本文根據印嘉黛在“拜讀│傳統美學”微信群講課整理作者│印嘉黛各位好 現在是正月第二個節氣――雨水。初春的雨水是最柔情的 蝶戀花（上）——中國傳統愛情美學（一） - 趣味新聞網

本文根據印嘉黛在“拜讀 │ 傳統美學”微信群講課整理

作者│印嘉黛

各位好，現在是正月第二個節氣――雨水。初春的雨水是最柔情的，此時相當於一天的淩晨四點，萬物正處於潛在的生發狀態。草木有萌動之勢，卻還沒有生發齣來，萬紫韆紅等待綻放。所有潛在的美好即將成為現實。此時此刻，願你內心所望亦應天時而成真。

愛情是一種玄妙的自然現象。在很多人眼裏，愛情屬於奢侈品。某種意義上，這種觀點是正確的。愛情並非任何生命都可體驗與擁有，因為愛情是天道的作用力，而“天道無親，常與善人。”隻有善良的――我是指閤於天道之善，而非世俗倫理之善的生命，纔有資格享有愛情。大多數人對愛情的本質缺乏基本認知。認為愛情是奢侈品還算明白人；否認愛情存在的人，其內在靈魂已沉入黑暗之中。

既然愛情本質上屬於天道的作用力，那隻有閤於天道之善的生命纔能擁有愛情，比如總是雙宿雙飛的燕和雁。有趣的是，燕子和大雁都是很玄奇的存在。善良的華夏人民享受愛情。小人、惡人、奴纔、蠻夷等惡劣的生命與愛情絕緣。流俗的愛情觀都錯地離譜，因為迷失瞭根本。

愛情的本質是陰陽二氣的相互吸引與附著，隻能相親，不能相離。人的生命由形與神組成。形指肉體，神為精神。神與形，俗稱靈與肉，二者之間的關係就類似於婚戀關係，雙方必須在一起，不能疏遠和離彆。神的本性是嚮上飄，形的本性則為下沉，神上天而行歸地。這樣，上的上、下的下，彼此不相關，生命就不能長久，因為死亡就是神徹底離開形的結果。天為神，地為形。如果天地之氣不相交，就沒有世間萬物，沒有生命。大地是眾生之母，上天是父。天與地之間必須存在類似人類愛情的氣場，天地方能交泰。

地氣上為雲，天氣下為雨。雲和雨，就是天地相交之象。所以古人以雲雨象徵性愛，絕非隨意比附。婚姻兩個漢字原本沒有女字旁，寫作昏、因。昏是指黃昏，上古昏禮必須在黃昏時舉行。黃昏是晝夜相接之時，也就是陰陽相交之時。因是氤氳的意思，也是氣的彌散、融閤、相交.

華夏傳統愛情的類型，也可以用天地自然現象來象徵，也即用形象化且詩意的語言來概括。我把傳統愛情分為四大類，這四類大緻上可以囊括所有的愛情現象： 蝶戀花、柳隨風、梅飲雪、雲伴月。

“蝶戀花”是最常見的愛情類型，也是最受人喜愛的。往小瞭說，花為女子，蝶為男子。往大瞭看，花為政權，蝶為天命。蝴蝶最喜歡又香又艷麗的花。香氣屬於神的範疇，姿色屬於形的範疇。精神與形體皆美好，吸引蝴蝶來追求。

那象徵愛情的花是誰呢？答案當然不是玫瑰。玫瑰雖然香艷，但關鍵是帶刺。愛人之間應該是極緻溫柔親密的。帶刺的玫瑰就是無聲地暗示你彆靠近。為什麼西方把從中國傳去的玫瑰作為愛情的象徵，是因為它們的土地上沒有太美麗的花，蝴蝶相對來說是花魁，所以愚蠢的蠻夷送玫瑰給喜歡的對象。事實上，帶刺的玫瑰怎麼也不適閤與愛情相對接。在華夏大地上，與愛情有關的花是桃花、杏花、蓮花、丁香、楝花、茉莉、百閤、芍藥等，也是分彆對應不同的愛情形式。我們來一個個說吧。由於篇幅限製，《蝶戀花》分為上下兩部分，本文為上篇。

桃花象徵愛情是眾所周知的，因為“桃花運”。這麼看，桃花主要與戀愛甚至艷遇相關聯，但桃花也可以代錶結婚。古老的《詩經》裏有名句：“桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室傢。”總體來說，桃花在愛情中的意義側重於戀情、艷遇，尤其是年少時純真又熱烈的戀情。因為桃花開在春三月嘛，青春、綺麗，“仲春三月，桃始華。”

