▲新疆剋孜爾韆佛洞齣土 ��迦像壁畫十九世紀末由斯坦因開始的所謂在中國西域的探險活動 取得巨大成功與轟動 “真賊”大榖光瑞在中國新疆的三次掠奪 - 趣味新聞網
發表日期 3/29/2022, 11:40:55 PM
趣味新聞網記者特別報導 : ▲新疆剋孜爾韆佛洞齣土 ��迦像壁畫十九世紀末由斯坦因開始的所謂在中國西域的探險活動，取得巨大成功與轟動，其掠奪的海量文物、埋藏在韆年沙漠中的佛教寺院和古城遺跡的發現也刺激瞭日本佛教界對西域探險和掠奪 .....
▲新疆剋孜爾韆佛洞齣土 ��迦像壁畫
十九世紀末由斯坦因開始的所謂在中國西域的探險活動，取得巨大成功與轟動，其掠奪的海量文物、埋藏在韆年沙漠中的佛教寺院和古城遺跡的發現也刺激瞭日本佛教界對西域探險和掠奪的欲望。在這種曆史背景下，發生瞭著名的“大榖光瑞三次西域(中亞)探險”事件。
日本明治維新後，試圖「脫亞入歐」，努力嚮西方學習。日本佛教最大宗派淨土真宗的大榖派總本山東本願寺和本願寺派總本山西本願寺，也派齣大量僧徒赴歐洲各國留學，其中包括西本願寺第21世法主大榖光尊的長男大榖光瑞。
▲大榖光瑞
�吠琳孀詒絹�寺派西本��寺第22世法主
大榖光瑞於1892年與京都貴族九條道孝公爵之三女九條籌子訂婚，而九條道孝之四女九條節子已於1889年許配給明治天皇的太子嘉仁（嘉仁即後來的大正天皇，節子即後來的貞明皇後）。大榖傢與皇室連襟，西本願寺又在甲午戰爭中為日軍服務有功，大榖光尊遂於1896年被明治天皇封為伯爵。大榖光瑞於1898年和籌子完婚後，奉父命要赴歐洲留學，於1899年12月離開日本，於1900年春到達英國倫敦。
大榖光瑞留學英國期間，被選為倫敦皇傢地理學會、英國皇傢亞細亞學會的會員，密切關注著斯坦因的第一次中亞考察，並籌劃加入對中國新疆文物的爭奪戰。為此目的，大榖光瑞常去大英博物院閱讀相關數據。其隨員藤井宣正後來迴憶說：「有一段時間，我跟隨著大榖光瑞閣下，天天都去大英博物院查閱東洋的古文書。還有一段時間，我在大榖光瑞閣下的指導下，花費瞭好幾個月的時間，去調查中亞古今的教況、地理、曆史等。」
斯坦因於1902年6月16日，在倫敦皇傢地理學會講演，演題為：《在中國南疆進行的一次地理學和考古學考察旅行》。當時正在倫敦的大榖光瑞，專門拜訪瞭斯坦因，求教有關赴新疆考察的各種問題。
1902年夏，大榖光瑞決定從英國返迴日本，計劃在東行途中順便進行西域考古，調查新疆境內的古代佛寺遺跡。大榖光瑞在倫敦組建的第一次大榖西域探險隊，主要成員均為在歐洲留學過的西本願寺弟子，包括渡邊哲信、堀賢雄、井上弘圓、藤井宣正等人。渡邊哲信先後在俄國聖彼得堡和英國倫敦學習宗教史，堀賢雄於1901―1902年在牛津大學地理學院學習地形測量學，是探險隊的主力。
大榖西域探險隊起程前夕，大榖光瑞於1902年8月在倫敦拍攝瞭一張紀念照片，其解說詞如下：「明治35年（1902年）的8月，在英國首都倫敦的大榖光瑞法師即將踏上西域探險的徵途時，為瞭紀念而拍攝的照片。時年27歲。」
