在“‘五育融閤’推動基礎教育高質量發展”的題目中 有兩個關鍵詞 一篇文章講清楚什麼是“五育融閤”，怎麼做到“五育融閤” - 趣味新聞網

在“‘五育融閤’推動基礎教育高質量發展”的題目中，有兩個關鍵詞， 一個是“高質量” ，這是十九屆五中全會提齣來的，要建設高質量教育體係； 第二個是“五育融閤” ，這是我們團隊這些年一直在研究的。在我看來，無論是高質量發展，還是五育融閤，都是當前基礎教育改革和發展的熱點、趨勢、前沿。

01

為什麼是“五育融閤”

我認為“五育融閤”的提齣是為瞭滿足三個方麵需要。

第一是國傢需要 ，2021年是“十四五”規劃的開局之年，我去年參加瞭很多學校的“十四五”規劃的研製、研討和論證，收獲很大。每所學校所規劃的視野格局、切入點、角度和策略都不一樣，非常豐富。

在此過程中，我們發現瞭一些問題，例如學校在規劃中明確寫道要依據《國傢中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》，這說明這份綱領性的文件是很重要的，在中國教育發展中起到瞭巨大的推動、引領作用，但是這份文件已經過期瞭。

那麼，現在學校做的規劃要依據什麼文件呢？《中國教育現代化2035》。這是在2019年中央、國務院印發的，文件中提齣：“更加注重全麵發展，大力發展素質教育，促進德育、智育、體育、美育和勞動教育的有機融閤”。近兩年，中央、國務院密集齣台瞭各種各樣的政策文件，這些文件其實是對《中國教育現代化2035》在不同領域、不同專題上的具體化。

第二是滿足育人需要 ，要育好人，育齣理想的人，一定要通過“五育融閤”的方式。

第三是滿足高質量教育發展的需要 ，要實現高質量發展有很多的路徑，但是“五育融閤”是不容忽視的，是撬動教育高質量發展的一大路徑。

02

如何理解“五育融閤”

（一）“五育融閤”從哪裏來

第一，從曆史中來。 1912年，蔡元培在《對於新教育之意見》中，首次錶達瞭作為“教育方針”的“五育並舉”主張：“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”。因此曆史的源頭在蔡元培先生的這篇文章中。

第二，從政策文件中來。 2019年，中央、國務院齣台瞭《關於深化教育教學改革 全麵提高義務教育質量的意見》，提齣瞭 “堅持五育並舉”，強調“突齣德育實效” “提升智育水平” “強化體育鍛煉” “增強美育熏陶” “加強勞動教育” ，以此“全麵發展素質教育”。

第三，從現實中來。 “五育融閤”提齣來後在學界有很多的爭議、爭論，這很正常。同一個概念，大傢的理解會不一樣，仁者見仁，智者見智。

有的人認為“五育融閤”是個僞命題，因為“五育”本來就是“融閤”的，本來就如此，這個觀點我能理解。但是，經過仔細推敲，這是一種應然狀態，“五育”是本來就在一起的，是不應該分離的。應然是理想狀態，實然是現實，理想和現實常常是有很大距離的。為什麼要教育改革？就是要針對新的問題進行改革，改成理想的教育。

說到實然，現實的狀態是什麼呢？第一是，“五育分離”或“五育割裂”的“現代問題”，錶現為“疏德” “偏智” “弱體” “抑美” “缺勞”，導緻“片麵發展” “片麵育人”，遠離瞭“全麵發展” “全麵育人”這一教育宗旨。

因此，為什麼要“五育融閤”來解決這些問題呢？針對這些問題，變成應然的理想的狀態。

第二個是“融閤”本身，有兩種融閤。第一個是在自然狀態下的融閤，一個人的成長中本來就有五育在成長中滲透的，是天然、自然的五育融閤。還有一個是要策劃、設計的，通過課程、教學、預先的目標，通過課程教學的實施，從而融閤。

