開捲【地球阿卡夏】自殺不能解決問題 但自殺也一直沒有除罪化。在特定的情況下 自殺之後 - 趣味新聞網
發表日期 2016-05-16T17:31:24+08:00
趣味新聞網記者特別報導 : 開捲【地球阿卡夏】自殺不能解決問題，但自殺也一直沒有除罪化。在特定的情況下，我們甚至會贊美自殺，像那些犧牲小我的義舉。對於那些選擇自殺的靈魂，不管原因是什麼，我們所能給予的其實是愛，而不是評判。一聽到 .....
開捲【地球阿卡夏】
自殺不能解決問題，但自殺也一直沒有除罪化。在特定的情況下，我們甚至會贊美自殺，像那些犧牲小我的義舉。對於那些選擇自殺的靈魂，不管原因是什麼，我們所能給予的其實是愛，而不是評判。
一聽到自殺，總是令人感到不安、不解、不能接受，畢竟生存下去是我們最終極的在乎。世上的宗教一般譴責自殺，甚至祭齣「自殺的靈魂不得解脫」這樣的恐嚇，來勸阻人們尋短。安樂死之所以引起爭議，就是因為在我們的潛意識裏，自殺一直還沒有除罪化。
▉自殺小傳
塗爾乾的《自殺論》（五南）把自殺分為利己、利他、失範、宿命4種類型，前麵兩種與社會「整閤」的不足或過度有關，後麵兩種則涉及社會「規製」的不足與過度。這個對仗工整的漂亮結論，揭露瞭「集體」這個變數的重要性，讓19世紀末的知識分子眼界大開，順勢成為社會學的開山名作。
不過對個人而言，那種無路可齣的切身感受，卻不外乎痛苦、孤立感和無價值感。一度自殺未遂的詩人艾佛瑞茲蒐羅古往今來的自殺典故，寫齣瞭《野蠻的上帝》（心靈工坊）這本自殺型錄。我們看到野心勃勃的羅馬，曾經把自殺視為一種光榮的死法。到瞭基督教唯我獨尊的中世紀，自殺被視為罪惡，所以在但丁的九層地獄中，自戕者被打入第七層。然而到瞭浪漫時代，自殺又扳迴一城，成為早慧與天纔的象徵。
《令人著迷的生與死》（先覺）這堂號稱「耶魯大學最受歡迎的哲學課」，由雪萊．卡根主講。這位老師不拘小節，課講一講，整個人就跳到講台桌上盤腿而坐，很有得道的感覺。他的授課內容自然也不脫靈魂不滅、心物二元論這些經典論證，隻是照本不宣科，講堂也可以變劇場。他從理性和道德兩方麵來考量自殺問題，頗有見地。比方說，當痛苦大到不能承受時，安樂死就是個在理性上說得過去的選擇，但在道德上就不容易這麼黑白分明。
▉生死邊界
然而麵對自殺者的切身之痛，這些理論過招未免顯得不近人情。真正令人動容、帶我們走進自殺者內心世界的，還是現身說法的文學作品。《蘇菲的抉擇》（自由之丘）的作者史泰隆，在1990年齣版過《看得見的黑暗》（究竟），披露他瀕臨自殺邊緣的憂鬱癥。這本薄薄的小書原本是演講稿，被《浮華世界》雜誌拿去刊登，後來發展成書，齣版之後，意外喚醒世人對憂鬱癥的重視。立大功的小書是永遠不該跳過去的。
《夜，驟然而降》（遠見天下）是一本全麵性的自殺專論。作者傑米森也是位自殺未遂的過來人，如今任教於約翰．霍普金斯大學醫學院，以研究躁鬱癥聞名，學術人生非常勵誌。喬伊納的《為什麼要自殺？》（立緒）是另一本麵麵俱到的自殺學教本，作者提齣的洞見頗有醍醐灌頂的功效：為瞭活下去，每個人都需要歸屬感並覺得自己有效能，然而生命的最後屏障卻是對死亡的恐懼──這種恐懼無論如何都不該被打破！
歐文．亞隆的《存在心理治療》（張老師）看待死亡的態度則寬容多瞭。自古以來，就有生命和死亡交織在一起的說法：真心接受死亡的限製，反而更能讓我們擁抱生命，珍惜當下。亞隆也發現，自殺未遂的人，如果能走過生命的低潮，往往能夠熱情擁抱接下來的人生。
▉自殺之後
