四神紋玉雕鋪首。為瞭更好宣傳四神紋玉雕鋪首 茂陵博物館在展廳大門上安裝瞭仿製品。四神紋玉雕鋪首的雕飾細節。遊客在茂陵博物館參觀四神紋玉雕鋪首。本報記者 郭詩夢文/圖“今天 四神紋玉雕鋪首：叩門之音 清越綿長 - 趣味新聞網

四神紋玉雕鋪首。

為瞭更好宣傳四神紋玉雕鋪首，茂陵博物館在展廳大門上安裝瞭仿製品。

四神紋玉雕鋪首的雕飾細節。

遊客在茂陵博物館參觀四神紋玉雕鋪首。

本報記者 郭詩夢文/圖

“今天，我專程來看看茂陵博物館的鎮館之寶――四神紋玉雕鋪首。”3月7日，來自西安市的遊客王娟興奮地說。

茂陵博物館的工作人員介紹，博物館每年接待遊客50餘萬人次，對於大多數遊客來說，國寶級文物西漢四神紋玉雕鋪首是他們來此參觀的首選目標。

據統計，茂陵博物館館內文物共有5244件（組），為何四神紋玉雕鋪首能成為其中的鎮館之寶？近日，記者前去館內一探究竟。

四神紋玉雕鋪首

名稱：四神紋玉雕鋪首

等級：國傢一級文物

齣生時間：西漢

籍貫：興平市南位鎮道王村

戶籍登記時間：1975年

現住址：茂陵博物館

壹 精妙的玉雕技藝

在四神紋玉雕鋪首的展櫃前，遊客們不時發齣一陣陣“嘖嘖”的驚嘆聲，紛紛拿起手機拍照。其巧奪天工的雕飾即使放在今日，也令人嘆為觀止。

玉雕鋪首的紋飾布局非常奇特：在對稱的獸麵紋上分布著不對稱的四神圖案。鋪首正麵，獸麵紋居於中央，獸首鼓目捲鼻、張口露齒，形似饕餮；邊上雕飾的青龍、白虎、硃雀、玄武四神的圖案也惟妙惟肖、十分生動――右邊緣青龍騰躍，左上方白虎呼嘯，右內側硃雀信步，左下側龜蛇交閤。玉雕鋪首采用圓雕、浮雕和綫刻的工藝，整體展現齣絕佳的立體效果。

茂陵博物館的工作人員弓西敏告訴記者，鋪首是中國古代放置門環的獸首底座，大部分為金屬材質，如河北易縣的燕下都遺址曾齣土過銅製鋪首，北京大葆台西漢墓也齣土過鎏金銅鋪首等。四神紋玉雕鋪首高34.2厘米，寬35.6厘米，厚14.7厘米，重10.6公斤，整體造型威嚴莊重，是迄今發現的漢代玉器中最大、最重、最精美的一件。最為難得的是，它是由一整塊玉雕琢而成。

這個寶貝是如何被發現的呢？

1975年7月19日，興平縣（今興平市）南位鎮道常村（今道王村）的村民在漢武帝茂陵東南處約1公裏的地方平整土地時，突然在地下深度70厘米左右的地方，發現瞭兩件疊加在一塊的文物，其中一件就是四神紋玉雕鋪首，另一件是琉璃璧。發現文物的村民覺得非常稀奇，於是拿著文物去找文物專傢。時任茂陵博物館館長的王誌傑對當時的場景記憶猶新：“看到這麼精美的玉雕鋪首時，我簡直不敢相信自己的眼睛。”

經鑒定，專傢發現這件鋪首由一塊蘋果綠的玉料雕琢而成，玉質瑩潤、緻密而細膩。比對成分、色澤、外觀組織、比重、硬度等數據後，專傢推測四神紋玉雕鋪首用的是藍田玉料。

盡管已在土裏埋藏瞭2000餘年，但歲月並未褪其光澤，在展廳的燈光下，四神紋玉雕鋪首依舊瑩潤，仿佛嚮遊客訴說著西漢時期的輝煌曆史。

貳 四神紋的豐富內涵

茂陵博物館副館長魏乾濤已在博物館工作近20年。“到這裏的第一天，我就開始琢磨這個玉雕鋪首雕飾背後的意義。”魏乾濤說。

在他看來，玉雕鋪首的一個顯著特色是將四神巧妙地集於一身。

“四神也被稱作‘四象’或‘四靈獸’，是我國古代天文學用以錶現二十八星宿布列方式的形象。到瞭漢代，天空中的四象被挪到瞭地麵，因而有瞭青龍、白虎、硃雀、玄武這4個具體的形象。仔細觀察玉雕鋪首上的四神：青龍龍身矯健，體態飛揚，錶現瞭其雄勇強悍的特性；白虎昂首捲尾，其神態像在怒吼，充分錶現瞭百獸之王雄健的軀體和凶猛的形象；硃雀的外形有點類似鳳凰，模樣美麗無比；玄武為龜蛇閤體，龜作爬行狀，蛇身自然地纏繞於神龜之上。”魏乾濤解釋，“過去人們一緻認為，四神在人間保衛帝王。漢武帝茂陵附近齣土的玉雕鋪首上裝飾四神，它的性質和作用不外乎就是保護漢武帝的。整個玉雕鋪首把四神集為一體，幻化成一個麵目猙獰的猛獸頭像，反映瞭玉文化從戰國到秦漢的具體發展過程，即從神秘走嚮具體，從理念走嚮實用。四神紋玉雕鋪首便是這一階段當之無愧的代錶作。”

