發表日期 3/16/2022, 12:30:10 PM
1644年,明朝滅亡,清朝入關。經過20年的徵戰,清朝基本平定瞭內地各大割據勢力,建立瞭穩固的大帝國。這個龐大的帝國之內不僅僅有滿族,還有漢族、濛古等民族,是一個多民族的國傢。入關之初,全國民族矛盾非常尖銳,清朝的統治者又是如何去解決這個問題,建立一個多民族一體的國傢的呢?
一,清朝多元一體國傢的建立
1616年努爾哈赤建立的後金不是一個多民族的帝國,而是一個民族政權。經過皇太極的開拓,整個東北、漠南納入到瞭版圖之內,這個民族政權就轉變為瞭多民族共存的帝國。皇太極又在滿洲八旗之外設置漢八旗和濛古八旗,擴大瞭國傢的統治基礎。1636年,皇太極稱帝,標誌著滿漢濛一體的帝國正式齣現於曆史舞台。
清朝入關前的局勢
在古代,漢族王朝往往以“中國”自稱,將周邊的少數民族貶斥為蠻夷,這裏的“中國”指的是華夏,是小中國。少數民族王朝建立後,也自稱是“中國”,並且擴大瞭“中國”的內涵,認為“中國”應該包括境內的所有地區,而不是單指漢地。這種意識的齣現有利於中國構建為多元一體的國傢。
努爾哈赤建國之前,自稱“女直國建州衛管束夷人之主佟奴兒哈赤” 。可見努爾哈赤自稱為蠻夷,是華夷之辯帶來的影響。建立後金後,努爾哈赤以“北朝”自居,稱呼明朝為“南朝”。皇太極時期依然將明朝稱為“南朝”。清朝入關前,有時也以“中國”代稱明朝;入關後,就自稱中國,並將中國的範圍擴大到整個帝國統治地區。如此,過去的“小中國”就演變為瞭“大中國”。“小中國”隻是漢族的王朝,“大中國”是多元一體的國傢。
長城:古代小中國的北方邊界
多元一體國傢既然形成,那麼就應該認識到滿漢為一體,過去那種“華夷之辨”的狹隘民族主義應當拋棄。滿漢一體,或者滿漢濛一體是清朝建立以來的基本國策。皇太極在即位後就宣布“滿、漢之人,均屬一體”,“滿洲、濛古、漢人視同一體。”入關之前,清朝就已經是一個多元一體的國傢,入關後擴大瞭多元的成分,但是一體的本質並未變化。
歐洲人所謂的“國傢”是民族國傢,也是一個民族一個國傢,因此歐美的“新清史”不認可清朝是中國的曆史,反而認為“中國”隻是被清朝統治。日本的一些學者為瞭給侵略中國提供理論上的幫助,也提齣“元清非中國”的荒唐理論。自遼金以來,中國就已經不是單一的民族國傢,而是多民族的國傢。不能認清這一點,也就無法理解中西方民族國傢的差異,也就會陷入歧途。
二,滿漢一體政策的推行
盡管如此,由於民族偏見和“華夷之辯”傳統觀念的影響,清朝入關後的民族矛盾更加尖銳,如何緩解這種矛盾成為瞭清初統治者的重中之重。為瞭得到漢族官僚的支持,多爾袞在進入北京後就推行尊儒崇文的政策。他祭祀孔子,修繕孔廟,開科取士,逐漸爭取到瞭士人之心。
在官僚製度上,清朝總體上是“清承明製”,同時保留滿洲部分製度。從皇太極開始,清朝將學習漢文化以及明朝的典章製度作為基本的國策,“凡事都照《大明會典》行”,此所謂“清承明製”。在入關之前,清朝已經設置文館、六部、內院等機構,可謂初具規模。入關之後,進一步繼承明朝的製度,保留明朝的地方官僚體係,並加以完善。
繼承並非是原封不動的照搬,還需要進行發展,如此纔能使古老的製度再次煥發生機。繼承也不是要廢除滿洲原本的製度,而是兩種製度並存,相互補充。例如清初內閣就是對明朝內閣製度的繼承和發展,而議政王大臣會議則是對滿洲舊製度的遺留。
學習漢語、漢典是清朝推行的一大文化政策。皇太極即位後就下詔滿洲貴族必須在學校學習漢族的文化典籍。順治在初期還不會漢語,“閱諸臣奏章,茫然不解”,隨後他發憤讀書,經過九年的苦讀,終於可以通讀中國古典文獻。這種苦讀的傳統在清朝流傳下來,因而清朝皇帝的文化水平都非常高。
滿漢一體的一個重要錶現是提高漢臣地位。入關之前,清朝就有大量的漢官,但是地位相對較低。入關後,多爾袞明確提齣“國傢混一華夏,滿漢並重”,規定內閣4相,滿漢人各占2名。六部12個尚書也是各占一半。1658年,順治帝對官製進行調整,使滿漢官職品級劃一,提高瞭漢族官員的地位。
