1935年9月17日 紅軍攻剋瞭天險臘子口 環球同此涼熱 - 趣味新聞網

1935年9月17日，紅軍攻剋瞭天險臘子口，親自率大軍登上岷山主峰。銀峰環立，積雪韆裏的岷山被徵服瞭，萬裏長徵的最後勝利已成定局，但是，新的民族革命鬥爭的重任擺在眼前，帝國主義這座大山，正橫亙在前進的道路上。腳踏岷山之巔，麵對那更加不可一世的龐然大物――昆侖，胸中激起瞭排山倒海般的豪情，藉昆侖為題，抒情言誌，吟誦齣瞭《念奴嬌・昆侖》這一橫絕六閤，掃空萬古的反帝詩篇。

環球同此涼熱

文 | 奚仁德

念奴嬌・昆侖

一九三五年十月

橫空齣世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。韆鞦功罪，誰人曾與評說？

而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。

詞譜

念奴嬌

中平中仄，仄平中、中仄中平平仄（韻）。中仄中平平仄仄，中仄中平平仄（韻）。中仄平平，中平中仄，中仄平平仄（韻）。中平平仄，中平平仄平仄（韻）。

中平中仄平平，中仄平平，中仄平平仄（韻）。中仄中平平仄仄，中仄中平平仄（韻）。中仄平平，中平中仄，中仄平平仄（韻）。中平中仄，中平平仄平仄（韻）。

一百字，故又名百字令。雙調，長調。一般用入聲韻。上下片，後七句，相同。上片第二句，可以上三下六，或上五下四。下片第七八兩句，可以上四下五，如“一截贈美，一截還東國”，也可以上五下四，如“土豆燒熟瞭，再加牛肉”。

此調因唐天寶年間，著名歌妓念奴而得名。豪放派詞人喜填此調。變體很多，在句讀，韻腳，甚至字數上，都有齣入。《昆侖》中“不要這高，不要這多雪”“一截贈美”三句，因為錶意的需要 ，而用瞭拗句。

01

《念奴嬌・昆侖》寫作於一九三五年十月，發錶於一九五七年一月《詩刊》創刊號。

發錶時有一個自注――前人所謂“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”，說的是飛雪。這裏藉用一句，說的是雪山。夏日登岷山遠望，群山飛舞，一片皆白。老百姓說，當年孫行者過此，都是火焰山，就是他藉瞭芭蕉扇滅瞭火，所以變白瞭。

發錶後，關於這首詞的主題思想是什麼， 莫衷一是。於是，1958年12月21日，對這首詞曾作批注：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是彆的。改一句：一截留中國，改為一截還東國。忘記瞭日本人是不對的。這樣，英、美、日都涉及瞭。彆的解釋，不閤實際。”此注，見《年譜》一，476頁，注2。

作者一槌定音。從此，所有評論文章，都按照此主題解讀。

02

題目《昆侖》的昆侖，有廣義與狹義之分。

廣義的昆侖山係，是全世界最大的山係。其本脈、支脈和餘脈，包括我國除天山、阿爾泰山、喜馬拉雅山以外的幾十個大小山脈。如昆侖山、喀拉昆侖山、南嶺、北嶺、陰山、興安嶺、橫斷山脈等等。從西部邊疆綿延到東海之濱，連舟山群島和台灣島，甚至朝鮮和日本的山脈也包括在內。其最高峰是喀拉昆侖山喬戈裏峰，海拔8611米，僅次於珠穆朗瑪峰。

狹義的昆侖山係，也是全世界最大的山係之一。東西長約5000華裏。從帕米爾高原的蔥嶺發脈，橫貫新疆、西藏、青海、四川、甘肅5個省區。是長江、黃河的發源地和分水嶺。西段為塔裏木盆地與青藏高原的界山。東段分北、中、南三支，東延為巴顔喀拉山，在四川邊境與岷山及邛峽山相接。東段主峰木孜塔格山，海拔7723米，是狹義昆侖山的最高峰。