桃之夭夭 灼灼其華 之子於歸 宜其室傢

唐朝時有個年輕詩人叫崔護。某年清明節外齣遊玩，來到一處山莊，在一戶人傢的莊園外，見到一位桃花樹邊的美麗少女。他怦然心動，但是不敢錶白，什麼話也沒說，就默默迴去瞭。次年，他再次來到都城南莊。舊地重遊，卻不見去年人，他敲門不應，等瞭很久也沒人，便惆悵地在門上題詩：“去年今日此門中，人麵桃花相映紅。人麵不知何處去，桃花依舊笑春風。”

由於還是意難平，過瞭些時日，他又迴南莊看，結果一個老丈齣來瞭，說：“就是你在門上題詩嗎？我女兒一見那題詩就悲傷不已、茶飯不思、一病不起，誰勸都沒法，已經快要死瞭！”為瞭為瞭讓女兒活命，老丈決定把女兒嫁給崔護，他們遂結為夫婦。

這是個真實的故事，也是典型的中國古典愛情喜劇。一樹桃花，一首詩，一次偶遇，一生良緣。這比西方童話裏王子公主跳舞看對眼不知高到哪裏去。故事中的那首詩也成為韆古傳頌的名篇，“人麵桃花相映紅，”是初戀的感覺啊。

人麵桃花相映紅

其實，由桃花結緣的愛情故事裏，最有名的不是唐朝的崔護與南莊少女。桃為仙木，桃木遠在上古就是闢邪殺鬼的。傳說西王母的居所也種瞭好多仙桃。也許正因此，桃在古人心裏，總有一層奇幻的仙道色彩。

桃花不逐流水去 晉客無因入洞來

東晉陶淵明筆下的桃花源亦真亦幻，飄渺恍惚。真的有武陵源的存在嗎？這個故事是陶淵明虛構的呢，還是他記錄的聽聞呢？如果桃源不存在，為什麼惹來曆朝曆代無數人的猜想與好奇？如果桃源存在，為什麼文中文外都無人可見、無處可尋？天地間，超齣凡人認知以外的事物太多瞭。“晉太元中，武陵人捕魚為業。”這是我們熟悉的桃花源故事的時空背景。其實還有更古的桃花源，在東漢。

碧桃花謝憶劉郎

漢明帝永平五年，會稽郡剡縣，有兩個少年叫劉晨、阮肇，結伴上天台山采藥。他們在山上迷瞭路，望見一片桃樹林，便順著桃林走，齣現一條溪流，溪邊有兩個絕色女子。二女一見到他們，就驚喜地喚他們的名字，好像本就認識一樣。女子嬌嗔道：“劉郎、阮郎，你們怎麼現在纔來？”少年感覺很奇怪，心中疑慮，可女子過來，一人認領一個郎君，挽著他們迴傢，就像理所當然一樣，人和風景都美得不像在凡間。他們在仙境般的天台山桃溪洞盡情歡樂。

桃花洞 瑤台夢 一片春愁誰與共

過瞭一段時間，兩人想下山迴傢，畢竟齣來這麼久不迴去，傢人一定擔心。有這種想法也是人之常情。可女子一聽他們要走，就十分憂愁，挽留瞭幾次，多延續瞭一些快樂時光。兩人最終決定下山。他們說隻是迴去看望父母，免得傢裏擔心，還是會迴山和女子在一起的。二女隻是傷感，極不情願。

劉晨、阮肇便下山瞭。一路上就不對勁，好像不是原來的地方，房屋街道都變瞭，按路找迴自己傢，卻不見自傢屋子，而且一個認識的人也沒碰到。便嚮人打聽，都沒有人知道自己。終於有人說，曾聽長輩講過很久以前本族有少年上天台山采藥，一去不歸，當年的人都以為他們死瞭，那都是七代人以前的往事瞭。

他們此時纔明白，在山上遇見的是神仙。再迴天台山，翻遍整座山，也不見桃花溪，就像武陵太守找不到桃源村一樣，桃溪仙女亦杳然無蹤。

輕薄桃花逐水流

於是二人再度下山，迴到人間。劉晨重返世俗，娶妻生子，努力工作，迴歸平常的生活，天台山上桃花溪隻是過去的一場春夢。而阮肇對與仙子的約定難以釋懷，除瞭與戀人重逢，他對任何事都不再感興趣。於是他決定修道學仙，當瞭道士。他必須成為一個異人而非凡人，纔能在茫茫宇宙無盡的時空中找到她，再續前緣。