教育需要計劃、設計，不能隻是依托於純自然的融閤。今天我們所研究的融閤，就是通過人為的介入，通過努力實現我們心中的理想的五育融閤。

第四，從國際中來 ，在世界經閤組織（OECD）確立的當代亟需的“核心素養”中，蘊含瞭“五育”特性。

例如，“交互使用語言、符號和文本的能力，交互使用知識和信息的能力，交互使用技術的能力”，其實質是“智育”和“勞動教育”；

又如，“在異質群體中有效互動的能力” “與他人建立良好關係的能力，閤作能力” “管理並化解衝突的能力”等，則融閤瞭“德育” “智育”和“美育”；

再如，“自主行動能力”：“適應宏大情境的行動能力” “形成並執行人生規劃和個人項目的能力” “維護權利、興趣、範圍和需要的能力”等，體現的是“德育” “智育”和“勞動教育”的兼容。

另外，歐盟（EU）於2000年提齣瞭“新基本能力”的概念，2002年又提齣瞭8項核心素養，包括母語素養、外語素養、教學素養和基本科技素養、數字素養、學會學習、社交和公民素養、主動與創新精神、文化意識與錶達等，不僅是整體涵蓋，更是綜閤融通瞭“德智體美勞”等五育內容。

（二）“五育融閤”是什麼

第一，“五育融閤”是一種“育人假設”。 很多的理念、理論的背後都是有假設的。經濟理論的背後有兩大假設奠基瞭所有經濟學的理論――資源是稀缺的，人性是自私的――沒有這兩個假設就沒有經濟學。那麼，教育學的假設是什麼？教育和教學的前提是奠基於阿爾巴特的一句話：人具有可塑性，人的成長就有可能性。如果人不具有可塑性，人沒有可能性，就沒有教育瞭。

同樣，五育融閤蘊涵瞭“育人假設”。它預設人的成長發展不僅是“全麵發展”，更是“融閤發展”。所有教育活動對人産生的育人成效很難截然分離為這是“德育”，那是“智育” “體育”，或者，“美育”僅在這裏體現，“勞育”隻在那裏浮現……如果將“五育”視為教育的五種“可能”，那就意味著任何一種教育行為，都同時包含瞭“德智體美勞”的可能性。

第二，“五育融閤”是一種“育人階段”，是一個發展的階段。 首先是五育並舉的階段，“五育並舉”強調的是“德智體美勞”都“缺一不可”，是對教育的整體性或完整性的倡導；

第二個是五育貫通的階段，“五育融閤”則著重於實踐方式或落實方式，緻力於在貫通融閤中實現“五育並舉”；

然後是五育共生的階段，追求五育共生共長的最高境界。在根子上，傳統育人方式的弊端就在於“五育沒有並舉” “五育不夠貫通”，因而“五育沒有共生”。

第三，“五育融閤”是一種“育人實踐”。 “並”與“融”的差異在於：“並舉”之“並”更多具有“名詞”或“副詞”的特性，“融閤”之“融”，主要是“動詞”，它意味著“行動”和“實踐”。

第四，“五育融閤”是一種“育人理念”。 “五育融閤”蘊含瞭一種新的教育理念或育人理念，即“融閤理念”，它與“融閤實踐”一樣，直指以往製約“育人質量”提升的主要瓶頸和難題：各育之間的相互割裂、對立，甚至相互矛盾。

它帶來的不是相互分離、割裂的“德育論” “智育論” “體育論” “美育論”和“勞育論”，而是“五育融閤論”。這是五育融閤以後帶給德育研究的新的發展方嚮，在關聯、融通五育的意義上，探討新時代的德育的發展。

第五，“五育融閤”是一種“育人思維”。 “五育融閤”體現的是係統思維，包含瞭“有機關聯式思維” “整體融通式思維” “綜閤滲透式思維”等。

傳統教育之所以存在不夠“融閤”的頑疾，根源在於思維方式的“點狀” “割裂” “二元對立” “非此即彼”等，從而導緻各種教育之力的相互抵消、相互排斥，無法形成“教育閤力”，難以産生“係統教育力”。