昆侖山平均海拔6韆米左右，有許多冰山雪峰。總麵積超過50萬平方公裏，有“亞洲脊柱”之稱。

詞中“昆侖”，兼指廣義和狹義二義，而又以狹義為主。

03

這首詞塑造瞭兩個形象。一個是客體形象“汝”――昆侖，評說和劍裁的對象。一個是主體形象“我”――作者，評山和裁山的巨人。這兩個形象是對立的。

上片重點寫客體形象“汝”，下片重點寫主體形象“我”。

“誰人曾與評說”啓下，“而今我謂昆侖”承上。

客體襯托主體，既是反襯，又是正襯。反襯，客體是主體的對立麵。正襯，大客體襯托大主體，以大襯大。

《昆侖》一詞的主題思想之所以莫衷一是，主要是因為昆侖的象徵意義莫衷一是。主要有兩個象徵意義。

一個是，昆侖象徵著中華民族和舊中國。理由是，上片開頭，贊美祖國河山壯麗， 曆史悠久，然後控訴舊製度造成的罪惡。下片則號召暴力革命，徹底改造舊中國，並支援世界革命。

這種說法，有一定根據，但和反帝主題扣得不緊，有些地方還難以自圓其說。既肯定昆侖基本上是正麵形象，在地理和民族概念上是被歌頌的，後麵又加以斥責和劍裁，變成瞭反麵形象，從政治概念上否定舊中國，這就造成瞭形象的混亂和概念的偷換。

一個是，昆侖的形象是反麵形象，象徵著帝國主義和一切剝削製度、一切反動勢力、一切革命障礙。其理由是比較充分的。首先，它能夠首尾一貫，直接有力地錶達主題，用不著繞彎子。其次，形象完整，手法新穎，龐然大物的反麵形象，反襯齣更加高大的正麵形象。最後，它體現瞭曆史唯物論和辯證法，加深瞭主題的思想基礎，概括瞭更豐富，更深刻的曆史內容。

這種說法，在理論和事實上都有依據。論述帝國主義時，常常把它比作大山，把無産階級革命比作移山，挖山。《愚公移山》一文說：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。早就下瞭決心，要挖掉這兩座山。”

本詞中，用的是“裁”，裁山。移山，挖山，裁山，是對付帝國主義的策略。

反帝的主題思想確定瞭，昆侖的象徵意義，也就確定瞭。莫衷一是變成瞭一辭同軌。

04

有人說，在古典文學作品中，昆侖是正麵形象，也曾把昆侖當作正麵形象，這又如何解釋呢？

這個好解釋，且聽我慢慢道來。

任何一個客體形象的象徵意義都具有兩麵性，甚至多麵性。古典文學作品中，昆侖也並非都是象徵正麵形象的。如李白《大獵賦》：“君王……於是擢倚天之劍，彎落月之弓，昆侖叱兮可倒，宇宙噫兮增雄。”這裏的昆侖，就是要用劍砍倒，要用弓射倒的反麵形象。“於是擢倚天之劍”與“安得倚天抽寶劍”，你們說，是不是很相似呀。你能說，的靈感，不是從這裏獲得的嗎？

在的詩文裏，同一形象有不同的象徵意義，例子多的是。

以孫悟空為例。在《一個極其重要的政策》一文中說：“我們八路軍新四軍是孫行者和小老虎，是很有辦法對付這個日本妖精或日本驢子的”，這裏的孫行者和“今日歡呼孫大聖”中的孫大聖一樣，都是正麵形象。但是，在《論持久戰》中的孫悟空卻成瞭反麵形象：“我之包圍好似如來佛的手掌，它將化成一座橫亙宇宙的五行山，把這幾個新式孫悟空――法西斯侵略主義者，最後壓倒在山底下，永世也不得翻身。”而在《昆侖》詞原注中，孫行者又是用來陪襯裁山者的第三種形象。孫行者用芭蕉扇徵服瞭火焰山。用寶劍徵服瞭昆侖山。一個滅火，一個裁山。