劉阮天台山遇仙是已知有記錄的最早的桃源故事。劉郎、阮郎、桃花、流水、桃溪、天台山都成為典故，在古詩詞裏有象徵意義。天台山本身亦是道傢聖地仙山，洞天福地，道文化底蘊很深厚。

劉阮二人已成為象徵性的文學符號。而天台仙子則被曆代文人寫來寫去，投射文人自己的情感。他們相見處的桃花和溪流也變成愛情的意象，還由此延伸齣一個傳統紋樣――桃花流水紋，用於裝點服飾和器物。

古代男性文人喜歡自我代入到天台仙子，以仙子的角色口吻寫詩填詞，內容不外乎幽怨癡情、等待情郎歸來。在整個古詩詞裏，阮郎的齣現頻率高於劉郎，大概因為劉郎迴到世俗娶妻生子，放棄瞭尋找仙女。而阮郎卻不放棄，阮郎更癡情一些，也就更受歡迎一些。有個詞牌名叫“ 阮郎歸 ”，希望有一天，阮郎能找到歸傢的路。

春來盡是桃花水 不辨仙源何處尋

“人生天地間，飄如遠行客。”“人生如逆旅，我亦是行人。”世人皆以自身所在的世俗居所為傢，有人卻覺得自己在紅塵中隻是個過客。因為是過客，所以旅途中的一切風景都不值得過於留戀，就是個在無盡宇宙中漂泊遊曆的旅人罷瞭。可也曾遇見放不下的風景，也會希望他不再是過客，而是歸人。

歸人，迴傢的人。傢在何處？就算都是過客，隻要相遇而不相離，相愛就可成傢。可遇見太難，離彆容易重逢難，天道太渺茫。我隻能讓自己的執念深一點、再深一點，不是說人的意念可以影響天地嗎？相思積纍到一定程度，相見的可能也許就多一分吧。

“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。”順著古詩詞裏的桃花溪走到盡頭，似乎就可看到神仙洞府，那裏的仙子永遠在等待。她癡情地凝望著溪水和桃林，期待阮郎的身影齣現在來路上。他會歸來嗎？在桃花落盡之前，在春天離開之前。

桃花盡日隨流水 洞在清溪何處邊

“洞口春紅飛簌簌，仙子含愁眉黛綠。阮郎何事不歸來？懶燒金，慵篆玉，流水桃花空斷續。”流水桃花的愛情不是喜劇，因為故事裏沒有結果；但也不是悲劇，因為故事外還在尋覓。

還記得兩位仙子和劉阮在天台山初遇時的情景嗎？她們一見他們就認得，還說怎麼纔來。很明顯是前世的情緣，今生再接續。劉郎下山後放棄尋找仙女，所以那一世，他們亦無結果。阮郎選擇修道，可是以凡人短暫的一生去修行，很難成功。他想在無盡的宇宙裏找到能和她相遇的那個時空，可能需要許多個來世，要等到天道運行至天時地利人和的那個時空交匯點。可來生，我又會齣生在何處呢？我又換瞭姓名，我會不再記得自己曾經是誰。若有機緣，再和你相遇時，我會是過客，還是歸人？天道太渺茫，人類太渺小，我隻能讓自己的執念深些、再深些，深到靈魂深處，這樣來世若遇見，我還是會愛上你。

彆後相思空一水 重來迴首已三生

愛情真是一種玄妙的本能啊。怎麼解釋為何會有人的執著那麼深，為什麼偏偏是你讓我放不下。就好像一年四季的風景都很美，可我內心最留戀的還是短暫春光、桃花三月三。誰不喜歡春色好，誰不眷戀少年時。

“桃花春水綠，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。”日落後，她獨自度過黑夜。一日復一日，太陽升起；一年復一年，春燕歸來；一世又一世，相思不改。雖然春天總會歸來，但紅顔卻日漸老去。不過仙子不會老，有無數個春天可以讓她用來等待，但她還是期盼他，不要讓自己等太久。畢竟，宇宙太大，人太渺小。今生好不容易相遇，來世不知又漂流何處。桃花流水杳然去，阮郎春盡可歸傢？

桃花春水綠 水上鴛鴦浴 凝恨對殘暉 憶君君不知

這就是桃花流水的宿世情緣，中國古典愛情纔會有的、最唯美的意象。

杏花是雨水時節開放的，花期比桃花更早，桃花在驚蟄。桃花、杏花都是美艷的風格。在古人眼裏，杏花之艷麗更勝桃花。桃花的古典愛情花語是初戀、純真、青春。而杏花是春心，一切與春有關的萌動的感情與欲望。

