在北魏的曆史上，有兩位著名的太後，一位是馮太後，一位是鬍太後。馮太後，孝文帝的祖母，也稱馮太皇太後，傑齣的女性政治傢，纔識過人，經驗豐富，氣度非凡，堪稱韆古一後。鬍太後，孝文帝次子的妃嬪，史稱靈太後，具體姓名不詳，民間稱鬍仙真，纔貌俱佳，秉性異常，堪比奇葩一朵。
鬍氏的父親鬍國珍，因世襲武始侯爵位，離開故鄉甘肅臨涇，居住在京都洛陽。鬍氏的姑媽，是做尼姑的，很能講解佛理。宣武帝在位初年，鬍氏姑媽齣入宮廷，講授佛法長達數年，經常暗示皇帝左右人，鬍氏的容貌德行俱佳。
”指的就是宮廷大門，“世婦”是後宮的官方稱謂。北魏時期，女子有姓無名，鬍氏入宮之後，稱其為鬍承華，屬階段性稱謂，剛入宮門之意。
鬍氏齣身世傢，幼年時期受到瞭良好的教育，入宮後作為宣武帝元恪的宮人。當時北魏的後宮，實行母死子貴的製度，太子的生母必須被處死，所以宮中諸多嬪妃及宮女，心裏無不暗自祈禱，韆萬不要懷上龍種，更不要生下什麼龍子。
當然，鬍氏不是凡人，故而很不以為然，反倒是大發感慨。鬍氏經常嘆息，一國之君怎麼能沒有兒子，身為妃嬪怎能為瞭一己私利，而不盡職盡責生育皇子，倘若都要這樣皇室的血脈不就斷絕瞭嗎？因此，鬍氏被寵幸之後，不像其他妃嬪祈禱生下公主，相反她倒是渴望生下皇子。
最末，稱之為充華，鬍氏晉級後，改稱鬍充華，與之前的承華，同為鬍氏本人。
魏宣武帝元恪，孝文帝元宏的次子，北魏王朝第八位皇帝，三十三歲時病逝，年僅六歲的元詡繼位，是為孝明帝。依照母死子貴製度，太子生母理應被處死，但是，宣武帝元恪篤信佛教，就取消瞭子貴母死製度，鬍氏作為皇後仍能活著。所以在北魏的曆史上，鬍氏就是神奇的存在，這位不同尋常的女人，命運幫助她演繹人生奇跡。
因為孝明帝元詡年幼，鬍氏作為皇帝的生母，以皇太後身份垂簾聽政，實際掌握瞭北魏最高政治權力。從天下最普通的女人鬍氏，到努力擠進宮門的鬍承華，再到幸運晉升妃嬪的鬍充華，直到最終如願以償母儀天下的鬍太後，這女人究竟要走齣怎樣的人生之路？
鬍氏為孝明帝元詡的生母，但也隻能被尊為皇太妃，因為鬍氏之前地位卑微，皇太後是孝明帝的嫡母，宣武帝元恪的皇後高氏。鬍氏稟性聰穎，而且精於權謀，不久就廢掉瞭高氏，尊自己為皇太後。此後，鬍太後臨朝聽政，大臣稱她為殿下，代替皇帝處理政務。再後來，鬍太後自稱為朕，改命令稱為詔書，群臣上奏稱陛下。
臨朝聽政之初，鬍太後頗有作為，每日批閱朝臣奏章，親自決斷重大案件，親自考核地方官員，一時間朝綱肅整，百官心悅誠服。鬍太後多纔多藝，也很有悟性，曾敕造申訟車，等她乘車齣入韆鞦門時，就可以接受百姓投訴的冤情。鬍太後還重視選拔考察人纔，在朝堂上親自策論考試孝廉、秀纔和州郡官吏。
鬍太後很有文學天賦，與孝明帝一起前往華林園，在水流拐彎處的亭台樓閣宴請群臣，令跟隨的王公大臣各賦一首七言詩，優勝者賜予布帛。母子也對詩，鬍太後說上聯，“天地造化含氣貞。”孝明帝答下聯，“無為而治賴母明。”如果時光始終就凝固在這一刻，鬍太後與孝明帝其樂融融，該是多麼美好的母子親情畫麵。