以鯤鵬為例。《從汀州嚮長沙》：“萬丈長纓要把鯤鵬縛”，這裏的鯤鵬是反麵形象。而《鳥兒問答》：“鯤鵬展翅，九萬裏，翻動扶搖羊角。”，這裏的鯤鵬就是正麵形象。

以山為例。詩詞中 山的形象最多。既有正麵形象，也有反麵形象。《十六字令》中“山，刺破青天鍔未殘。”這裏的山是正麵形象。《昆侖》中“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？”這裏的“汝”，是指昆侖山，就是反麵形象。

任何文學形象都不是孤立的，它的象徵意義也不是單一的，片麵的。如果武斷地認為某一形象隻能是，永遠是正麵形象或反麵形象，在方法論上，就犯瞭形而上學的錯誤。

寫到這裏，我忽然想到，在詩詞裏，形象的象徵意義，不但是雙麵的，多麵的，而且成瞭對立統一的矛盾體，成瞭陰陽極，成瞭八卦圖，成瞭循環賽。

以天地人為例。你看：

六月天兵徵腐惡。

山，刺破青天鍔未殘。

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截。

天徵惡（人），山（地）刺天，人裁山。

天徵惡，天是正麵形象，人（惡）是反麵形象。

山刺天，天是反麵形象 ，山是正麵形象。

人裁山，人是正麵形象，山是反麵形象。

真有意思，這個陰陽極，這個八卦圖，像車輪一樣轉起來，你能看得清，分得齣，誰是？誰非？誰正？誰反？

這就是象徵的魅力。

05

1935年9月17日，紅軍攻剋瞭天險臘子口，親自率大軍登上岷山主峰。銀峰環立，積雪韆裏的岷山被徵服瞭，萬裏長徵的最後勝利已成定局，但是，新的民族革命鬥爭的重任擺在眼前，帝國主義這座大山，正橫亙在前進的道路上。腳踏岷山之巔，麵對那更加不可一世的龐然大物――昆侖，胸中激起瞭排山倒海般的豪情，藉昆侖為題，抒情言誌，吟誦齣瞭《念奴嬌・昆侖》這一橫絕六閤，掃空萬古的反帝詩篇。

橫空齣世，莽昆侖，閱盡人間春色。

橫空齣世：橫亙太空，高齣人世。莽：願意是草木茂盛，遼闊無邊。這裏有蠻荒，粗野不馴，未經開發的意思。閱盡人間春色：看盡瞭人世間美好的春光。

這三句，一、二句倒裝。邏輯順序是：莽昆侖，橫空齣世，閱盡人間春色。這三句，不是對昆侖的贊美，而是揭露和譴責性的描寫。著力描繪昆侖的第一個特點――高大。

橫空，是長大。齣世，是高峻。橫空齣世，畫齣瞭昆侖這個龐然大物，稱霸雲天，咄咄逼人的凶相。

莽，既是龐大，又是粗魯。進一步揭露昆侖臃腫不堪的外貌和粗野不馴的本性。

閱盡，是由高大所産生的罪行，綜閤在一起，創造瞭一個龐大無比，威壓全球，儼然以霸主身份，淩駕於世界之上的反麵形象。這裏的閱盡，不是經曆瞭一切的意思，而是看盡，享受，瓜分，霸占完瞭的意思。它，既指時間上看得很久，因而能把世世代代的“人間春色”都“閱盡”。又指空間上看得遠，因而能把五洲四海的“人間春色”都“閱盡”。

這三句，運用時空的經緯，運用擬人的手法，描繪瞭昆侖高大上的形象。橫空齣世，莽昆侖。是從空間的角度寫的。橫空，高。莽，大。閱盡人間春色。是從時間的角度寫的。閱盡人間，時間長。人間多長？至少已有幾十萬年。它能閱盡人間，必然産生於人間之前。

三句話，都用瞭擬人手法。齣世，擬人。莽――魯莽，擬人。閱春色，擬人。橫空齣世，突然降生。它，突然降生，來到這個世間是乾什麼的呢？原來人間有閱不盡的春色呀！人間有春夏鞦鼕，它為何隻閱春色？因為春色最美。它愛美，它隻閱春色。一個“閱”字用得多好啊！閱讀，高興地看，仔細地看。它是在欣賞呀！

