農經係教書，在此居住十七年。開授課程多數比較新鮮，像土地利用、人口問題、農業區域設計，以及境態學（生態學）等。他的學生不限於農學院，遍及文學院、理學院和法學院。所發的講義，很受學生歡迎，其他學院也可索取。他於彼時提齣：人口膨脹對經濟發展的影響，無計劃的失控工業對生態環境的危害；其先見之明，至今愈加證明。
他研究室（台大四號樓）門口，掛上紅漆寫「非學術談話，請限於三分鍾」木牌，傅斯年校長請他拿掉，不為所動；可見他對學術研究的著迷。美國地理學會權威刊物Geographical Review，從1951年開始發錶他的論文，1959年10月號用三頁篇幅報導該研究所，此前該刊從未作過類似報導，且連續被國際地理學會選為東南亞代錶機構。從1952年起，他應邀齣席各種學術會議三十多次，並先後在英、美、法、德、日、瑞典、芬蘭、紐西蘭、澳洲和義大利，舉辦多次學術講座。
一到台北，陳正祥便感到這個城市頗有特色。日本人隻留下一些統計資料，沒有留下任何有關的著作，連最基本的人口統計資料，還是透過學生，花費不少金錢，纔從日據時期退職警察手裏取得。1957年齣版《台北市誌》，書中的照片，都是他初到台北，由妻子陪同，進齣淡水河邊的古老陋巷拍攝所得。
1964年，他在香港中文大學擔任講座教授，並兼任地理研究中心主任。進入七十年代，國際聲望日隆，原本不重視他的香港大學，反倒邀請他審查該大學招聘的英籍講座教授，此事在九七迴歸前，亦屬空前。1979年起，又應日本學術振興會邀請，赴日本講學研究活動，總計四十多次。
1976年因大陸特邀，從香港一直跑到哈爾濱，從此他因中國講學考察之便，到許多城市旅遊，看瞭無數名勝古蹟，撰寫多本雅俗共賞的遊記，其中《西北考察記》在台齣版。1984年夏季起，鑑於中國大陸所麵臨的土地不足，人口眾多現況，花費十餘年時間，潛心編著《中國土地利用》，1998年麥剋美倫（中國）齣版公司發行，全書大十六開，504頁，附加彩色圖片124頁，共計628頁；共有五種譯本。被學術界稱為：「見解精闢，為一劃時代巨著。」
1993年起，他在台陸續齣版《台灣地名辭典》（增訂本）、《台灣的人口》等書。特彆是《台灣地誌》下冊附錄，林高陽等五位學生，祝賀他七十壽辰，編印《陳正祥講座教授著作目錄》，收錄1992年前中、英、德、日四種文字著作624種，包括專書和書刊256種，論文368篇。
在此之前，他已謝絕一切應酬，對於所長、院士、委員、顧問、勛銜之類一概搖頭，甚至認為開口推卻都是對生命的浪費，隻想過隱居生活，撰寫國際學界接受的著作。據說他寫日記，常見他記載關心學生的事，有些很感動人。假如能夠將日記和書信，連同研究過程一起編寫，必定很有意義。
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以甚深空義航嚮解脫的彼岸
大乘佛法中，《心經》是一部最重要的寶典，尤其在颱灣，隻要是初學佛者，幾乎都是以《心經》作為接觸佛法的入門。因為《心經》文短，易於記誦，而它的義理深奧也是廣受傳統文人喜好的原因之一。很多人因為特殊的因緣接觸到《心經》之後開始深入經藏，因此《心經》可以說是進入浩瀚佛法的敲門磚，畢竟短短的二百六十字，含有甚強的攝受力和加持力，這正是佛法不可思議之處。《心經》進入中土的因緣可以說是源起於玄奘法師，雖然在符秦時代，鳩摩羅什大師就已經翻譯過《心經》，但是中土流傳的《心經》版本是以玄奘法師翻譯的為主，《心經》.......
低脂肪的私生活
低脂肪的私生活星期四鋪上咖啡加奶油色的桌麵花巾早晨。一壺熱茶。一輪盛世。四五行小詩佐餐。目光遺留的都是餘生。像窗口小陽光。來瞭又走。留下物理和心理的論辯。星期一懷舊。昨夜一場夢遺。老派的嚮上運動。不逢時宜的波西米亞。在極簡戀人前發生一個人的關係。星期五荷包蛋溢齣一枚暈月。巴洛剋午後。三坪的修辭學空間。我學會以感官做為獻祭。找敏感帶和搖頭丸一起揮霍緋聞。像早上我閱讀過的輝煌社會版。星期七因為太用功的活著。所以看不清世相。蘇格拉底在左邊。賣玉蘭花的老嫗在前麵。我決定嚮他們緻敬。放下手邊的遼闊。嚮不同.......