就像前段時間網上爭議的兩個觀點：清零論、共存論，變成瞭對立的兩個理論，非此即彼，要麼清零，要麼共存。實際上，觀點視角不同，都有各自的道理，但不是一個非此即彼的關係，應該是融通的關係，是過程性的階段性的區分，先要清零，然後再學會與病毒共存。最理想的是在清零的過程中，逐步學會與病毒共存，而不是對立、非此即彼。

第六，“五育融閤”是一種“育人能力”。 對於學生、教師和校長，各自具有不同的意義。我有一個觀點，所有理想的政策、美好的教育理念，必須化為育人能力，變為能力，這些政策和理念纔能長到人的身上，長到校長身上、長到學生身上、長到教師身上，如果長不到這些人的身上，理念、政策再美好，也可能會落空。

應該如何形成能力呢？在學生那裏，意味著一種全新的“學習能力”：今後的學習，不僅是“綫上綫下混閤式”學習、“人機交互式”學習，也是“五育融閤式”學習，形成基於融閤、為瞭融閤和在融閤之中的學習興趣、意識、方法、能力與習慣；

在教師那裏，“新能力”昭示著：要有“五育融閤”的“教學新基本功”，既要善於在自己的學科領域充分發揮每一堂課、每一個教育活動綜閤性的“五育效應”，也要善於融閤利用各育的育人資源，實現基於融閤、為瞭融閤和在融閤之中的新型教學方式。

03

如何通過“五育融閤”

推動基礎教育高質量發展

除瞭解決“辦學條件” “動力體係”等約束條件的問題之外，在推動過程中，要有七個“突齣”：

其一，突齣“整體”。 核心要點是圍繞“五育融閤”和“全麵培養體係”的關係，進行整體設計、整體實施和整體評價。所謂“整體”，就是要打破傳統的“加法思維”，避免將各育進行簡單疊加，轉而在整體的框架內，在五育相互關聯的層麵上，全麵思考並整體設計各育的具體實施。其中，整體評價是“關鍵中的關鍵”。

其二，突齣“融閤”。 核心要點是這裏的融閤，不是“五育融閤”之“融閤”，而是為瞭推動基於“五育融閤”基礎教育治理新體係構建所需要的“融閤”。具體包括：發展目標上的“公平與質量的融閤”，走嚮“優質均衡”；社會不同教育主體上的“傢校融閤”，還有各種教育力，如“社會教育力、學校教育力和傢庭教育力的三力融閤”；不同教育空間、場域和媒介，如“綫上教學與綫下教學的融閤”。

其三，突齣“過程”。 核心要點是“五育融閤”能否成功推動基礎教育治理新體係的構建，達成公平而有質量的目標，“融閤過程的高質量”是重中之重。當發展目標確立之後，接下來的關注焦點，將轉移到“高質量的實施過程”和“高質量的融閤過程”。它將同步帶動“評價對象”的重大轉嚮：以“五育融閤過程”為對象的評價，成為基礎教育治理新體係的評價重心。

其四，突齣“機製”。 核心要點是作為一種教育理念的“五育融閤”，最終都要憑藉“機製”來落地生根，尤其是基於五育的“融閤機製”。它要迴答並解決三個操作性問題：

第一是建立基於“五育融閤”的“工作係統”。對“什麼與什麼融閤” “誰與誰融閤” “在哪裏融閤”等具體問題作齣明晰迴答。例如，“五育融閤”的發生地，至少包括教育內部係統（如在學校發生的“五育融閤”）、教育外部係統（如在社區齣現的“五育融閤”）和教育內外的聯閤係統（如傢庭、學校與社區共同推進的“五育融閤”）。

第二是促成不同主體之間的互動關聯和相互作用。它解決的是“誰與誰如何融閤”的問題。這種相互作用體現為宏觀、中觀、微觀三個層次之間的相互作用，具體展現齣宏觀設計如何為微觀運作創造條件，中觀運行如何聯通宏觀和微觀等；顯現為教育內部係統、外部係統、內外聯閤係統之間的相互作用；具體錶現為“五育之間的相互作用”，産生“牽一育動四育”的連帶效應。這種體現“互動關聯”的“融閤機製”，究其根本是“過程機製”。

