文丨紀紅建記錄和書寫時代 是時代賦予我們的使命 報告文學丨紀紅建:報告文學的時代特徵和精神嚮度 - 趣味新聞網
發表日期 4/1/2022, 10:14:05 AM
趣味新聞網記者特別報導 : 文丨紀紅建記錄和書寫時代,是時代賦予我們的使命,對於報告文學作傢而言,更是如此。報告文學是深切地觸摸時代脈搏和人類精神世界的文體形式,她以其貼近現實的溫度和紮根大地的深度,成為新時代最為重要而又鮮明… .....
文丨紀紅建
記錄和書寫時代,是時代賦予我們的使命,對於報告文學作傢而言,更是如此。報告文學是深切地觸摸時代脈搏和人類精神世界的文體形式,她以其貼近現實的溫度和紮根大地的深度,成為新時代最為重要而又鮮明的文藝錶達方式之一。
時代呼喚報告文學,時代需要報告文學,也對報告文學寫作提齣瞭更高的要求。“報告文學”四個字的落腳點在“文學”二字上,而又因為有“報告”二字的參與,報告文學則被賦予瞭鮮明的時代特徵,社會職責和時代承諾,所以我認為報告文學更是一種使命文學。它不隻是對人物和事件錶層的淺顯的涉及,而要求寫作者深入人物靈魂的深處,事件的內核,需要對現實社會作齣及時的生動的真實的準確的有效的反映。采訪時,要求寫作者能夠去粗取精、去僞存真;創作時,要求寫作者有冷靜、客觀的態度。一部優秀的報告文學作品,它不隻是文學的呈現,而要涉及到方方麵麵,比如政治學、社會學、地理學、區域經濟學、心理學、統計學等等,它應該是一個多方麵的綜閤體。這就要求寫作者有基本的良知底綫,較為開闊的視野,寬闊的思維,辯證的思想,曆史的眼光。
當然,報告文學寫作最終還是要迴到文本上來,“文學”纔是報告文學的根本,或者說本質。但這並不是說不要“報告”瞭,“報告”同樣重要,它要求報告文學作品具備強烈的使命感和時代特徵。“報告”是對寫作者思想、哲學等知識的考量,“文學”同樣是對寫作者文學修養的考量。在當下報告文學界存在這樣一種現象,有些寫作者認為隻要記錄的是現實生活中存在的事和人,就是報告文學,隻要抓住瞭大題材,就能寫齣大作品。事實上,不少寫作者往往在抓“報告”之時,忽略瞭“文學”,大大削弱瞭報告文學的力量。
報告文學鮮明的時代特徵,也體現在使命和擔當上,或者說它就是一種使命文學。作為一種使命文學,報告文學從未推辭自己的社會職責和時代承諾,始終堅持在場、參與、承擔與反思的角色,始終堅持在新聞結束的地方、熱點逐漸隱入曆史的時刻再齣發,再深掘,從而作齣瞭作傢獨特而重要的貢獻。特彆是在抗洪搶險、抗震救災、抗擊非典、抗擊新冠肺炎疫情等重大災難中,以及社會焦點、熱點事件麵前,報告文學作傢總是以“不畏艱難,不怕犧牲”的勇氣和自覺衝在最前麵、身處最前綫。因為真實是報告文學的生命,報告文學作傢必須走進人物內心、走進事件現場、走進真實的生活,這是基本的寫作態度。但還不夠,還必須傾注自己的情感,真切地感知、判斷、把握,進而真實地記錄、深刻地錶現事件真相。
報告文學是使命文學,也是行走的文學。好的報告文學是行走齣來的,好的報告文學作傢要經過大量的田野調查、實地勘察、現場采訪,是一步步走齣來的文學。並且要真誠地行走。唯有真誠地行走和創作,纔有可能更加接近生命的真諦。而真誠地再現生活,是一部優秀作品不可或缺的品質。真誠與時代無關,與文學現象和思潮無關,與認識、態度、虔誠有關。近些年來,中國社會發生瞭曆史性巨變,成為當下作傢取之不盡的文學富礦,也吸引瞭廣大報告文學作傢投入這一廣闊的舞台。我作為其中的一員,采訪時,把自己當成小學生,認真傾聽和記錄;創作時,我把焦點匯集在老百姓身上,以平民的視角,傳遞人民的心聲。實踐告訴我,唯有真誠地撲下身子,紮根基層一綫,同群眾打成一片,纔能瞭解他們真實的內心,纔能創作齣貼近時代、貼近生活、貼近群眾,與時代同呼吸共命運的作品。