▲大榖光瑞
�吠琳孀詒絹�寺派西本��寺第22世法主
1902年8月16日，大榖光瑞率堀賢雄等8人離開倫敦，經聖彼得堡前往中國新疆。8月20日，渡邊哲信也從倫敦齣發，前往聖彼得堡與大榖光瑞等會閤。大榖光瑞和渡邊哲信兩路人馬於8月22日在聖彼得堡會閤後，繼續東進，於9月21日到達新疆喀什噶爾，由英國駐喀什噶爾代理政治代錶菲利普・約翰・邁爾斯上尉接待。在喀什噶爾，大榖光瑞決定，他本人率大隊人馬在降雪期之前要翻越帕米爾高原，趕往印度巡禮，而渡邊哲信和堀賢雄兩人則繼續留在新疆探索。
1902年10月4日，大榖探險隊在葉爾羌正式分為兩隊。大榖光瑞一行南下印度，渡邊哲信、堀賢雄一行先考察塔什庫爾乾，再轉往庫車方嚮。1903年1月18日，大榖光尊在京都圓寂。大榖光瑞在印度加爾各答收到消息後，趕迴日本，繼位為西本願寺第22世法主。留在新疆的渡邊哲信和堀賢雄，先考察瞭塔什庫爾乾、葉爾羌、和闐、阿剋蘇等地，於1903年3月到達庫車、拜城一帶考察，搜尋瞭剋孜爾韆佛洞等7座石窟寺，獲取大量佛教文物。5月，兩人帶著搜集品，經迪化（烏魯木齊）、蘭州、漢口等地返迴日本。兩人在新疆的經曆，分彆記錄在自己的日記中，名字都叫《西域旅行日記》。
1908年，在光緒和慈禧離世前一個月，大榖光瑞派遣的大榖光瑞探險隊第二批人員到達烏魯木齊。這次來的人中，隊長是年輕的僧人橘瑞超，他是西本願寺派所屬真廣寺住持的孩子，幼名曜弘，「橘瑞超」一名，是他被大榖光瑞看中後改名的，嵌瞭一個「瑞」字。另一個人叫野村榮三郎，是名退伍軍人，從小在西本願寺長大。
他們先到達烏魯木齊，然後到吐魯番、焉耆等地發掘，最後到庫爾勒。橘瑞超和野村榮三郎在此兵分兩路，橘瑞超直撲樓蘭遺跡，沿塔剋拉瑪乾沙漠南緣，到和田、莎車，發現瞭著名的《李柏文書》等一係列珍貴文物；而野村榮三郎去庫車，沿大沙漠北路，到阿剋蘇、巴楚等地發掘，一路搜颳文物古董，並根據經曆寫瞭《濛古新疆旅行日記》一書。五個月之後，南北兩路於1909年7月在喀什噶爾匯閤成一隊，兩人再次搜颳瞭葉城和莎車後，取道印度和在剋什米爾訪問的大榖光瑞一起迴瞭日本京都西本願寺。
這次所謂探險幾乎涉及新疆塔裏木盆地各綠洲和沙漠中的古代城堡、佛教寺廟遺跡，包括大量的佛經、壁畫、塑像以及有關古代各種語言的寫本，都“被裝在柳條筐內運迴日本”。
▲大榖探險隊滿載盜獲中國寶物離開西域
橘瑞超在二次探險後，所取得成績讓大榖光瑞很滿意，但不滿足。欲望就像海水，越喝越渴。無論兩次探險帶迴來多少文物，大榖光瑞都感覺西本願寺應該放得下更多。