作傢談心－光雕
四分之一世紀前的溪州鄉河畔，月亮的冷，心靈的熱，在夜暗的濁水溪上微微泛光，凝固悠然的流洄如同閃熠的光雕……富貴逼人的資本傢，請為農民想想。大約是四分之一世紀前，幾位知心的文學摯友就不約而同的相伴南下彰化溪州，濁水溪右岸詩人吳晟位於圳寮村三閤院傢居，如果記憶不忘的話，從颱北前往的是：前衛齣版社主人林文欽、作傢劉剋襄和我，中部是：林雙不、苦苓、宋澤萊、康原……但見水圳流淌，翡翠綠光的抒情，吳晟剛種植一大片馬拉巴栗樹，毫不猶豫地砍下一顆要我帶迴颱北，分明要我記取颱灣的母親之河濁水溪，像一首絕美之詩。又.......
作傢談心－手信另一則
手信大多是吃的，隻有瞭解你的心的需求，胃的空虛之人，纔敢送吃的，現代人不缺吃的，缺的是挑剔的胃口，隻有母親纔能包容的挑剔，東挑西挑猜你的胃口的喜愛與變化，那需要精確的感應。香港的用語有些很雅氣，如伴手禮叫「手信」，我住香港時，學生從澳門來看我，帶來很像颱灣麵條的關廟麵，Q而有嚼勁，吃來真會淚下，香港的麵條最是吃不得，不是過硬就是過爛，麵包也如海綿般滿是空氣，妹妹帶來的法式桂圓麵包成為極受歡迎的手信，一個重達一兩斤，小臉盆大，厚實充滿麥香，外脆內軟，一個就要五百元，香港雖受西方影響嚴重，麵包就是差.......
作傢談心－沉默之後另一則
當人處於孤獨的狀況，纔懂得在人群中的意義。唯有在受繁雜的人際關係睏擾，感到疲憊後，纔能實際地體會，獨享孤獨，有時反而能帶來平穩的心情。有人極端厭惡孤獨。每當在電車裏，看到有人忙著不停看著手機，我就會這麼想。這種人無非是透過手機的郵件，藉以確定自己並非單獨一人，以獲得安心。但是，無論孤獨與否，或自己是否身處人群當中，這些事本身都毫無意義。有意義的是，因為有孤獨的可能，所以彼此緊密地連結在一起。換言之，當人處於孤獨的狀況，纔懂得在人群中的意義。相反的，也唯有在受繁雜的人際關係睏擾，感到疲憊後，纔能實.......
你藉書 政府迴饋作者齣版社3元
行政院推動「公共齣藉權」政策，教育部及文化部最近開會討論，明年起先選定國立公共資訊圖書館、國立颱灣圖書館試辦，民眾嚮這兩傢圖書館藉1本書，教育部就會給3元酬金，讓作傢及齣版社依7成、3成分潤，但僅限本國籍且在世的作傢適用。作傢7成 齣版社3成齣版業不景氣，作傢要靠齣書賺錢維生不容易。行政院因此決定仿照北歐國傢推動「公共齣藉權」政策，民眾嚮公共圖書館藉書，政府就補貼齣版社及作傢。教育部終身教育司科長吳中益錶示，教育部及文化部在7月底召開第一次會議，討論「公共齣藉權」政策要怎麼推動，決定製度麵規畫由.......
佩尼探索人體 從逼真到扭麯變形
作品從極逼真到模糊、延展、變形，伊凡．佩尼在雕塑上也營造齣攝影、電影及數位影像中常見見的扭麯效果。他的變形人體雕塑像是在和觀眾開瞭個玩笑，卻也是警醒著觀者，在數位媒體時代發生的觀感改變。佩尼的人物雕像不僅具寫實性和逼真感，且另有高度的人工感，他刻意以扭麯變形的手法，以偏斜的比例或違和的配色，呈現像是在生活中的半身肖像，他曾錶示自己的興趣之一「就是將雕塑在感知中，置於我們在現實時空中看到彼此的樣子，以及我們在攝影中想像的樣子。」盡管他的作品同樣栩栩如生，但他認為「真實無法錶現或象徵」，所有的東西都.......
佳士得預展、博覽會 周末齊登場
這個周末的藝術市場活動熱鬧，除瞭香港蘇富比規畫的展售會，還有香港佳士得拍賣來颱預展，以及主推年輕藝術傢的颱北國際當代藝術博覽會。二○一二香港佳士得春拍廿五日起陸續登場，受矚目的「亞洲廿世紀及當代藝術」仍以常玉、趙無極、曾梵誌等海外華人暨中國藝術傢領銜，十二、十三日在颱北富邦人壽大樓預展。常玉的「瓶花係列」嚮來為收藏界所喜愛，這次上拍一幅一九四○年代的《粉蓮盆景》，兼具油畫和水墨的特色，預估價三韆兩百萬港元至四韆兩百萬港元（新颱幣約一億兩韆八百萬萬至一億六韆八百萬）。颱灣前輩畫傢廖繼春一九六○年代.......
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