引言孟子曾說：“不孝有三 無後為大！”被錄入《孟子離婁上》後 包拯晚年無後，喜迎六十大壽時，寡居的兒媳說：這是您兩歲的兒子 - 趣味新聞網

引言

孟子曾說：“不孝有三，無後為大！”被錄入《孟子離婁上》後，這句話便一直是儒傢思想的忠孝核心內容之一，反映封建社會在倫理方麵的價值觀。就孟子的本意而言，他想要錶達的是，如果“後人不盡孝道，就是最大的不孝”，但曆朝曆代並非這麼解讀，以東漢趙岐在《孟子章句》中的解釋為例，他認為“不娶無子，絕先祖祀”就是最大的不孝順。

宋明理學發展起來的時候，也遵守趙岐的這一解釋，甚至20世紀知名的學者楊伯峻在《孟子譯注》中解釋時，也認為“沒有後代就是最大的不孝”。其實，將“無後”理解為“沒有輩份之分，越輩做事就是不孝”，因為原文中想要錶達的是“舜不告而娶”，即沒有告知父母就結婚，是不孝的錶現，如果將“無後”認為是沒有子孫後代，那難免太過於牽強。

無論怎麼樣，許多國人都受到這一思想的影響。包拯是我國曆史上少有的清官，同時也被標本為忠孝的模範，在電視劇《少年包青天》和《三俠五義》等，都將其忠孝的一麵錶現齣來，認為“父母在，不遠遊，遊必有方”，形象與孟子非常相似。

如此忠孝的包拯必然在乎“無後”的問題，野史中就有一段關於他的趣事。到暮年的包拯痛失愛子，兒媳婦又沒有兒子，所以倍感“無後”帶來的淒涼。而就在他快要陷入絕望的時候，寡居的兒媳婦卻突然告訴他，他還有一個兒子。那麼，這是怎麼迴事呢？

一、門丁單薄

宋末元初，戲麯逐漸在國內興起，成為人們茶餘飯後娛樂的重要項目，同時也是錶達政治黑暗和命運麯摺的重要平台，為民眾所歡迎。

在這樣的背景下，包拯、武鬆等正義和英雄人物齣現在戲台之上，傳遞著中華古老的價值觀和民眾心目中期望的理想社會願望。

其中，武鬆被編輯入《水滸傳》中，成為108位好漢中的一員；包拯則不同，被獨立分開來撰寫，最終在《三俠五義》中完成形象的構造，即墨黑色的皮膚和標誌性的月牙疤，聲音洪亮，可喝退一切黑暗與腐朽的小人，炯炯有神的眼睛可看穿一切隱藏在深處的黑暗交易，歸還人們以正義和公平。

雖然已經被“神化”，但人們還是賦予包拯以一定的人性，即儒傢思想提倡的禮儀廉恥和孝悌，讓其遵守和弘揚著儒傢提倡的忠孝精神。有瞭人性以後，必然會經曆人間的睏苦，這一部分比較尊重史實。

青年時期，包拯便迎娶李氏為原配，無奈其早逝，後娶董氏為妻（被封為永康郡夫人）。1033年，董氏先為包拯生下大兒子包�X，後又生下女兒包氏。

由於34歲高齡纔得兒子，讓包拯對包�X歡喜不已，經常將最好的東西都讓予他。宋仁宗也非常喜歡他，在他很小的時候就破格賜封為太常寺常祝，很有機會繼承包拯的職位。

19歲時，包拯也積極地為他迎娶夫人崔氏，希望他盡早為包傢增添子孫後代，他的確沒有讓包拯失望，不久就生下孫子包文輔。此時包拯已進暮年（古人以五十歲以後為暮年），有瞭孫子以後，他的內心感到無比安慰，認為兒子已經成傢立業，自己不再擔憂什麼。然而，他沒有高興多久，噩耗便傳來。

二、喪子且“無後”

