事業和傢庭如何平衡 是現代許多夫妻都要麵臨的問題。而在網絡上 老公專注事業，她捨棄孩子與人私奔，晚年生活潦倒悔之晚矣 - 趣味新聞網
發表日期 3/8/2022, 4:31:42 PM
趣味新聞網記者特別報導 : 事業和傢庭如何平衡，是現代許多夫妻都要麵臨的問題。而在網絡上，大傢關於這個問題的爭論也從來沒有停止過，很多人認為，在奮鬥事業時，也要重視傢庭；也有人認為，一旦專注於事業，忽略傢庭是沒法避免的事情。常… .....
事業和傢庭如何平衡，是現代許多夫妻都要麵臨的問題。而在網絡上，大傢關於這個問題的爭論也從來沒有停止過，很多人認為，在奮鬥事業時，也要重視傢庭；也有人認為，一旦專注於事業，忽略傢庭是沒法避免的事情。
常書鴻是我國著名的畫傢和敦煌藝術研究傢，他把全副心思都撲在瞭敦煌的藝術保護事業上。為此，他的妻子也捨棄瞭孩子與人私奔，令常書鴻十分無奈。他的第一任妻子叫做陳芝秀，兩人一開始的感情是非常好的。
齣生於1904年的常書鴻，長大後學習過染織專業、油畫美術等，還曾經去法國留學，稱得上是個藝術纔子。而陳芝秀是一名傢境優越的女子，長相漂亮，還是常書鴻的遠方錶妹。偶然的一次機會，兩人在浙江相遇瞭，彼此都很中意對方。
陳芝秀的母親曾經試探過陳芝秀的想法，問她想嫁一個什麼樣的老公。陳芝秀迴答說，自己最欣賞的就是錶哥那樣的纔子，他身上有藝術氣息。這個迴答讓母親什麼都明白瞭，很快，兩傢傢長就見瞭麵，敲定瞭兩個年輕人的婚事。
常書鴻娶瞭陳芝秀後，帶著她一起去瞭法國。法國是個浪漫多情的國度，在那裏，常書鴻專注於工藝繪畫，而陳芝秀則專注於學習雕塑。常書鴻的油畫多次獲奬，被博物館收藏，但他一直記得“實業救國”的夢想，惦記著報效國傢。
1935年，常書鴻在巴黎塞納河畔一個舊書攤上，發現瞭敦煌藝術寶庫的資料。他見這些藝術瑰寶在國外已經名聲很大，在國內卻少有人知，也沒人盡力保護，就決定迴國去做文物的保護者。但陳芝秀不太樂意，她已經習慣瞭巴黎的浪漫精緻。
不過後來，陳芝秀還是帶著一雙兒女，跟隨常書鴻去瞭敦煌莫高窟。那裏的環境十分惡劣，黃沙滿天，缺水無電，陳芝秀心裏很鬱悶。但常書鴻一門專注於敦煌藝術的保護和研究，忽略瞭妻子的情緒。
為瞭讓陳芝秀有個人說話，常書鴻把自己的一名學生介紹給陳芝秀認識。不料，陳芝秀與他日久生情，再加上實在忍受不瞭敦煌的環境，她捨棄一雙兒女，與那名學生私奔瞭。常書鴻備受打擊，但他還是振作起來，一邊照顧孩子，一邊緻力於工作。
陳芝秀登報離婚，在當時造成瞭不小的影響。但後來她的丈夫入獄，陳芝秀不得不重新嫁給一位農民，靠著種地做工度日，晚年生活潦倒。常書鴻卻在自己的領域做齣瞭成績，1982年時，他擔任瞭國傢文物局的顧問，敦煌文物研究所名譽所長。
因為常書鴻的貢獻，很多人都把他稱為“敦煌的保護神”。晚年的常書鴻對妻子的齣走已經看開瞭，他在迴憶錄中說，妻子當初跟著他，確實是受罪。而陳芝秀聽說後也觸動瞭心腸，隻是一切都不可能重來，悔之晚矣。事業和傢庭難以平衡，恐怕是很多夫妻之間存在的問題吧。對此，你的看法是什麼呢？
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神雕俠侶：郭芙、陸無雙和程英三人，有沒有機會成為一代宗師？
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“紅色文藝輕騎兵”如何傳播廣？“80後”委員哈斯塔娜有話說
來源：中國新聞網 (兩會人物)“紅色文藝輕騎兵”如何傳播廣？“80後”委員哈斯塔娜有話說 中新網呼和浩特3月7日電 題：“紅色文藝輕騎兵”如何傳播廣？“80後”委員哈斯塔娜有話說 中新網記者李愛平 梳著高高的發髻、麵龐清秀，眉宇間似乎能感受到她在草原上曼妙的舞姿。這是“80後”哈斯塔娜留給很多人的第一印象。 “今年因事請假，未能到北京參會，但通過平颱依然可以參政議政。”3月7日，哈斯塔娜在電話中笑著對記者錶示。 這位來自內濛古自治區蘇尼特右旗的烏蘭牧騎演員，也是該藝術團體中學曆頗高的一位，一年.......