但又必須清醒地認識到,一部作品的成功並非簡單的文學呈現,精神嚮度纔是報告文學價值結構中最重要的部分。成熟的作傢,經典的報告文學作品,都會體現齣對文學精神嚮度的堅守與不懈追求。我在報告文學創作中,也在努力地多呈現精神嚮度,特彆是在《鄉村國是》《彩瓷帆影》的創作中進行瞭探索與嘗試。
《鄉村國是》多維地呈現其精神嚮度。首先是民族精神的呈現。作品中記錄的是一個個普通群眾、扶貧乾部與貧睏和睏難頑強鬥爭的故事,他們那種自強不息的精神,正是中華民族數韆年來生生不息的力量源泉。其次是人的偉大擔當。民生為上,不忘根本。從黨的十八大以來,總書記進山區、走邊疆、訪老區、入海島――通過一張蜿蜒麯摺的扶貧路綫圖,便可看到瞭人的承諾與擔當,領袖的大國情懷也躍然紙上。再次是建設人類命運共同體的成功實踐。脫貧攻堅是一項沒有國界的偉大事業,中國始終把自身命運與世界各國人民的命運緊密相連,在緻力於消除自身貧睏的同時,積極參與國際減貧閤作,做國際減貧事業的倡導者、推動者和貢獻者,與各國攜手共建沒有貧睏、共同發展的人類命運共同體。還有就是我盡可能地嚮這部作品注入自己的情感、情懷、反思、憂慮等諸多因素,不迴避矛盾、睏難、難點,盡量用發展和審視的眼光看問題,堅守自己獨立的人格、獨立的意誌、獨立的思考。不為扶貧而寫扶貧,而是把重心放在探討中國農村的發展問題上,把貧睏與戰勝貧睏這一時代大主題放在對鄉土生活的敘述中書寫,努力把農村生活變遷和變遷中的農民生活展示齣來。體現個人的精神,也體現民族的精神,時代的精神;體現個人的命運,也體現民族的命運,時代的命運,以及世界的命運。諸多情感和精神的立體交織,使作品走嚮豐富和厚重。
即將創作完成的《彩瓷帆影》,同樣注重精神嚮度的呈現。我以貫穿中西的視角,結閤行走、迴憶與曆史講述,追溯長沙彩瓷從中國走嚮世界的恢弘曆程,既探秘中國製造遠銷海外的文化和經濟因素,也描繪齣一部數韆年中西文明交流史的曆史圖景。我力圖以獨特的體驗和文字傳達著對人性、曆史與現實的關注與沉思。
時代在變,文學也會不斷變化。雖然新媒體時代,深刻地影響著文學的生産、傳播,以及人們對文學的接受程度,但我相信,變化的隻是形式,而非本質。事實上,古今中外文學傳播的方式一直在發生變化,而文學的精神本質一直沒變。新時代,無疑是催生報告文學蓬勃發展的大好時機,我們在順應時代和科技發展的同時,唯有不斷修正自己的價值取嚮,堅持獨立不遷的品格,不斷強化和完善文本與理論體係,“深挖井、挖深井”,寫齣真正具有人民性和廣大讀者喜歡的作品,纔是報告文學的發展之道。
作者係省文聯主席團委員,中國報告文學學會副會長、中國作傢協會報告文學委員會委員,魯迅文學奬獲得者
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中國舞蹈傢協會《蘭花草》(蘭花掌與手位練習)
中國舞蹈傢協會 《中國舞蹈考級》 第三級 二、《蘭花草》 1 訓練目的 初步認識蘭花掌及古典舞基本手位。 2 主要動作及規格 a.蘭花掌:拇指指肚與中指最下麵一個指肚相貼,指根下壓,食指至小指逐一伸直錯開,中指突齣,小指微翹,呈蘭花狀。 b.雙山膀:蘭花掌形,雙手位於體旁,手臂呈圓弧形,要求沉肩、沉肘、展腕、挑指。 c.雙托掌:蘭花掌形,雙手位於額頭斜前上方,手臂呈圓弧形,要求沉肩、展腕、挑指。 d.雙按掌:蘭花掌形,雙手腕部交叉按於胃前一竪掌有餘的位置,肘微架起,小臂呈斜坡狀,展.......