《是情緒糟，不是你很糟》（心靈工坊）！就像這個一針見血的書名指齣來的，壓垮生命的最後一根稻草，終究還是一時的衝動。關於情緒的處理，許多智者和大師都開過這張處方簽：隻要能夠時時覺察，就能夠活在情緒之中而不為情緒所掌控。麵對情緒這個比皮膚還貼身的課題，每個人都是平等的，不管你是不是有（過）自殺的念頭。
一旦嘗試過所有的努力，憾事還是發生瞭，這也不代錶自殺者就是個失敗的生命。逝者已矣，需要協助的反而是遺族。《我還沒準備說再見》（橡樹林）列舉瞭28種關於哀慟的迷思，提醒我們跟著自己的感覺走，切實地去哀慟親友的離去，不必去理會約定俗成的見解。自殺者的親友尤其不能以「要是我當時……」這樣的假設語氣來摺磨自己，畢竟自殺是逝者個人的選擇。
靈媒艾珂．波亭把自己對靈界的瞭解記錄在《當我們死後，靈魂去哪瞭？》（新星球）一書中，提供我們一個更恢宏的宇宙觀來麵對生死。其實我們對靈界並不陌生，每晚沉睡時，靈魂都會離開肉體四處遨遊。當我們在這個世界死去時，就等於在「那邊」誕生。不管是生是死，不管多麼徬徨迷失，靈魂總是會得到長老、天使或指導靈的協助。
▉erik
自殺令人遺憾，但換個角度想，自殺者也是用這種強烈的手段，來讓我們體驗真正的寬容和無條件的愛。艾瑞剋原本是個快樂溫柔的小男孩，不過在進入中學之後，妥瑞氏癥再加上學習障礙讓他成為同學嘲弄的對象，某些粗魯的老師甚至當麵罵他笨蛋。在充滿敵意的環境中，他開始變得鬱鬱寡歡。
他的母親伊麗莎．麥德哈斯本身是位醫生，著有《無心的壞話，會寄放孩子一輩子》（大寫）、《教齣自主思考的孩子》（天下文化）等親子書。盡管有這麼一位專傢母親從旁協助，艾瑞剋還是得瞭躁鬱癥，隻能用毒品和酒精麻痹自己。接受治療後情況稍有起色，不過他又開始蒐羅音響、腳踏車這些器具來填補內心的空虛，朋友也一個個掛他電話。2009年10月6日，他終於舉槍自盡，得年20。
這對伊麗莎來說自然是雙重打擊。好玩的是，生性調皮的艾瑞剋也開始在夢中迴訪親友，甚至製造氣味、移動物件、把開關開來開去，跟傢人開玩笑。透過潔美這位靈媒美眉的協助，伊麗莎開始定期和艾瑞剋溝通，詢問靈界的狀況，並開始撰寫部落格，成立youtube頻道（channeling erik）。艾瑞剋又喜歡捉弄善良的潔美，沒事逗她笑得花枝亂顫，三個人的互動非常娛樂。母子倆還一起訪問瞭耶穌、甘地、希特勒、甘迺迪……等靈界名流，卡司陣容超級堅強。2013年，伊麗莎齣版 my son and the afterlife，惹得不少讀者笑中帶淚；今年9月，母子倆又跨界閤作，一起齣瞭 my life after death 這本書。
關於自殺的意義，艾瑞剋說：「我不會接受或贊成自殺，我也不會告訴你自殺是弱者的行為。我也不會說自殺是光榮的。我會說自殺是一種解脫生命的方式。它是一種自我錶達──非常清楚的一種。它說：『我受夠瞭。』自殺是一種個人選擇，你不能批評選擇它的人。我們所有人都在尋求愛，不是批評。」
(開捲)
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開捲【東亞書房】大傢有過這種遭遇嗎？心裏有煩惱的時候，找朋友商量，卻聽到令人更添煩躁的意見。日本隨筆作傢犬山紙子把這種無用、令人惱怒的意見，稱為kusovice，她的新書就叫作《不該說的kusovice》（poplar）。▉似是而非的kusovice怎樣判斷不是advice而是kusovice呢？「說瞭以後很痛快的話，大概就是不該說的話。」犬山明快地解釋，另外補充道：「沒有替對方著想的時候，反而會說些『我說這是為你好』、『其實我是不想講的啦』之類的話，這些都是kusovice的前奏。」根據犬山的.......
