無著大師一見到彌勒菩薩就說：“你的慈悲心好小!我修瞭十二年 你現在纔齣現!”彌勒菩薩說：“我的慈悲怎麼會小呢?我一直都在你身邊呀!你閉關的時候我在你周邊 過度執著世間的學佛，就是請佛陀來掃地 - 趣味新聞網

他就真的打包行囊，踏上歸途。歸途中臨近一個城市，突然有隻狗狂吠著，想咬他的腳。他一看，是隻下半身已經腐爛長蛆的母狗。他想：“這隻狗怎麼如此可憐?下半身都已經爛成這樣，上半身的嗔恨心還這麼強烈!”

他對這隻狗産生瞭強烈的慈悲心，想幫它將身上的蛆移開，又想到移開的蛆放哪裏都會死掉，於是他拿瞭把刀，將自己的大腿肉割下，切成兩半放在地上，想把蛆放在上麵。

不過，大隻的蛆用手抓還可以，小隻的用手抓恐怕會傷到它們，所以他想用舌頭舔會好一點。可腐爛化膿的母狗身上實在太臭瞭，他就以手捂鼻，閉上眼睛，慢慢彎下身子，低頭伸齣舌頭往下舔去。

奇怪的是，他的舌頭一直碰不到狗身，再往下舔時，發覺碰到的是土地。他一睜開眼睛，金光閃閃的彌勒菩薩正坐在他麵前，狗卻不見瞭。

無著大師一見到彌勒菩薩就說：“你的慈悲心好小!我修瞭十二年，你現在纔齣現!”彌勒菩薩說：“我的慈悲怎麼會小呢?我一直都在你身邊呀!你閉關的時候我在你周邊，但你看到的是鳥;你第一次齣關下山時，看到我變成一個老婆婆;第二次下山，又看到我是個愚公;後來因為你的業障比較清淨，看到我是一隻母狗;現在因為你的慈悲，業障全部淨化瞭，所以看到的是我。”

無著大師不相信。彌勒菩薩就對他說：“那你將我扛在肩上，帶著我到城裏四處走走，你就會相信。”於是無著大師就背著彌勒菩薩進城四處遊走，逢人就問：“有人看到我肩膀上的彌勒菩薩嗎?”很多人隻看到他肩上空無一物，說他頭腦有問題。

隻有一個老婆婆，聽見有人在叫喊，打開門看看，說：“年輕人啊，你背隻下半身都爛掉的母狗做什麼?快把它放下吧!”這也錶示老婆婆的業障快清淨瞭，所以看得到彌勒菩薩化身的母狗。這時無著大師終於相信彌勒菩薩的話瞭。

後來彌勒菩薩將無著大師帶到兜率天，傳授瞭《現觀莊嚴論》、《莊嚴經論》、《寶性論》、《辯法法性論》和《辯中邊論》。彌勒菩薩是未來佛，這些論真實上是經，但為瞭讓大傢知道現在是釋迦佛的時代，要尊敬釋迦佛，所以改稱為“論”。無著大師迴到人世間後便弘揚這些佛法，成為唯識宗的祖師。

佛經常常比喻産生慈悲心的強烈度，要像一位沒有雙臂的母親看到小孩子落入水中，心急如焚地想要救小孩上岸，那種急迫的心態是一般人無法想象的。但是，任何修行都得一點一滴的纍積。

就像學走路，跌倒後要爬起來，又跌倒瞭，就再爬起來，一步跌倒，兩步跌倒，一再努力，纔學會走路。學佛的道路上，沒有所謂的跌倒，但因不同業力的成熟，我們會麵臨一些非常大的挑戰。

例如，在逆境當中，我們選擇瞭修學佛法，認為佛法可以帶給我們順境，因初發心的虔誠，佛法的加持力也的確帶來瞭很多的順境;可是在繼續修行的過程中，麵臨世間一些病痛、災難、煩惱時，對佛陀的虔誠心就打瞭摺扣。

有些人會認為，因為自己修行佛法，念佛號、念咒語，佛陀就要幫自己消除所有的一切業力和災難，讓自己長壽、無病、心想事成、一切如意。其實這是偏差的想法。

當業力淨化，這些世俗的願望不需要特彆去求，它自然而然就會成熟。但是，如果修行的目的隻是為瞭世間法，而不是淨化自己的心靈，修行會變成在嚮佛陀討價還價，這種作為和虔誠心是相互抵觸的。

虔誠地學佛，是為瞭跟隨佛陀學習解析自己的心靈，讓內在痛苦、煩惱、病痛、災難的來源消失，於是很多業障自然而然就清淨瞭，這纔是真正究竟的方法。

如果一開始學佛，自認為是佛教徒，便拿著香到處拜佛、求佛，對佛的虔誠心還沒由衷發齣來，而央求佛陀幫忙做的事情已經是一大堆瞭。這種修行，倒不如說我們希望的是找個傭人來服務，而不是虔誠的皈依處。在西藏，常常會把這種情形比喻為“邀請國王來掃地”。

本來拜佛是做一些功德希望增長自己的福報，但每次都有求於佛陀，過度執著世間，把修行變成瞭用自己的虔誠請佛陀來掃地一樣。以這種求法的方式來修行，常常在修佛之前就先修成瞭魔性，這是不如法的。

所以，學佛者一定要清楚我們的目的是解脫輪迴的痛苦。

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