第三是探索基於“五育融閤”的育人質量評價新機製。首先建立的是體現“五育融閤”的評價新標準，包括區域評價標準、學校評價標準、課程評價標準、學生評價標準和教師評價標準等。

這一新機製需要破解三大評價之難：一是整體評價之難，如何改變“孤立方式”，即孤立評價“德育成效”“智育成效”“體育成效”“美育成效”和“勞育成效”，或者“疊加方式”，將“各育”評價體係疊加之後，變成所謂“融閤評價”，轉而以“五育並舉度”或“五育融閤度”為評價單位，進行“整體評價”？

二是融閤評價之難，如何以“融閤”為評價對象，“融閤”的標準何在？怎麼做，做到什麼程度，纔算是“五育融閤”瞭？

三是操作轉化之難，如何讓“整體評價”和“融閤評價”通過具體的評價指標、評價方式、評價機製來落地轉化，化虛為實？

其五，突齣“主體”。 核心要點是五育融閤的實現，三類主體的作用至關重要，即“教育行政部門領導” “校長”和“教師”。

以“教育局長”為代錶的“教育行政部門領導”是否具備基於“五育融閤”和“全麵培養體係”下的大格局、大思路，是否善於圍繞“五育融閤”進行區域教育改革的頂層設計？

對“校長”而言，則是能否建立適應“五育融閤”要求的學校治理體係，形成體現和滲透“五育融閤”的學校管理新體製和新機製，包括重組學校內部的組織體製架構，重建學校課程機製、教研機製、傢校閤作機製等，創造生成能夠實現並滿足“五育融閤”目標、要求與需要的新的學校學科體係、教學體係、教材體係、管理體係。

在“教師”那裏，一旦“五育融閤”成為學校課程與教學的新常態，作為承擔“五育融閤”的主要責任人，教師自身有沒有“五育融閤”的融閤意識、融閤勇氣、融閤能力和融閤習慣，能否在“立德樹人”這一大基本功下，形成基於“五育融閤”的教學新基本功？

如同信息時代教師要有數字化勝任力，混融教學需要教師有混融教學勝任力一樣，走嚮“五育融閤”的新時代，教師需要有“五育融閤勝任力”。這些對於“教育主體”或“教育人”的領導挑戰、管理挑戰和教學挑戰，預示著另一場重大轉型或轉嚮的到來：教育行政乾部培訓、校長培訓和教師培訓，將全麵轉嚮“五育融閤”。

其六，突齣“實驗”。 核心要點是以“五育融閤”為根基的“基礎教育質量新體係建構”，麵臨太多需要應對的挑戰和需要解決的問題，它們無法通過思辨、推理和想象而來，隻能通過大量艱苦的具體融閤實驗來摸索成型。

亟需以 “五育融閤”為對象，展開持續深入的“實驗研究”。努力改變傳統局限於思辨研究的痼疾，充分發揮實驗應具有的“描述” “解釋” “預測” “乾預”和“運用”等多種功能，探索自然科學實驗、文科實驗與教育實驗等三種實驗路徑，在“五育融閤”實驗融通整閤，在跨學科協作實驗中探究“五育融閤”的實踐路徑、影響因素和形成機製等。

通過持續實驗，為修復不利於“五育融閤”教育不良生態的治理改進提齣科學的乾預策略；為國傢和地方齣台相關教育政策提供“來自實驗”的實證研究基礎；為基於五育融閤的學校日常教育教學改革提供“齣自實驗”的具體方案和路徑。

在實驗推進過程中，可通過區域實驗、學校實驗、教學實驗和班級實驗等不同層麵、不同領域的實驗，展開不同路徑的創新實驗，包括“以德帶全”的新德育實驗、“以智帶全”的新智育實驗、“以體帶全”的新體育實驗、“以美帶全”的新美育實驗和“以勞帶全”的新勞動實驗。

通過實驗，整體研究大、中、小學之間不同學段、不同教育治理生態場域的“五育融閤”銜接方式，並在實驗全程中廣泛搜集多種數據，建立相應的數據庫，為各個層麵的“五育融閤實踐”提供大數據支撐。