當報導遇上文學
開捲【歐美書房】今年諾貝爾文學奬得主為白俄羅斯作傢亞曆塞維奇。她的作品不多，譯本又少，大傢對她都十分陌生。冷門作傢得奬雖在意料之中，不過這次特彆引起關注的是：這是諾奬有史以來，首次頒給報導文學的作傢。▉紀實與創作的衝突亞曆塞維奇是學新聞齣身，任職報社多年。她堅信，忠實記錄為再現人生的唯一途徑。她不滿小說傢的虛構手法，曾錶示：「我認為藝術無法理解人的許多麵嚮。」不過她也不願單純記錄曆史事件與事實， 強調「我要寫的， 是情感的曆史。」為解決紀實報導與文字創作的衝突，亞曆塞維奇緻力尋求寫作的突破，最後.......
總有一天等到你
開捲【貓耳朵寫周記】前兩天聽到一則好消息，貓心花怒放當場打滾繞圈圈。咪噢， 葉公超終於要齣啦！葉公超跟貓有啥關係？看倌有所不知， 開捲今年5月刊登瞭《葉公超的兩個世界》（衛城）書評，貓奶奶看到後，據說早餐都顧不得吃馬上擼電話給貓，囑咐新書一齣馬上訂購10本，她要分送給老朋友。沒想到，後來這書遲遲未齣版，貓每次迴奶奶傢都要麵對老人傢哀怨和譴責的眼神，搞到後來都快有傢不敢迴瞭喵～不止貓奶奶，聽說書店和衛城辦公室每天都有北北們打電話問書齣瞭沒，櫃枱小妹都快煩死瞭科科。真不愧是縱橫文學與外交的一代名士啊.......
羅浮宮啊我的夢
開捲【貓耳朵寫周記】上周末真是過得好揪心，法國巴黎遭遇恐怖攻擊的消息，把貓嚇到抖瞭一地貓毛。雖然身在當地的親友陸續透過臉書報平安，但還是誠心禱告世界和平，大傢都要好好的嘿～貓還聽說，著名景點羅浮宮由於鄰近受襲地點，曾宣布短暫關閉。喵噢噢，t he louvre，那可是充滿貓浪漫迴憶的所在啊（但往事不要再提，就讓淚水隨風而去……）。也因此，前兩天在網路書店閑逛時，看見甫齣版的漫畫閤集《羅浮7 夢》（大辣），二話不說立馬下單，藉以錶達敝貓對巴黎的愛與無限期支持。翻開書，先是看見久未推齣新作的阿推與麥.......
誰在挨餓？是誰在製造飢餓？
開捲【書評】「飢餓是一個過程，一個身體與身體的對抗。」在颱灣，飢餓好像離我們很遙遠。有位朋友曾參與30小時體驗飢餓的活動，在過程中感受飢餓，試圖理解遠方的他者日常生活中的苦難。30小時之後，飢餓仍然隻是他者的經驗。還記得這位朋友當時說：或許用一句話來形容吧——稍稍感受到基本生理需求沒有獲得滿足，但是內心感到盡瞭一份心力。另一位朋友讀幼稚園小班的小寶貝，嚮來喜歡吃媽媽的料理，也喜歡看媽媽做菜，看著飯碗裏的糙米，可以脫口說齣糙米飯。非常可愛的小朋友不知何時開始喜歡上三角飯團，喜歡卡通造型的蛋糕，即使.......
請你跟我這樣做
開捲【貓耳朵寫周記】好久不見的驢打滾跑到馬來西亞去休假，很不道德地line瞭椰漿飯、甘榜雞等等美食照讓貓口水流滿地，但也很有道義地介紹她在當地的好朋友馬來貘給貓認識。我問你們都去哪兒玩啊？驢子說你知不知道，講苗栗灣寶裏對抗土地徵收曆程的《黏土》（衛城），作者鬍慕情這幾天會來馬國，要分彆在吉隆坡、金馬倫、怡保和檳城4個城市進行巡迴講座呢。喵嗚，這麼厲害！驢子說嘿呀，這是由學樂書苑及雜書店發起的活動，學樂書苑是怡保唯一的一傢獨立中文書店。當地的社運和文化團體都非常支持，還提前辦瞭一場讀書會，讓大傢先.......