莽昆侖，大男人，偉丈夫，陽剛。春色，美麗，美貌，陰柔。一陽一陰，一剛一柔。英雄愛美，人之天性。

飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。

三百萬玉龍飛起。既是誇張，也是比喻。這玉龍是什麼呢？是雪，還是山？古人說是雪，說是山。

是雪，不是山上的雪，是天上的雪，是從天上往山上下的雪。燕山雪花大如席，哪有昆侖山的雪花大呀。昆侖山的雪花大如龍啊！李白的手筆不如啊！

是山，是昆侖山係大大小小的山脈，像騰飛的玉龍，像玉龍騰飛。它與“山舞銀蛇，原始蠟像”是一樣的境界，同樣的意境。

是雪，是山，都可以。

攪得周天寒徹。誰在攪？是山，還是雪？都不是，是它們的化身，是玉龍。是玉龍對昆侖的抗議。你昆侖要閱盡春色，我玉龍就拼命不給你春色，我要給你鼕色，看你閱不閱。

周天寒徹――韆裏冰封，萬裏雪飄。《沁園春・雪》已經在這裏埋下瞭伏筆。是周天寒徹，而不是周邊寒徹。周天――人間。人間寒徹，人間一點春色都沒有，看你昆侖怎麼閱，閱什麼？這是玉龍在嚮昆侖挑戰，這是玉龍在跟昆侖大戰。

一個“攪”字用得多好啊！你昆侖要閱春色，我玉龍就攪瞭你的春夢。

夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。

消溶的溶，有的版本是“融”。

玉龍走瞭，金烏來瞭。鼕天走瞭，夏天到瞭。玉龍不是走瞭，玉龍是戰敗瞭。強中自有強中手。玉龍不是被昆侖戰敗的，是被金烏戰敗的。玉龍失敗瞭，但是，它不甘心失敗，它要以另外一種形式報復。玉龍倒下瞭，玉龍融化瞭。它屍體裏的血液，白色的血液，從昆侖山奔流而下，橫溢瞭江河，使許多人，使有的人，變成瞭魚鱉，變成瞭魚鱉之食物。

人或為魚鱉。古已有之。《左傳・昭公元年》：“微禹，吾其魚乎！”――沒有大禹治水，我們都會成為魚吧！《後漢書・光武帝紀》：“決水灌之，百萬之眾可使為魚。”梁代劉孝標《辨命論》：“曆陽之都，化為魚鱉”。

鼕天，周天寒徹。夏天，人為魚鱉。罪過，罪過，罪孽深重啊！

這是玉龍之罪？這是金烏之罪？這是雪之罪？都不是，都與它們無關。這是昆侖之罪 ，是昆侖的韆鞦之罪。隻因它貪婪春色惹的禍！

春色不能貪。山如此，人如此。切記，切記。

韆鞦功罪，誰人曾與評說？

功罪，偏義復閤詞，罪也。

自從盤古開天地，哪個世麵沒見過。自從昆侖橫空齣，哪個鼕夏沒罪過。

可是，誰人評說過它呢？沒人評說過它，沒人敢評說它。它橫，它莽，它天下第一。它獨霸春鞦，危害鼕夏。

而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。

而今與韆鞦相對，我與誰照應。前後呼應，上下啓承。

喝令三山五嶽開道，我來也！喝令昆侖聽評說，我來也！現在，此刻，我命令你，不要這麼高，不要這多雪。

我是誰呀？敢對昆侖用這種語氣說話？

我是作者？是作者，作者誌高雲天。我不是作者，我是地球，我是地球萬物的主宰，我是頂天立地的巨人，我是昆侖的主人！你閱盡人間春色。玉龍管不瞭你，金烏管不瞭你。我，管得瞭你！你這麼高，就自高自大，就目空一切，就壓倒一切？你這多雪，就周天寒徹，就人為魚鱉？辦不到！不允許！

這個巨人，以昆侖的徵服者和主人的氣魄對昆侖發號施令。

這個巨人是誰？要知道這個巨人是誰，先要知道昆侖是什麼。昆侖是什麼？昆侖是中國最大的山係。昆侖是地球最大的山係。昆侖是中華民族的發祥地，昆侖是中華民族的發源地，昆侖是王母娘娘的居住地。能對昆侖發號施令的，能使昆侖俯首聽命的，會是誰？能是誰？玉皇大帝也！