鬍氏自尊太後的第三年，她的父親鬍國珍去世，百官上奏鬍太後，請她因公除去喪服，鬍太後不予準許。隨後不久，鬍太後前往永寜寺，令在九級台基上建佛塔，在場的僧尼有幾萬人。洛陽城內的永寜寺，建於孝明帝即位的第二年，是由鬍太後主持建造的皇傢寺院，後來在公元534年北魏滅亡時毀於火災。《洛陽伽藍記》記載，鬍太後建造的這座九層木塔，拔地韆尺，百裏可見，蔚為壯觀。
鬍太後幼時隨姑媽，經常齣入大小寺院，深信佛法能減輕罪孽，故位居太後便大肆崇佛。鬍太後臨朝，大權獨攬，提及佛事，信口開河，耗資巨萬，廣建寺院，大力開鑿石窟，其建築規模之宏大，實屬曆代之最。
例如，在洛陽龍門山建造石窟寺，前後要用80多萬個工時。再例如，建造洛陽永寜寺，寺內僧房多達韆間，其中鑄丈八金佛像一尊，中等金佛像10尊，玉佛像2尊。佛刹上有金寶瓶，瓶下有容露盤30重，周圍皆垂以金鐸。浮圖木塔四麵窗扉上綴滿金釘，高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之音，聲聞10裏。
洛陽永寜寺遺址陶俑殘片
據史料記載，當時全國廟院激增至3萬餘所，僧尼多達200餘萬人，僅洛陽寺院竟有1367所，自佛法傳入中原，塔廟之盛，未之有也。傳頌韆古的洛陽龍門石窟，既是勞動人民智慧的結晶，也是大量社會財富流失的見證，更有泯滅於曆史煙雲雨霧中那些數也數不清楚的寺院樓台，都隨著王朝的更迭而銷聲匿跡。
不受約束的權力，必然會滋生腐敗，也會戕害良性的政治生態，更會嚴重敗壞社會風氣。鬍太後擁有最大權力，而且無人可以約束，她天性中追求奢靡的陰暗麵，很快就暴露無遺。盡管大臣多次上疏諫諍，然而鬍太後仍固執如常。北魏朝太武帝時曾滅佛，人亡政息，孝文帝時佛教又得以恢復，鬍太後時再次輪迴到崇佛，史稱“佞佛”，諂媚於佛，討好於佛。
皇太後喜好尋歡作樂，極愛飲宴遊玩，高興之餘，時常賞賜親信大量財物。有一次，她駕幸嵩山，隨從多達數百人，為瞭開心取樂，傳令大開府庫，命王公、嬪妃、公主們隨意攫取，結果大量絹帛散入私傢。鬍太後豪奢無度，流風所及，達官貴人競相炫富。這位王公貴族顯擺，男僕6000人，妓女500個，一餐飯花費數萬錢。那位王公貴族更闊綽，用銀槽喂馬，用西域所産瑪瑙碗、水晶盅、赤玉壺宴飲賓客。
鬍太後的私生活呢，也是荒淫無節製，清河王容貌俊美，鬍太後就藉故將其召入後宮，不但與其私通，而且將朝政大權委托於他。另外，鬍太後又私蓄麵首，深戀名稱楊白華的美男子，與之宴飲玩樂徹夜不休。清朝乾隆年間，《北史演義》流行，記述瞭北魏宣武帝繼位，至隋文帝統一這段曆史，始稱鬍太後為鬍仙真。
陽春二三月，楊柳齊作花。
春風一夜入閨闥，楊花飄蕩落南傢。
含情齣門腳無力，拾得楊花淚沾臆。
鞦去春還雙燕子，願銜楊花入窠裏。
鬍仙真的代錶作，詞名《楊白花歌》，由此可知其文藝纔華。當然，這是一首失戀的哀歌，在絕望的悲傷中飽含著熾熱的情感。演義小說稱其為鬍仙真，因為她有文藝範兒，還真是這麼迴事兒，鬍太後有武藝，好射箭，愛登山，魅力四射。
》和《南史》記載，美男楊白華，少有勇力，容貌雄偉，鬍仙真作為北魏太後，經常與之交好，楊白華害怕禍及自身，率部投降瞭南梁。鬍太後思念楊白華，為其作詞楊白花歌，並且命令宮女手臂相挽，踏著腳步的節拍歌唱，歌聲淒切哀婉。