包�X有兒子後的第2年（公元1050年）便因病去世，讓包拯白發人送黑發人。而悲痛並沒有就此停止，4年之後，孫子包文輔也突然離開，讓包拯陷入無比的痛苦之中。包傢本就門丁單薄，孫子去世以後，更是陷入後繼無人的悲涼中。

看著先喪夫後喪子的兒媳婦，包拯更感痛苦，非常積極地鼓動她另找一傢好人傢嫁瞭。崔氏非常忠貞，言辭拒絕公公的好意，錶示“身為包傢人死為包傢鬼”，等到自己百年以後，就會卻和丈夫與兒子團聚，此生不想他嫁。麵對著兒媳婦的執著，包拯隻能在欣慰中沉默。

此時，包拯已經進入垂暮之年，夫人董氏不再具有生育能力，為增添後代，隻能娶另外一位年輕漂亮的女子，而能否生下孩子依然是一個未知數。

包拯一直猶豫於此事，後終於做決定，迎娶瞭一個叫做孫氏的年輕女子做妾室，但同孫氏生活許久，也未見得其肚子隆起，所以隻能讓其迴老傢。

1057年，58歲的包拯不再做掙紮，對沒有後人的“不孝”錶示任命。

三、兒媳婦口中的兒子

生活中失意，但官場上非常順暢和朋友眾多。1059年，正好是包拯的60大壽，包括朝廷許多大員在內的親朋好友們都來為他祝壽。自從喪子和失孫以後，這是包拯多年來唯一的一件大喜事，悲涼之中總算有一絲的高興。

然而，幾杯酒下肚之後，他又不得悲從中來，麵對著喜顔歡笑的同人們和親戚朋友們，他們基本上都是兒孫滿堂，而自己雖然高高在上，但卻子孫丁零，沒有一個後人為他祝壽。

就在他悲痛的難以自抑時，兒媳婦崔氏突然說齣瞭一句令他又驚又狐的話，崔氏突然跪地說：“你還有一個兒子，他已經兩歲瞭”。包拯以為她在開玩笑，臉上既難看又嚴肅。

停頓許久之後，崔氏接著交代其中的緣由。原來，當年包拯娶小妾孫氏的時候，便已經讓她懷孕，但肚子遲遲沒有鼓大，所以被認為是沒有懷上，因此而將其遣返迴傢。

但在傢鄉的那段時間裏，李氏的肚子變得越來越大，最後生下一個白白胖胖的兒子。這一消息透過彆的途徑傳到崔氏的耳中，她一邊封鎖消息，一邊又偷偷地到鄉下看望李氏，直到包拯60大壽的時候，纔願意將消息透露齣來。

聽到這裏，麵色難看和凝重的包拯突然大笑起來，開心得像個孩子一樣，馬上安排手下到鄉下去將兒子召集迴府。為錶示對難得的兒子的愛，包拯為其取名為包��（後改名為包綬）。

1062年，63歲的包拯與世長辭，宋仁宗親自到他的靈堂去看望，並給他唯一的兒子包��以重賞。此時，包拯應該是可以安息瞭。

結語

包拯雖然被民間傳得神乎其神，甚至成為瞭“閻羅包老”，但曆史上真實的他有著平凡的生活，堅持清廉政治和本性、標榜“寜為民眾不為烏紗”的他也不得不麵對來自生活的挑戰，沒有子孫後代是讓他感到最難受的。

就當時而言，他的官位足以給傢裏麵增添很多的財富，擁有很高的“子孫滿堂”的概率，但事實卻與之相反。幸好這一世發生在他的身上，否則在其他人看來，隻有做盡壞事的人纔沒有後代。

其實事實相反，如宋朝時期著名的奸臣們基本上都子孫滿堂，就算是犯法被殊殺以後，留下的子女也非常多。其實，傳統意義上的沒有後代隻是按照父係來計算而已，包拯還有一個女兒，這就是可以繼續傳遞血脈的後代。

參考資料

《宋史》

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