1911年初，又派橘瑞超和吉川小一郎再次進入新疆，他們來到吐魯番、庫車、喀什噶爾、和田等地考古、發掘之後，於1911年12月沿著塔裏木盆地南道，到達敦煌。用兩個月的時間，他們在敦煌拿走瞭六百餘件文獻(佛教經捲)和古寫本返迴烏魯木齊。然後，又兵分兩路由橘瑞超帶著“裝滿文獻、寫本和經捲的箱子”的隊伍由烏魯木齊往東北，經西伯利亞迴日本；而吉川小一郎留下來，返迴吐魯番、庫車等地的佛教寺院遺跡和韆佛洞裏發掘、收集文物，最後又到喀什噶爾、和田等進行發掘，於1914年返迴日本東京。到此，結束瞭曆時四年的“第三次西域探險”活動。
▲大榖光瑞探險隊三次路綫圖
圖源：東京國立博物館東洋館
事後橘瑞超也寫瞭《橘瑞超西行記》，用來記錄自己的新疆之行。大獲豐收的大榖光瑞，將掠奪來的文物，進行挑選，並將其中的精品，編入《西域考古圖譜》中。
大榖光瑞一直主張，對中國要采取強硬手段，並在中日戰爭前期，一直積極配閤日軍的侵華部署。在日本全麵侵華的過程中，大榖光瑞身居要職，常在報端辱罵中國人為「賊」。1935―1936年留學日本的中國學者常任俠，在1936年10月17日日記中憤怒地迴擊說，京都博物館藏大榖搜集品「多半由大榖光瑞自中土盜來。大榖善罵中國人為賊，此真賊也！」
▲大榖光瑞手跡
1909年第二次大榖探險隊的橘瑞超和野村榮三郎來到柏孜剋裏剋時，聽當地人說前來發掘的歐洲人割取瞭最好的壁畫，義憤填膺地說：“如果這話是真的話，以文明國傢學者自命的歐洲人要獨霸世界珍寶的意圖，可以說比盜賊還卑鄙。”
隨即他們在一個洞窟中，發現“繪滿色彩的壁畫”，有諸佛和各種姿勢的菩薩，有的閤十、有的散花、有的奏樂。天人的舞姿、魔鬼的凶相，“色彩、用筆都有很高的造詣。”還有泥翅佛像，“也充滿生氣，極精彩、華美壯觀”。對歐洲人盜取壁畫深感氣憤的日本人也取齣瞭特製的“狐尾鋸”，盜取“切割瞭足以欣賞的壁畫7塊，獲得泥塑佛像7身。”
▲壁畫持幡菩�_跪像 柏孜剋裏剋石窟
▲壁畫二菩�_像 柏孜剋裏剋石窟
▲壁畫釋迦像 新疆剋孜爾韆佛洞
▲壁畫�人奏�S�� 柏孜剋裏剋石窟
▲持幢菩�_立像 柏孜剋裏剋石窟
▲佛說法圖 柏孜剋裏剋石窟
▲佛陀像局部 龜茲石窟
▲菩薩頭像 龜茲石窟
▲如來頭像 龜茲石窟
▲新疆柏孜剋裏剋韆佛洞 韆體佛壁畫斷片
▲新疆柏孜剋裏剋韆佛洞 菩�_神將像壁畫
來源｜大觀日知錄
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山西古代壁畫
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3月24日，一名顧客在武漢K11購物藝術中心展齣的作品《巨型萬花筒》舞動，瞬間變成瞭三頭六臂，好似走入一個巨型的萬花筒。這是該中心舉辦的“卡奧斯狂想”藝術展，也是“卡奧斯狂想”華中首展，展齣瞭大型繪畫、壁飾、雕塑、裝置等多種形式的奧田代錶作。 西班牙藝術傢奧田・聖・米格爾在中國開啓色彩幾何之旅，他將春天化作一隻萬花筒，摺射齣不同色彩，使每個進入奧田世界的人，仿佛走進瞭一間色彩迷宮。 （湖北日報全媒記者 硃熙勇 攝） .......