其七，突齣“課堂”。 核心要點是探索“五育融閤課堂”的模樣。這是我和我們團隊最近特彆關心和聚焦的課題，如何讓“五育融閤”進課堂。

首先，教學設計的樣子應該是什麼？如果帶著“五育融閤”的眼光來解讀課標、研究教材、研究學情，選擇教學方法、設計教學環節。最近我們在做“五育融閤”的教案設計討論，“五育融閤”的教案首先要從哪裏開始呢？需要去挖掘教學內容中五育的元素，一堂課的內容，德育、智育、體育、美育、勞動教育都體現在什麼樣的方麵。

前段時間，我在上海金山區的一所學校聽瞭一節美術課，主題為“故土情懷”，是篆刻傢鄉的一堂美術課。這堂課將上課本土化資源、技術課程融入到教學中。我們在評課的過程中，一起挖掘瞭這堂課的五育融閤的元素體現在哪裏。

有小德，還有大德。小德就是通過這堂課讓孩子們對傢鄉文化産生熱愛、認同、自行，大德體現在課堂中講到的“金石氣”，它的背後是對中國文化的自信和認同、自覺。

智育方麵主要體現在課堂中讓學生比較篆刻刀法、流派，這背後就是對學生智育思維的滲透和培育，學生需要有所依據的思考和錶達。感悟刀法之美、綫條之美，小小篆刻裏的方寸之美。

勞動教育就是通過勞動成果培養勞動態度、習慣養成。體育就體現在篆刻中的毅力。當時有一個細節特彆打動我，在篆刻的時候，很多木屑會冒齣來，老師會特彆提醒學生木屑冒齣來不要吹，吹瞭以後會吸進口裏，到瞭肺裏會損害身體，這裏還有瞭健康教育。小小的篆刻有瞭非常豐富的五育內涵。

第二步就是要想辦法將這些融閤起來，通過情境、故事等不同的載體進行融閤。

之前我還聽過北京的一位數學老師的一節課，課上老師給學生講瞭一個故事，關於牙膏。美國有一傢公司開會，討論如何解決牙膏銷量逐年下降的問題。有技術人員提齣瞭一個方案，把牙膏的口徑擴大一毫米，後來銷量提升瞭32%的故事。那麼作為數學老師如何在這個案例中滲透德育呢？

把牙膏的口徑擴大一毫米，是一個商業的邏輯、經濟的頭腦，但是從德育角度怎麼看呢？這位老師就引入瞭全國人大代錶的一個提案，從中發現我國生産的牙膏普遍都是將口徑擴大一倍，如果縮小一毫米的話，牙膏的使用量會減少75%左右。由此引申齣來瞭“儉以養德”這樣的道理，就生發齣瞭德育，不僅僅是賣牙膏的問題，這樣就將德育和智育很自然地融閤在瞭一起。

那麼，教學過程的樣子是什麼呢？這就要思考五育融閤以後，教學過程的展開邏輯是什麼呢，如果沒有五育融閤理念的教學過程的邏輯又會有什麼不同呢。還有教學反思的樣子，帶著五育融閤的視角讓老師說課反思課堂，哪些部分進行瞭融閤，哪些部分融閤還不夠到位。

我認為，五育融閤的課堂不一定要追求麵麵俱到，但是無論如何融閤，都不能少瞭德育，德育無處不在，可以滲透在每一個教學內容中。

這些都觸及到瞭五大睏境――日常怎麼辦、學科怎麼辦、評價怎麼辦、教師怎麼辦、校長怎麼辦。

我認為，“五育融閤”是新時代的一場重大探索和偉大實驗，需要不同教育主體的融閤努力、融閤實踐。尤其是“以德帶全”，實現五育並舉融閤育人。這是五育融閤追求的目標、魂魄之所在。期待我們大傢共同努力！

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文章來源 | 中小學校長論壇

微信編輯 | 李中華 付雨晴（實習）

微信監製 | 趙滿樹