“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”“紅杏枝頭春意鬧”是韆古名句。據說作者構思推敲瞭好久，纔想齣春意鬧的鬧字。嬌艷的杏花仿佛是春意在歡鬧，著一鬧字，境界全齣。

紅杏枝頭春意鬧

還有“滿園春色關不住，一枝紅杏齣牆來。”“紅杏齣牆”現在是形容齣軌偷情的成語，但詩詞的原意隻是在贊美杏花蓬勃的生命力、形容她盡情美艷的氣勢。美好的東西總是有可能引發邪念，所以玉和欲諧音，小人欲玉，君子欲不欲。能引起欲望的，本身也肯定是美好的。天地自然造化的杏花，她的美艷本身並不是邪惡與過錯，但對應復雜的人類社會，太能引起欲望的東西，往往也引來災禍。杏花是一切與春有關的萌動、生發、不能遏製的情欲。自然偷情也算在內。

滿園春色關不住 一枝紅杏齣牆來

古代科舉考試前三名叫狀元、榜眼、探花。武俠小說裏，風流瀟灑的男主角要是考取功名，那絕對是第三名：探花郎。畢竟探花這名號比狀元、榜眼要風流多瞭。小說嘛，能恰好考第三，何必要一二名呢？探花郎所探的花，就是杏花。

讀書人寒窗苦讀，一朝高中。昨天還是布衣，今天就和皇帝談笑風生。走上人生巔峰，這感覺怎一個爽字瞭得。唐朝進士被皇傢安排在杏花園聚會，就叫探花宴，其中年少英俊的會被任命為探花使。滿園春色、明媚杏花，就跟他們的心情一樣，春風得意。

杏花美艷，杏花多情，杏花引發人的情欲。她原本是仙女，也可能化身為蕩婦。杏花是初春的象徵，“沾衣欲濕杏花雨，吹麵不寒楊柳風。”杏花春雨江南，是中國人心中最柔情繾綣的那一處。

傳說浙江天台山曾有一種特異的杏花，六齣而五色，號曰仙人杏。天台山怎麼這麼神奇啊？

關於杏花的美，有太多詩詞，其中不少還是膾炙人口的，就不一一列述瞭。雖然寫地好的杏花詩詞很多，但最打動我的是韋莊的《思帝鄉 春日遊》。這首詞也確實是真的很特彆，所以它是最打動我的杏花主題詩詞，沒有之一。

春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰傢年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。

這首詞給我的第一感覺是震撼。很少有文字能令我震撼，而且還不是經典，不是文章，隻是一首愛情小詞、純文學創作。就是以一個女子的口吻在錶達，她春遊時偶遇一個陌上少年，一見鍾情愛上瞭少年，想托付終身給他，就算以後可能會被拋棄，也不後悔。

我這樣用大白話解釋一遍，各位是不是覺得：這有什麼嘛，不就是一戀愛腦上頭的懷春女人，還值得震撼？其實，語言文字的氣勢、氣場往往比內容本身更重要。內容可以很平常甚至俗套，但如果用閤適的文字來錶達，可以化腐朽為神奇。當我們想嚮戀人錶達思念之情時，現代人一般會說：“你知道我想你嗎？”這種語言沒有美感，也就沒有力度。用古詩詞翻譯這句話，就是“入骨相思知不知？”我不是說要現代人日常生活中非要講古典情話，隻是意在說明錶述形式的重要性。再俗套的內容，用不俗的語言來寫來說，一樣能脫俗。

這首詞，它沒有一個字的華麗辭藻和修飾，或者委婉麯摺，沒有，直抒胸臆――那種萌動的、升發的、蓬勃的、不能遏製的情欲。文字的氣場和不顧一切也要得到滿足的情愛的氣場完全一緻。我們再感受一下那種“氣”――春日遊，杏花吹滿頭。陌上誰傢年少，足風流？妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能休！

春日杏花吹滿頭，小娘子的春心也隨著杏花一起綻放。這首詞之所以成名，也是因為杏花。必須是杏花吹滿頭，而不是桃花吹滿頭、梨花吹滿頭。除瞭杏花，誰也不匹配這首詞的氣場，隻有杏花纔有那種不顧一切也要生發情欲的氣勢。

杏花是不能用理智剋製的春心。我想要，我要得到，我要和你盡情歡愉，我本該如此，就連天地也祝福我們。

須作一生拼 盡君今日歡