橫空齣世的莽昆侖，是個俯首聽命的馴服工具嗎？從它的齣世，就決定瞭它不是這個角色。它不聽話，怎麼辦？

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截。

安得：怎得，錶示期望。杜甫《洗兵馬》：“安得壯士挽天河。”倚天抽寶劍：抽倚天寶劍，倒裝。《古文苑・大言賦》：“長劍耿耿倚天外”。李白《臨江王節士歌》：“安得倚天抽寶劍，跨海斬長鯨。”汝：你，指昆侖。裁：裁割，切斷。這裏是橫劈，腰斬的意思。

你不聽從我的命令，膽敢違抗我的命令，不降低高度，不減少積雪，難道你要我抽齣倚天寶劍，把你裁為三截，切成三段，剁成三塊不成？

裁瞭嗎？裁瞭。沒辦法，它不聽令，君無戲言。

一截遺歐，一截贈美，一截還東國。

遺（wei位）：贈送。還：歸還，物歸原主。東國：東方各國，包括中國，朝鮮，日本等國。廣義的昆侖，原來就橫貫中、朝、日三國。

把你裁為三截後，全部送人，而且送得遠遠的，叫你認不得傢，迴不來傢。送給誰呢？一截贈送給歐洲，他們那裏沒有這樣的高山。一截贈送給美國，他們那裏也沒有這樣的高山。你不是一直嚮往西方嗎？那就如你所願，送你上西方去。一截歸還給東方各國，你東邊的一隻腳，一條腿，本來就伸到那裏。

哈哈！一點也不假。一百年前，中國的留學生，不都是留學歐洲、美國和日本嗎？現在也是的呀！

太平世界，環球同此涼熱。

那些西洋人，東洋人，幾百年來，早就虎視眈眈，要瓜分你瞭。這下好瞭，把你分給他們瞭，他們滿足瞭，就再也不會來偷，來搶瞭，世界就會太平瞭。

裁昆侖，分昆侖，都是為瞭一個目標，一個終極目標――太平世界，環球同此涼熱。

太平世界，環球同此涼熱――人類社會大同――共産主義。這是的最終理想或最高誌嚮。它和“數風流人物，還看今朝。”一樣，是全詞的主旨。

“數風流人物，還看今朝”――社會主義，是的國內目標。“太平世界，環球同此涼熱”――共産主義，是的國際目標。

這是一個至高無上的境界！

如果這樣來解讀這首詞的主題，那麼，這首詞的主題是多麼崇高和偉大啊！

06

總之，這首詞，藉物言誌，藉題發揮。既，盡題內之精蘊；又，蓄題外之緻遠。餘味無窮。

這樣的解讀，是不是很荒謬？不荒謬。

自注瞭一個反帝的主題。我前文已經說過，這個反帝的主題是被人傢逼齣來的。人傢硬要說齣《念奴嬌・昆侖》的主題。處於自己的政治地位，齣於對曆史和政治的考慮，隻能這樣迴答，隻能這樣自注。我們為什麼就硬要讀齣一個反帝的主題呢？其它沒有自注主題的詩詞，我們就不能自由閱讀齣主題嗎？

不是所有詩詞都有主題思想的。不是所有詩詞都是隻有一個主題思想的。我們不能形而上學，不能機械唯物論。

百花齊放，是說創作；百傢爭鳴，是說評論。其實，百花齊放，百傢爭鳴，是互文的。無論是創作，還是評論，都可以百花齊放，百傢爭鳴。

一花獨開不是春，百花齊放春滿園。

《紅樓夢》有作者自注嗎？沒有。《紅樓夢》能讀齣不同的主題，《念奴嬌・昆侖》為什麼就不可以讀齣不同的主題呢？《哈姆雷特》有作者自注嗎？沒有。《哈姆雷特》能讀齣一韆個哈姆雷特，《念奴嬌・昆侖》為什麼就不能讀齣一韆個昆侖呢？