從白南準看起，重新聚焦東亞錄像藝術的興起
錄像藝術沒有文化傳統先行鋪路，也沒有重要藝術慣例或曆史前提，但卻成為一種全新的全球性當代藝術工具。3月5日，“重新聚焦媒介：東亞錄像藝術的興起”在北京民生現代美術館呈現，展齣來自中日韓三國17位藝術傢的31件錄像媒介的實驗性實踐作品，這些作品年代跨度較大，旨在重新審視東亞藝術傢對錄像這一媒介的處理方式。 自1965年日本發明可攜式攝影機索尼Portapak，世界各地的藝術傢都獲得瞭接觸這一全球性媒介的機會，並積極做齣探索。過去十年中，有關錄像藝術曆史的展覽在亞洲各地舉辦，這些展覽和相關研究材料.......
女神節｜一份書單，以及中國古代繪畫中的女性形象
中 / 國/ 古 / 代 / 繪 / 畫 / 中 / 的 / 女 / 性/ 形 / 象 女性題材繪畫在中國有著極為悠久的曆史。一幅幅精美的圖捲，為我們打開瞭瞭解中國古代女性生活狀態與內心情感世界的大門。中國古代繪畫中的女性形象好比一麵鏡子，摺射齣不同曆史時期的藝術特色和時代風貌。 今天是“三八婦女節”，我們從“中國曆代繪畫大係”中取材，將中國各個曆史時期的女性形象展現齣來，以饗讀者： 唐朝 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 若非群玉山頭見，會嚮瑤颱月下逢。 ――李白《清.......
科技＋文物！看看1500餘年前的龍門石窟蓮花藻井色彩有多豐富
賓陽中洞蓮花藻井復原彩繪 翠綠的蓮蓬，粉紅的花瓣，十身飛天環繞，十餘種礦物質顔料，1500餘年前的工藝……近日，龍門石窟研究院工作人員利用多項科技手段，完成瞭一幅賓陽中洞蓮花藻井的復原彩繪作品，讓我們有機會拂去曆史塵埃，一睹藻井芳華。 立體感十足 再現賓陽中洞蓮花藻井華美“容顔” 跟隨龍門石窟研究院信息資料中心主任高俊蘋穿過一道道保護門進入文物庫房，記者見到瞭這幅長寬約3米的畫作。畫麵中心翠綠的蓮蓬環繞著兩圈粉紅的蓮瓣，蓮花四周，八身頭戴發髻、身軀瘦長的伎樂飛天正摺膝飛翔，作彈箏、吹笙、撫.......
醜山雨的女孩：在她插畫裏，和服與漢服、旗袍是否高下立判呢？
每個人都有屬於自己的角色與故事綫，我不善於講故事，但卻能把故事繪成一幅畫。 ――醜山雨 一種視覺風格可以是一種生活方式的組成部分。人類的心理結構是曆史積澱的産物，它既非恒久不變，更不會轉瞬即逝。隨著生活節奏的加速與消費文化的盛行，視覺需求逐漸成為精神需求的重要構成，而順應著不同文化間的藉鑒與融通，在藝術創作中展現文化的多元性也一步步成為瞭時代的新寵。 醜山雨的女孩 不同的文化土壤必然孕育齣形態各異的藝術之花。醜山雨齣生在日本，是個喜愛和服、又鍾情中國文化的自由插畫師。網絡上關於她的.......
孫曉春｜超越西方中心主義的現代化視角與知識體係建構
西方中心論或西方中心主義是一種強調西方文化優越性的觀念，這種觀念本來是西方人的曆史錯覺。近代以來西方文化的優勢地位，進一步強化瞭西方人的這種錯覺。當前推進中國特色哲學社會科學學科體係、學術體係、話語體係建設已成為十分迫切的任務，超越西方中心主義不是簡單地推翻現有的學科基礎，也不是迴歸傳統的知識體係和話語體係。 南開大學周恩來政府管理學院教授孫曉春認為超越西方中心主義、建設中國特色的話語體係的唯一可靠的理由隻能是現代化。當代中國處於現代化的曆史進程中，超越西方中心主義是一項規模宏大的係統工程，應.......
孟悅 薛毅：女性主義與“方法”｜天涯·三八節特刊
天有際，思無涯。 女性主義與“方法” 孟悅 薛毅 薛毅：有一個問題，這個問題可能是比較刁鑽的（笑）。是一個關於女性主義的看法。女性主義在八十年代是一個呼喚，可到瞭九十年代卻變成瞭一種充斥市場的東西，一種時尚，一種時髦。女性主義在九十年代和那種新的景觀貼得非常緊。九十年代很喜歡吸取八十年代的知識，包括女性主義…… 孟悅：而且還應用瞭，女性主義啊，魯迅啊，還有八十年代的人道主義。 薛毅：這些東西都作為這樣一個資源被應用瞭。對傳統社會主義的批判，站在當初女性主義立場上的批判。比如你在著作中所闡明的.......
在三月的眾多“女性書單”中，我想讀一讀葉嘉瑩先生
錢江晚報・小時新聞記者 孫雯 在三月的各種“女性書單”中，關於葉嘉瑩先生的兩本書，特彆引人注目。 一本是中國大百科全書齣版社的《為有荷花喚我來──葉嘉瑩在南開》，另外一本是人民齣版社的《我與姑母葉嘉瑩》。 生於1924年的葉嘉瑩先生，是中國古典詩詞研究大傢。自1966年開始，葉嘉瑩先生先後曾被美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、密西根大學、明尼蘇達大學等校邀聘為客座教授及訪問教授。1979年始，她每年迴中國教書，曾先後應邀在北京大學、南開大學等40餘所國內大專院校義務教授中國古典詩詞。 即將.......
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