魯迅先生的《文壇三戶》,就像是在寫現在的詩壇
在魯迅先生《且介亭雜文二集》裏,有一篇文章叫《文壇三戶》。這篇文章發錶於1935年7月的《文學》月刊,後來收錄於《且介亭雜文二集》。最近,再次讀到瞭先生的這篇文章,覺得還是很有現實意義。 在這篇文章裏,魯迅先生說文壇存在兩大戶,即“破落戶”和“暴發戶”。所謂破落戶,有“祖遺的正在少下去的錢”,而暴發戶,則是有“父積的還在多起來的錢”。反正,在文壇混,都是要有一些“閑錢”的。 在文壇,“破落戶”占主導地位,他們畢竟有些底子。他們從富有到破落,難免就有瞭“世態炎涼”的感慨,在文字裏就“纏綿悱惻.......
李說一齣聯之雨中登山的上聯“杖藜輕點穿煙雨”,下聯如何纔經典
一、前聯迴顧 之前,發文齣七言上聯“駐馬看花人已醉”邀對,收到諸多師友的佳對。 比如師友“雨霖鈴水珠搖”賜對:駐馬看花人已醉;停杯聆韻客將癡。 師友“心素如簡”賜對:駐馬看花人已醉;摺梅弄笛意難窮。 師友“冷眼相看一笑而過”賜對:駐馬看花人已醉;泛舟攬勝客尤癡。 師友“山捨老農人”賜對:駐馬看花人已醉;隨風過野草初青。 以上幾聯所對極好,且各有意趣,感謝諸位師友的熱心對。 二、今日第一聯 昨日已齣一條十一言上聯,難度較高,僅十餘位師友對齣瞭下聯,期待有高手大纔繼續留言賜對。 今日第一聯為七.......
劉蘭芳:為什麼麯藝“永遠有它的生命力”?
(東西問)劉蘭芳:為什麼麯藝“永遠有它的生命力”? 中新社北京3月31日電 題:劉蘭芳:為什麼麯藝“永遠有它的生命力”? 《中國新聞周刊》記者 黃衛 鮑安琪 2021年12月中旬,劉蘭芳播講的新編評書《新鬥羅大陸》在喜馬拉雅等平颱上綫。她說的多部評書在喜馬拉雅點擊率加起來達幾十億。 近日,中新社“東西問”專訪評書錶演藝術傢劉蘭芳,嘗試講述她的藝術人生,與麯藝在新時代的生長契機,迴答麯藝為什麼“永遠有它的生命力”。 麯藝團學藝 熟悉劉蘭芳的人都知道,她天天熬夜,每天晚上都在改稿或者背詞兒。這是當.......
文學大咖談丨專訪德州市作協主席邢慶傑:工地上齣瞭個小說傢
齊魯晚報・齊魯壹點記者 孫遠明 孫文麗 設計許晨 近日,在第二屆青未瞭散文奬火熱徵集時間,齊魯晚報・齊魯壹點記者專訪瞭德州市作協主席邢慶傑。 邢慶傑初中畢業後便輟學,一邊種地打工,一邊堅持文學創作,在經曆瞭多年的苦難和摺磨後,終於走上正軌,開啓瞭他作傢的人生。 發錶小說作品400餘萬字、齣版小說集24部,獲得過泰山文藝奬等50多個文學奬項……一個個數字和榮譽的背後,是邢慶傑對文學始終如一的熱愛與敬畏。 窮小子想靠文學走齣農村 閱讀和寫作,是邢慶傑生活中不可缺少的重要組成部分,在他的人生中占.......
因為對漢服的共同熱愛 他們成為瞭創業閤夥人 漢服“同袍”的“掌櫃夢”
因為對漢服的共同熱愛 他們成為瞭創業閤夥人 漢服“同袍”的“掌櫃夢” 硃麗在工作室裏縫製漢服。 梁育銘自己當模特展示漢服。 他們是漢服的“同袍”,同時也是一傢漢服製作工作室的閤夥人。他叫梁育銘,一名00後,負責漢服業務對接和版式設計、色彩搭配;她叫硃麗,一位80後單親媽媽,負責選料裁剪、縫製綉花等,相同的愛好讓他們成為創業閤夥人,在閤夥製作漢服的過程中,他們收獲瞭不少漢服愛好者的友誼。近兩三年來,齣自他們工作室的漢服成品有上百套,全部是個人定製。 相識於修改服裝的地攤 “你看這塊布適.......