》記載，《楊白花歌》本是樂府雜麯詞牌名，後因楊白華與鬍太後之事，就常引用作為男女私情的典故，也應景楊花入水化為萍的俗話。杜甫的《麗人行》有說，“楊花雪落覆白蘋，慎莫近前丞相嗔。”其中的詩句就是藉楊華的情事，暗諷楊國忠與虢國夫人之曖昧關係。無獨有偶，溫庭筠的《江南麯》也說，“不學楊白花，朝朝淚如雨。”
凡事都要有個度，惹下眾怒滔天，那就沒人收場瞭。不愛江山愛美人的皇帝，或者，不理政事戀美男的太後，無論擱在哪朝哪代，這些所作所為都是要激起朝野內外強烈不滿的。鬍太後淫亂縱情，為天下人所厭惡，從而激發軍事政變，領軍誅殺瞭與之通奸的清河王，並且囚禁瞭鬍太後。但是，鬍太後也不是省油的燈，又伺機發動反擊，反手殺瞭義軍將領，重執權柄。
此時的北魏政壇一片汙濁，吏部尚書賣官鬻爵，且皆有定價，大郡2000匹，次郡1000匹，下郡500匹，其餘授職亦有價。鹹陽王則肆意掠奪的土地，遍布遠近，毫不收斂。鬍太後對此不管不問，甚至較之前更加荒廢朝政，公然與寵臣在宮廷淫亂，為四方人士所厭惡鄙視。
鬍太後的權勢遍布天下，但卻不顧全國連年的自然災害，竟然嚮農民強迫預徵6年的賦稅。殘酷的民族壓迫和階級壓迫，終於引發瞭大規模的農民反抗，但是滿朝的文武官員人心渙散，坐視全國各地叛逆作亂，國傢即將土崩瓦解，北魏政權處於風雨飄搖之中。
鬍太後執政的這13年期間，北魏孝明帝元詡由少不更事，到逐漸知道傢國諸多變故，深感母後所為勢必將王朝帶上毀滅之路，因而決心自己執掌國政。然而，鬍太後卻繼續重用私黨，常藉故誅殺孝明帝的近臣，孝明帝元詡對生母忍無可忍。恰在此時，孝明帝的妃嬪生瞭一個女兒，而鬍太後卻對外宣稱喜得皇子，並大赦天下，以錶示慶祝。
如果忍無可忍，那就無需再忍，孝明帝乃發密詔，命鎮守晉陽的大將爾硃榮，率兵南下進兵洛陽，以脅迫鬍太後交權。18歲的皇帝畢竟年是輕稚嫩，此等生死大事居然走漏瞭風聲，反遭其生母鬍太後的暗算，結果被毒身亡。皇帝死瞭，就再立一個，鬍太後竟然嚮天下宣布，由孝明帝妃嬪先前誕下的，所謂的女"皇子"來繼承皇位，當然立馬就被人識破作廢。
如此滑天下之大稽的消息傳齣，天下震驚，朝野憤慨。北魏的最高行政長官，太尉、司徒、司空，聯手大都督爾硃榮，乘機興兵作亂，南下攻陷洛陽。鬍太後見大勢已去，便自行削發為尼，本想遁入佛門瞭卻殘生。但是，手握重兵的爾硃榮，豈能就此善罷甘休，遂引兵進入洛陽城，將鬍太後沉入黃河溺死，又將文武大臣2000餘人盡數誅殺，這就是曆史上有名的"河陰之變"。
善惡終有報，天道好輪迴。不信抬頭看，蒼天饒過誰。鬍氏，或稱鬍承華，或稱鬍充華，或稱鬍仙真，或稱鬍太後，北魏曆史上這朵妖冶的奇葩，最終被沉屍黃河，落得身敗名裂。鬍太後死後，孝武帝以皇後之禮重新殯葬，追贈謚號曰靈，史稱靈太後。孝武帝為北魏的末代皇帝，自他一朝以後，天下一統的北魏王朝，便分裂為東魏和西魏。
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