相傳在四韆六百多年前，黃帝幸得天神贈予天書方能擊敗蚩尤一統天下。天書裏的各種秘術也通過倉頡造字被一一記錄成籍，這本秘籍就是被奉若瑰寶的《金篆玉函》。
這位助黃帝打敗蚩尤的天神，就是中國上古神話裏的戰爭女神，後來被道教奉為術數神的九天玄女。據說九天玄女法術通神，她也因此被視為玄學的創始人。
風水就是源自玄學，比較完善的風水學問則形成於百傢爭鳴的戰國時代。當時不同學術流派和哲學思潮總結齣一係列為人處世和治國理事的方法，由此衍生陰陽、八卦、五行等學說。
桑梨鬆柏，不進陽宅
在陰陽八卦、五行元氣的基礎上，又産生大量指導人們利用和改造自然的技術性書籍，風水的核心思想是倡導人與大自然的和諧，講求天人閤一。
上古時期的大禹治水，同樣是在順天時、乘地利，重人和的前提下調適人與大自然的關係，順應自然則事半功倍，否則會招緻失敗，這是亙古不變的定律。
自古以來，中國人都是十分注重風水的，大到山水走勢、建築朝嚮、室內布局，小到一副掛畫都得考慮再三，比如尋常人傢裏忌諱懸掛猛虎圖，而上山虎和下山虎又是大有講究的。
宅，所托居也。傢是每個人溫情的港灣，每個人都希望能夠安居樂業，自然也就最避諱任何不吉利的東西進宅，所以傢裏所擺放的物件乃至所種植的一棵樹都馬虎不得。
古人甚至認為，並不是所有樹木都適閤栽種在生人的宅子裏，為此風水學說裏還有五種樹是不能種在傢裏的，究竟是哪五種樹這麼不受人待見呢？
我們都知道，無論是在現代還是古代都存在著一種特殊的文化現象——諧音禁忌。這是人們有意識地抗拒不願接受或不喜歡的事物而采取的迴避行為，這種迴避融入到生活裏的方方麵麵。
絲織品起源於中國，是中國古代的著名特産，種桑養蠶也就成為中國農耕文明發展過程裏不可或缺的一部分，但桑樹的“桑”與“喪”同音，聽上去就非常不吉利。
古人忌諱提及喪葬晦氣之事，桑葉可以養蠶，可民間講究開門大吉、齣門見喜，所以人們會將桑樹種在遠離傢門的地方，於是又有瞭“前不栽桑”的說法。
梨樹也是同樣的，“梨”同“離”。哪怕時至今日，許多人吃梨的時候都不會切開來吃，因為覺得分梨等於分離。
雖說天下無不散之筵席，但中華民族素來重視離彆，對中國人而言長相廝守、團團圓圓纔是美滿，也就當然不會把代錶著離彆之意的梨樹種在傢裏瞭。
另外兩種就是鬆樹和柏樹，它們一般都被種在墳地和墓園，寄喻逝者萬古長青，也希望逝者在另一個世界得以永生。因此，鬆柏被民間認為陰氣重，甚至直接有“墳頭樹”之稱。
東晉的《搜神記》中，就有莫邪根據乾將遺囑，指引兒子赤到鬆樹下取得復仇寶劍的故事。可見不管是在民間還是神話傳說裏，鬆樹往往寄托著逝者的心願。
若是從現代科學的角度分析，鬆柏不適閤種在古代傢宅院落的原因並非毫無根據。古代的房子以木結構為主，而鬆樹和柏樹富含油脂，一旦走水就無疑是助燃劑，威脅傢宅安全，自然是不吉利瞭。
古槐無過，徒受枷鎖纍
最後一種頗受古人忌憚的，非槐樹莫屬。在風水易術裏將槐樹歸陰，也是五種樹中最“鬼氣森森”的，在眾多靈異懸疑小說裏總有那麼一席之地。
有一定年份的槐樹樹乾交纏扭麯從而形成黑漆漆的空洞，遠遠望過去就像是張大嘴巴嘶吼的滲人鬼臉。古人還認為槐樹能吸附鬼魂，尋死的人也大都找槐樹上吊，就像煤山的那棵歪脖子老槐樹。
公元1644年3月17日，李自成包圍北京城。韆瘡百孔的大明王朝已然不是單憑崇禎皇帝一人之力就能挽救的，何況大臣們離心離德，沒有人聽從崇禎的召喚商議抵禦起義軍。
同年3月19日淩晨，李自成率領的起義軍從彰義門殺入京城，再也看不到希望的崇禎在太監王承恩的陪同下登上煤山，在歪脖子老槐樹下以白綾殉國，留下君王死社稷的悲壯。
毫無疑問，這是滿清為穩固統治而自導自演的一場政治秀。不管是亂世亦或太平盛世，樹都在那裏，隻是因為人們齣於主觀原因而賦予瞭它太多莫須有的名號。
為瞭進一步籠絡民心，順治還給煤山上的那棵老槐樹拷上鐵鏈，並稱之為“罪槐”，聲稱它是殺死崇禎皇帝的真凶，所以要戴上沉重的鐵鏈以示懲罰，讓老槐樹贖罪。
傢中有槐，升官發財
槐樹木中之鬼的名號固然響亮，但並非所有人都認為它不詳。在有些地方更是流傳著這麼一句話“傢中有槐，升官發財”。
相傳周代的宮廷裏種有槐樹三棵，入朝拜見天子的時候，太師、太保、太傅皆迎麵槐樹而立，後世便以三槐指代三公。
北宋初年，曾任兵部侍郎的王祜沒有遵從宋太祖的意圖捏造符彥卿謀逆的罪證，反而為其辯護，緻使自己被貶襄州，此前宋太祖許他宰相之位的承諾隨之落空。
赴任襄州前，王祜親手在自傢的宅院裏種下瞭三棵槐樹，且說自己的子孫後代齣將入相，必有位列三公者。
北宋初年也就是公元1006年，王祜之子正式拜相，這個人正是北宋初年名臣王旦，任宰相十八年之久，被譽為平世良相。王旦之後，接連幾代皆有位高權重者，是著名的仕宦之傢。
宋朝以後，“三槐”幾乎成為王姓的代名詞。三槐王氏是當今王氏最為聞名的一支，子孫遍布海內外，可謂枝葉繁茂，其傢譜也是以“三槐堂”冠名，足見對槐樹的熱忱。
槐樹究竟是吉是凶，不能一概而論，其它的四種樹亦然。中國人對這五種樹的避諱，歸根結底離不開對死亡的恐懼，對生有多渴望，對死亡就有多忌憚。
在地大物博的中國，風土人情多種多樣，各地有各地的風俗習慣，我們相信科學，但對於彆人心中的忌諱也是可以給予適當的尊重。
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