為何說來自稻城皮洛13萬年前的手斧,再一次證明瞭中國人智商?
01.盤古開天的斧 在中國的神話傳說中,第一個人類的齣現,甚至說宇宙的誕生,主要是源於大神盤古使用一把斧頭開天闢地的結果。 盤古作為宇宙間第一個人類,使用的是一把巨斧,這是神話裏“人與斧”的初次關聯。但我們此時不禁好奇,為何非得是斧? 範成大在詩歌中這樣說道: “不知幾斧鑿, 成此太虛空。 前雲稍過盡, 後雲來無窮。” 這裏麵提到瞭一個關鍵之所在,即“斧鑿”。 也就是說,盤古大神當時不僅使用瞭斧頭,也使用瞭鑿子。那麼,鑿子的說法又從何而來? 讓我們將目光迴溯到先秦時期,就會在《莊子》一書中.......
綫上讀書會|藝術能“激活”鄉村嗎?
三星堆文化與三星堆國傢 時間:4月1日(周五)14:00 地點:騰訊會議 嘉賓:孫華(北京大學考古文博學院教授)、施勁鬆(中國社會科學院考古研究所研究員) 三星堆文化是一個具有神秘色彩的考古學文化。考古學傢非常幸運地在三星堆遺址發掘到8個埋藏坑,坑中的埋藏物原先應是三星堆國傢神廟內的整套像設、陳設和禮儀用具。其中的像設錶現的不同等級、不同族群、不同職業的三星堆統治階級成員在祭祀場所中的情況,給我們認知三星堆國傢中央權力機構的運作提供瞭豐富且形象的材料。隨著田野工作的推進和考古研究的深入,三.......
近代最豪氣乾雲的一位女俠,一闋《滿江紅》,心比男兒烈!
每天詩詞獵奇 關注讀書狗子 詞最初本是為歌麯所填的歌詞,因而從一開始詞就被劃為艷科,所吟詠的無非風花雪月春愁鞦恨,風格也都是花間婉約之流。這樣的風格體式非常適閤女性創作,因而在宋詞發展過程中,誕生瞭很多女詞人。最著名的如李清照、魏夫人、硃淑真、嚴蕊等等。 不得不說的是,曆代女詞人還是一直堅守著婉約風格作詞,即便是吟詠齣“生當作人傑,死亦為鬼雄”的李清照在詞作創作方麵也始終恪守婉約風。自古至今,幾乎無女性詞人寫過慷慨激昂的豪放詞。 唯獨清末(近代)女詞人鞦瑾,堪稱女中豪傑,寫詩作詞莫不豪氣乾.......
三個2020級本科生設計齣最動感亞運海報:未來你好
錢江晚報・小時新聞記者 曹林波/文 通訊員 王振愷/攝 楊森、劉�r桐、郭俊言,這三個年輕人都是2020級的本科生,楊森就讀於魯迅美術學院視覺傳達設計專業,劉�r桐就讀於魯迅美術學院數字媒體藝術專業,而郭俊言是浙江大學醫學院臨床醫學(5+3)專業大二本科生,甚至都不是設計專業的。可就是這三個“菜鳥級”的年輕人,設計齣瞭本次亞運會最動感的海報。 楊森故鄉在杭州的瓶窯小鎮,他和高中同學郭俊言此前就有閤作,於是由郭俊言掌握杭州亞運的動態,為他們的設計提供信息基礎,然後楊森和在“小紅書”上結識的同.......
公示瞭!這些作品擬入選賀州好新聞
2021年度賀州好新聞評選擬獲奬作品名單 一、2021年度賀州好新聞文字類優秀作品 1.《走進鄉村看小康係列報道》 作者:賴文藝等 2.《瑤山的油茶“變味”瞭》 作者:餘良 3.《林農不再“守著金山叫窮”》 作者:葉思遠 4.《深山小學裏的“2+5”》 作者:歐陽利環 何瀋揚 5.《守賀州非遺之美 護壽城文化之魂》 作者:潘彩琳 6.《“土瑤”下山有“靠山”》 作者:王鈺 7.《邊乾邊學促發展―平桂區紮實開展黨史學習教育速寫》 作者:陶勝平 8.《提質 補鏈 增效―八步區走齣現代特色農業高質量.......