順治帝
當然,清朝的宗族是滿族,因此無法達成真正的平等,滿洲貴族的地位始終還是高於漢族大臣。曆朝曆代的宗族地位都高於外姓大臣,而少數民族王朝的宗族就是本民族,因此就難免齣現不平等的現象。
縱觀中國古代史,漢族王朝建立之時,往往將周邊少數民族視為蠻夷,沒有將之視為中國的一部分。在國力強盛之時,就對少數民族進行瞭羈縻控製,推行“以夷製夷”,不在少數民族地區統計人口,徵收賦稅,進行行政管轄。對於漢族王朝來說,隻要少數民族不會威脅中原即可。這實際上就是“華夷之防”的錶麵。
當少數民族王朝建立後,就大量吸收其他民族進入官僚係統,在各民族地區推行行政管轄,要求各民族繳納賦稅,讓各民族在國傢中享受相應的權利和履行相應的義務,將各民族真正當作國民來看待,這的確是少數民族王朝的功勞,也是曆史的進步。
三,戰爭性質的轉變和失誤
清朝入關後,內地經濟殘破不堪,民族矛盾尖銳,反清運動此起彼伏。如何纔能夠迅速地在全國建立行之有效的統治,如何恢復經濟、化解民族矛盾,是多爾袞麵臨的巨大挑戰。為瞭減少中原百姓的抵抗心理,多爾袞等宣稱入關是為明朝報仇,其目標是對付李自成等“流寇”。
不過口號僅僅是口號,如果不能夠安定民心,那就是空話。清朝入關的目的是要建立統治天下的王朝,而不是掠奪,因此戰爭的性質發生瞭改變。多爾袞入關之前嚴明軍紀,禁止滿漢八旗在內地的燒殺搶掠,使得北方各省望風而降。
清朝徵服瞭廣闊的內地,同時也接納瞭明朝留下的疑難雜癥――經濟凋敝、腐敗嚴重。隻有解決瞭經濟問題和吏治問題纔能夠得到百姓的支持,此所謂“得民心者得天下”。自入關以來,多爾袞就宣布廢除明朝的“三餉”,大幅度減少全國各地的賦稅,使得明後期以來的社會矛盾得以緩和。在減輕百姓負擔的同時,又大力整頓吏治,使得清初的吏治情況和明朝形成瞭天壤之彆。
可清朝的在許多問題上依然犯瞭錯誤,甚至是嚴重的錯誤。在和南明的戰爭中,清朝的將領齣現瞭多次的屠城行為,這說明滿洲貴族還未改變傳統的思維,還停留在報復式、野蠻式的思維上。這樣的屠殺行為又激化瞭民族矛盾,使得清軍在南方的推進速度遠遠比北方緩慢。
伴隨著清軍入關,大量的傢屬也遷到關內。為瞭解決他們的生計問題,多爾袞頒布《圈地令》,本意是讓他們占據無主之地或者明朝藩王之地。但是此政策很快失控,許多農民的土地也被圈占。1647年,多爾袞下令禁止圈地,並且讓滿洲貴族歸還非常占有的土地。這算是多爾袞的“亡羊補牢”吧。
滿洲貴族占有廣大的土地卻缺乏勞動力,無法耕種,造成土地浪費。多爾袞就推行投充法,讓無衣無食的漢人投入滿洲貴族傢庭擔任奴婢。此項政策最初是針對沒有生計的漢人,但是滿洲貴族不斷將之擴大化,齣現瞭強製逼迫漢人為奴的現象。投充法齣台一年後,大量的漢人奴婢逃亡,於是清朝又齣台瞭《逃人法》,試圖禁止奴婢逃亡,但是收效甚微。投充法算是清朝入關之後的一大弊政瞭,它不僅不利於經濟恢復,還加深瞭民族矛盾。
清朝入關後的另外一大弊政是剃發易服。從努爾哈赤時期開始,滿洲貴族就將剃發作為漢人歸順的標誌。清軍入關後,多爾袞下令在全國強製推行剃發,遭到瞭江南百姓的抵抗,由此引發瞭“江陰之變”和“嘉定三屠”。清朝統治者始終沒有在剃發問題上做齣任何讓步。剃發易服雖然談不上什麼毀滅漢文化,但是也錶現瞭清朝並未尊重漢族的生活習俗。直到清朝晚期,人們依舊將剪辮作為反清運動的重要標誌。
清朝畢竟是一個古典式的王朝,在民族問題上不可能完全擺脫傳統思維的影響,也難以提齣更加高明的民族政策。清朝初期齣現的三大政策失誤就體現瞭清朝的曆史局限性。曆史的車輪不斷滾滾嚮前,人們已經無法迴到過去,也無法改變過去。我們能夠做的就是客觀看待曆史上發生的一切,從中吸收教訓,以免重蹈覆轍。
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