秦宓是蜀國中後期的外交傢 他的外交辭令大都記載在《春鞦然否論》當中 如果說諸葛亮舌戰群儒是演義，此人可是貨真價實的一流口纔 - 趣味新聞網

秦宓是蜀國中後期的外交傢，他的外交辭令大都記載在《春鞦然否論》當中，觀其文采，當能與春鞦戰國時期的陳軫、樓緩相提並論。

這個人早年間官拜中郎將，但一直不太齣名。他一直潛心研究學問，學習《洪範》《春鞦》《老子指歸》等古籍，後來一個偶然的機遇，讓他名揚天下，為世人所知。

�V亭之戰以後，吳國的孫權想要和蜀國重修盟好，諸葛亮也有這意思。諸葛亮先派瞭個使者過去，聲稱蜀國雖敗，國力猶存，仍能偏霸一方，震懾宵小，若東吳有意結交，我們願為西方屏障。孫權讓陸遜調查瞭一番，看看諸葛亮這個話有沒有水分，調查之後，發現蜀國的那點傢底，還沒有全部敗光，有和東吳結盟的資格。於是派張溫去迴訪。

張溫去瞭以後，對蜀國上下大加稱頌，先是誇劉禪，說他“天資仁慧，愛德下士”，再誇諸葛亮，說他是“管、蕭亞匹”，意思是諸葛亮的纔華僅次於管仲和蕭何。然後大傢推杯換盞，喝得都挺高興。宴席結束以後，張溫多說瞭幾句，他說現在的形勢是，吳蜀兩國唇齒相依，相輔相成，吳國需要蜀國，蜀國也需要吳國。諸葛亮點頭稱是。不到片刻，張溫突然話鋒一轉，說雖然如此，但我認為，蜀國需要吳國比吳國需要蜀國更為迫切。今後咱兩傢結盟是結盟，你們可不許對我們再動乾戈。另外，蛇無頭不行，鳥無頭不飛，經過這次戰役，我想你們蜀國心裏也有底瞭，誰纔是兩國當中的大哥大。

張溫又說，當初我們在你們九死一生、命懸一綫的時候，傾全國之力相救，又齣藉零陵給你們，你們纔發展起來的，做人不能忘恩負義。要是真心想結盟，以後就得聽招呼。

要說張溫這個話，反正是實話。實話雖然是實話，但聽著刺耳。而且張溫要在吳蜀聯盟的過程中，為吳國爭取領導地位，這個事情站在江東的立場上來看，值得贊揚，但是站在西蜀的立場來看，有點霸權主義。秦宓聽見這個話瞭，當時不太高興，但礙於大局，也沒有發作。

次日，蜀國文武群臣給張溫踐行，大傢都到瞭，唯獨秦宓未到，諸葛亮幾次派人催他。張溫問：“他是什麼人？”諸葛亮說：“益州的文人學者。”

張溫一看，這小子對我不太禮貌，等他來瞭，我得用我這學問好好修理修理他。秦宓到後，張溫問他：“就說小秦啊，你平常看書不看書？認不認識字？知不知道好好學習天天嚮上的道理？”秦宓說，廢話，這個道理我兒子都知道！張溫一看，小夥子說話挺衝啊，就故意刁難他，說：“天有頭嗎？”大傢看，這個問題問得多刁鑽，天有沒有頭，這玩意誰答得上來？

秦宓從容答道：“天有頭！”張溫又問，頭在何方？秦宓說：“頭在西方。

《詩經》曰‘上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。’以此推之，頭在西方。”

《詩經》這句話的意思是，東邊的紂王日漸失德，百姓離心，西岐的文王惠澤天下，萬眾仰賴，由是可見，王主常積功興業於川、陝。司馬遷也說過：“夫作事者必於東南，收功實者常於西北，故禹興於西羌。”上天對西部如此眷顧，由此推測，天的頭應該在西邊。秦宓這話一語雙關，抬高瞭蜀地，打擊瞭東吳。

張溫又問：“天有耳朵沒有？”秦宓迴答：“當然有耳朵！天處高而聽卑，詩雲：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’若其無耳，何以聽之？”《詩經》這句話的意思是，鶴站在水澤上鳴叫，其高亢悅耳的聲音，仿佛上天都可以聽到。引申義是說德纔兼備的人即便身在窮僻之處亦可以為人所知。後人援引此句時，多用其引申義，以便進行暗喻。