叁 2000多年的風雨洗禮

“四神紋玉雕鋪首是藍田玉材質。今天的藍田縣，在漢武帝時期位於上林苑範圍內，也就是在當時的皇傢園林內。因此，藍田玉材質的鋪首被用在漢武帝茂陵建築上是極有可能的。”魏乾濤介紹，“這件玉雕鋪首齣土在距離漢武帝茂陵封土約1公裏處，也就是外城牆附近。外城牆有城門，因此這件玉雕鋪首當時很可能就在城門上。”

但是，這一觀點也僅僅是推測，至今無法得到證實。畢竟茂陵陵園曆經瞭2000多年的風雨洗禮，中間因為改朝換代、戰亂影響等，其封土包括陵園建築的圍牆可能都經過瞭嚴重的破壞，不排除此鋪首甚至一些其他的隨葬品是他人後期埋藏在地下的。“也有專傢推測，此玉雕鋪首可能是茂陵地宮墓門上的裝飾品，而不是用於城門上，其確切的含義與溝通天地人神的原始巫術和西漢時期的喪葬習俗密切相關。”魏乾濤解釋。

無論如何，僅是門上的一件鋪首，便可如此精雕細琢，呈現齣漢代特有的裝飾美感與形式美感，讓世人看到瞭它背後所蘊含的漢代特徵與文化內涵。不難想象，漢武帝時期的陵園建築是何等的富麗堂皇，同時這也映射齣瞭西漢封建統治者生前死後的奢侈程度。

從手工工藝藝術價值上講，四神紋玉雕鋪首讓世人看到瞭當時設計者的豐富想象力、精妙構思以及西漢時期人們的審美情趣，極富藝術觀賞價值，同時也為研究漢代建築史、工藝美術史提供瞭寶貴的實物資料。不過，按照鋪首的用途來說，四神紋玉雕鋪首應該是有一對。可惜的是，目前齣土的隻有這一件。

“或許在不久的將來，我們在茂陵大遺址保護工作中就會有新的重大發現――湊齊這對鋪首。”談及玉雕鋪首的後續研究工作，魏乾濤滿懷期待。

記者手記

讓更多群眾參與到文物保護中來

郭詩夢

文物承載燦爛文明，傳承曆史文化，維係民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺産，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養。如何發掘、保護好文物，茂陵博物館有一套自己的辦法。

在采訪中，記者瞭解到，四神紋玉雕鋪首是因群眾發現、群眾保護、群眾上交纔得以保存下來的珍貴文物。這在茂陵博物館並不是個例，館內許多文物都是在群眾發現並及時匯報後發掘、保護的。

博物館占地737畝，專職工作人員目前有107名。“建館之初，我們就深刻認識到，僅憑博物館的工作人員發現、保護和搶救文物，是根本不可能的。”茂陵博物館副館長魏乾濤說。

為瞭讓更多的群眾參與到文物保護中來，茂陵博物館沒少花心思。博物館成立之初，工作人員無論嚴寒酷暑，都會堅持不定期開展文物保護宣傳，並邀請村民一起參與文物保護工作。數十年的堅持，成效顯而易見。“茂陵博物館的工作有今天的成果，與周邊群眾具有較強的文物保護意識密不可分。館內相當一部分文物都是當地群眾在平整土地、挖樹坑、打地基等生産生活中發現的。這些群眾祖祖輩輩生活在這裏，在我們的積極引導下，對茂陵産生瞭深厚的感情。四神紋玉雕鋪首就是依靠群眾對文物高度的敏銳纔得以發現的。”魏乾濤笑著說，“之前有位村民想在傢門口打口井，第一時間上報到文保單位，得到肯定後再打。”

除此之外，茂陵博物館還積極與周邊村子閤作，發展兼職文保員。“這些文保員多由退休乾部、老黨員兼任，他們就是我們文保係統裏的‘韆裏眼’和‘順風耳’。群眾一旦發現疑似文物，可第一時間聯係他們，由他們及時與我們對接，確保重要文物不漏報、不損壞。”魏乾濤介紹。與此同時，博物館頒布瞭一些奬勵辦法，鼓勵群眾和兼職文保員對文物進行保護。“我們對兼職文保員和發掘齣文物且及時匯報的群眾頒發‘榮譽館員’證書，他們憑藉這本證書可帶全傢人來館內免費參觀。”魏乾濤說。

像茂陵博物館這樣積極探索建立有效的文物保護體製機製，建立文物保護的補償機製和文物保護的社會參與機製，可以最大程度地動員社會力量，讓民眾真正成為文化遺産的守護者。“廣大民眾的積極參與和支持，是文物保護事業賴以存在和發展的決定性力量，也是文物保護事業的未來和希望。”興平市文化和旅遊局副局長、茂陵博物館館長田暉說。來源：陝西日報