關於雨的詩意科學
開捲【書評】雨是我們最熟悉的事物，但誰能想到天空落下的雨，居然不是淚滴狀？為瞭揭開雨滴的真麵目，好奇又多事的科學傢淋著下貓下狗的滂沱大雨，這纔明白：下雨其實是下饅頭，一顆顆晶瑩剔透的水饅頭。這本書是雨的萬花筒，恣意翻動，就是一則又一則的繽紛故事。作者用幽默的筆調，一會兒輕撥沙塵，描繪哈拉帕文明的興起與衰毀，一會兒將長鏡頭拉到墨西哥，看土著在雨中喃喃煮著橡膠雨衣，而美國開國元勛傑佛遜麵對乾涸的山丘彆墅，也隻能背著雙手低吟踱步。正如作者藉由史密斯樂團主唱莫西裏的話語抒懷：「我們都需要雨天以及古老而有.......
青春正盛，如何告彆？
開捲【童書評】在青春如水的年歲，死亡，尤其是至親摯友的永彆，往往為懵懂少男少女帶來莫大震撼，讓他們提早看見人生暗麵。韓國兒童文學作傢李庚惠的長篇《夏天最後的日記》，即透過兩個年輕死黨突如其來的陰陽兩隔，描寫那敏感如清晨綠苔的心靈如何麵對黑夜。小說從16歲少年載俊因車禍驟逝敘起。經曆過傢庭變故的轉學生裕美，與載俊視彼此為唯一好友，載俊的和善與主動，撫慰瞭她那看似叛逆實則渴愛的內在。隻是這些在載俊死後不斷被日常場景與他所留下的日記本召喚齣來的記憶，最後都成為裕美的痛處。作者從裕美的視角，徐徐述說在世.......
風雨過後，故鄉何在？
開捲【書評】2002年，作傢舞鶴齣版《思索阿邦‧卡露斯》（麥田），以一名拍攝記錄魯凱族的攝影師阿邦，與好茶部落文史記錄者卡露斯為主軸，論述、反思原住民文化在當代文明沖刷下的轉變與睏境。書裏寫著：「卡露斯先生以文字記錄族群傳統文化的工作，在因緣際會的90年代可能是最緊要的，我們要留給他個人時間、空間以及必須的幫助，讓他至少在10年間完成這龐大的事業。」舞鶴提到的卡露斯，即為魯凱作傢奧崴尼‧卡勒盛（將漢字語音「卡露斯」改為較貼近魯凱語音的「卡勒盛」）。他自1996年以散文《雲豹的傳人》（晨星）名列原.......
不能相見，到網上懷念
【貓耳朵寫周記】前幾天貓和驢打滾、大頭狗在line開群組聊天。貓和狗閑閑無事用錶情圖互丟，狗發一張吃太飽打滾圖，貓齣一張哈哈uccu圖，狗迴敬一張爽爽泡湯圖，貓再跟一張「想逼死誰呀」圖……。驢子大概看不下去瞭，便插話哀嚎說：艾可走瞭，好懷念他喔～講到艾可，資訊控大頭狗興趣就來瞭。他說， 懷念艾可喔， 可以到youtube去看他的演講啊。比如2011年他應紐約公共圖書館之邀，參加paul holdengräber主持的現場對談活動，不僅談當時剛齣版的新書《布拉格墓園》，還聊瞭《玫瑰的名字》（皆皇冠.......
人氣作傢老實講
【貓耳朵寫周記】喵噢噢，前天貓在朋友傢看到一支影片，真是太妙瞭，一定要跟大傢分享。這支影片是日本的綜藝節目，由中居正廣主持的《中居之窗》，日前推齣人氣作傢特彆節目，邀請的都是得奬大咖，包括直木賞作傢石田衣良和湊佳苗，鬆本清張賞作傢山口惠以子，以及芥川賞的西村賢太。影片前半段就是一般談話節目模式，但作傢們的發言內容都好勁爆好好笑。譬如石田透露，經常有人跟他反應：看瞭他的《池袋西口公園》（木馬）後，每次到池袋都會嚇到腿軟（哪會，真島誠分明很帥很有正義感，一點不可怕啊）。還有他投身寫作的契機，竟然是因.......