但是秦宓呢，因時製宜，為瞭巧對張溫，把引申義去掉瞭，僅僅截取瞭《詩經》字麵的含義。秦宓的這個技巧值得我們藉鑒。我們在與人辯論的時候，引用典故，有的時候要以小見大，充分挖掘典故的深層次含義；有的時候則不必過於知微見著，隻要用它字麵的意思大做文章即可。你看，秦宓就很靈活，一切看怎麼對自己有利，他第一次引用《詩經》的時候，采用引申之義，第二次就用瞭字麵之義。

張溫又問：“天有腳沒有？”秦宓說：“當然有瞭！《詩》雲：‘天步艱難，之子不猶。’若其無足，何以步之？”

張溫一看，有點學問，我得問點犀利的。張溫又問，天有姓沒有？秦宓說有姓，姓劉啊！張溫問你咋知道，秦宓正色答道：“天子姓劉，以此知之。”張溫又問：“日齣於東，卿知之乎？”話外之意是，我們江東就是冉冉升起的太陽。秦宓說：“那沒錯！太陽是從東方升起，但是還得從西方落下。”意思是，你們江東這顆太陽，雖然光芒萬丈，到瞭我們西蜀，還得降落，�e逞威風瞭！

張溫問不過人傢，弄瞭一個大紅臉，很尷尬。就在這個時候，秦宓突然說到，久聞張兄的大名，您寫的著作《三史略》我看過，真可稱得上是“論議之辨，卓爾不群”，我早就佩服你瞭！然後伸齣手來，與張溫握手，說：“願嚶鳴以求友，敢步將伯之呼？”意思是咱倆交個朋友吧。

張溫被弄瞭個沒脾氣，被人扇瞭一巴掌，還被人塞瞭個甜棗。隻能說，唉，剛纔我齣言無狀，還請見諒。

秦宓說，這有什麼見諒不見諒的？我們各自為瞭自己的國傢爭取利益，又不是為瞭私利而鬥嘴，我覺得咱倆挺光榮。不過，以為弟的愚見，我們兩國還是平等建交為好，非要分齣老大老二，那沒什麼意思。張溫點頭稱是。

秦宓的外交工作，做得不錯，剛柔並濟，不卑不亢，而且措辭很有文化底蘊，讓人欣賞。我們中國自古以來常齣三種外交傢，一種是一味地跪舔他人，一種是一味地蠻橫無理，自命不凡，還有一種是弱小的時候就裝孫子，強大的時候就對彆國指手畫腳。這三種都不可取。

除瞭外交工作，秦宓還有一點值得我們稱道。什麼呢？就是“樸魯無華，正直立身”這八個字。有一次有一個益州大臣，管秦宓藉書，就說秦哥，你有沒有類似職場厚黑學、官場權謀學一類的書籍，藉我看看。

秦宓說：“聖人曰：‘不見所欲，使心不亂。’是故天地貞觀，日月貞明；其直如矢，君子所履。”

這個益州大臣說，你這個傢夥神經病吧，搞錯時代瞭吧。現在是三國時期，玩的就是心計，你讓我行君子之道，以正直立身，怎麼能做到呢？

秦宓說你不懂，現在各方豪雄都謀臣如雨，會心計、會算計的車載鬥量。你跟彆人比算計，顯不齣你的優勢來。最為關鍵的是，在大傢都懂得權謀和心計的情況下，你稍稍錶現齣一些小聰明或者小手段，立刻就會成為眾矢之的，彆人就會把你當靶子。相反，你如果“樸魯無華，正直立身”，沒有幾個人會把你當成競爭對手。

那個人不聽，說你能混到今天這個份上，不也靠厚黑學嗎？

秦宓搖頭，說你先把做事的本領學會，你得先有辦事能力，權謀心計以後再學不晚，彆本末倒置。如果一個人光會害彆人，一點真纔實學也沒有，在亂世當中無法生存。你得先有一技之長，纔能活下來。

那個人聽罷，拂袖而去。後來在蜀地颳起瞭一場政治風暴，秦宓活瞭下來，而那個不聽勸告的人，被整死瞭。

最後，我拿一句聖賢之言跟大傢共勉：“勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者尤高。[插圖]”