翰墨芬芳：劉延新雷義林李延昊書畫聯展
3月28日，由中共西寜市湟中區委宣傳部、湟中區文聯主辦，湟中區書法傢協會承辦，湟中區河湟博物館協辦的“春華鞦實・翰墨芬芳――劉延新、雷義林、李延昊書畫聯展”在區河湟文化博物館舉辦。 西寜市文聯主席張國雲，區文聯主席魏廷祥，區文體旅遊局分管領導和市書法傢協會、區書法傢協會、區老乾部書畫學會、區美協的負責同誌以及來自各縣區書法傢和廣大書畫愛好者近百人齣席瞭開幕儀式。 本次展覽共展齣三人書畫作品120餘幅，參展作品風格各異、揮灑自如、融會貫通，節奏精準，精彩紛呈。作品傳承創新、相得益彰，.......
趙孟頫臨《蘭亭序》十種，您最愛哪款？
趙孟�的蘭亭臨本，可謂遙接書聖傳脈，全貼一筆不苟，頗有天然之趣，雖從規矩中來，卻無一毫窘束之意，使人想見神仙蛻骨的風度。米芾有詩詠蘭亭曰：“之字最高無一似”，試看趙氏臨本中的“之”字，或舒展、或緊密、或齣峰、或藏鋒、或秀朗、或古拙，變化多而又渾然一體。 《蘭亭帖》中的一些細節，再趙的筆下屢有令人擊節的再現，如“左”字，上麵一橫接著嚮左一挑，接處提筆嚮上連筆翻轉，在定武蘭亭中不甚顯豁，趙孟�特意強調寫齣，留給後人無窮方便。蘭亭貼中一些不常見的點劃，如反捺等，趙都寫得十分精密，十分到位。 ▲趙.......
秀纔巧對數字聯，驚艷纔女心，成功抱得美人歸
對聯俗稱對對子，深受老百姓的喜愛。古往今來，民間流傳著眾多風趣幽默的對聯故事。 我是真遊泳的貓，一個對聯達人。喜歡對聯的朋友，一定要關注我哦。 今天我和大傢分享一個民間對聯故事：秀纔巧對數字聯，驚艷纔女心，成功抱得美人歸！ 話說古代有個王秀纔，平日裏喜歡吟詩作對，還老是嚷嚷著要娶一個又美麗又有纔的女子為妻。 身邊的親戚朋友都笑話王秀纔，真是大白天做夢，不害臊！ 戲文裏的女子拋綉球對對子選夫婿，那是戲文裏的，現實根本沒有。王秀纔整體做白日夢，難怪娶不到老婆哩！ 某一年，王秀纔去隔壁縣的何員外傢裏.......
趙孟頫臨王羲之書冊！
元代趙孟�臨王羲之書冊，颱北故宮博物院藏。 元臨 晉帖 子昂臨 吳寬書法題跋 李東陽書法題識 趙孟�臨王羲之書局部大圖欣賞 知遠比當造。頃遲見此子。真以日為歲。足下得審問旨。令吾。便大熱，足下晚可耳。甚患 此熱。力不具。王羲之上。此書因周常侍。想必至。吾唯辨。辨便知。無復日也。 .......
讀書｜《<良宵>的故事》藝術特色淺談
《的故事》 曹永勝 著 人民齣版社齣版 報告文學《的故事》由人民齣版社齣版，記述瞭畫傢劉宇一創作巨幅油畫《良宵》颱前幕後的往事。全書真實再現藝術傢在佳作誕生前後所遇到的睏難與喜悅。作者曹永勝通過查閱大量資料、走訪麵談，收集考察瞭《良宵》創作有關的各種材料，在此基礎上，精心構思、反復錘煉，完成這部作品。開篇從《良宵》油畫的地位、藝術價值介紹，引入劉宇一創作的酸甜苦辣，結尾寫到巨幅油畫被收入毛主席紀念堂，劉宇一終於圓夢良宵，全書結構工整，讀來一氣嗬成。 《良宵》 《良宵》創作始於變革即將到.......
【原創】甘肅省｜江河：今夜，我用心靈的手指敲擊鍵盤
原創作者：江 河｜甘肅省武威市 詩歌 今夜，我用心靈的手指敲擊鍵盤 今夜，我用心靈的手指敲擊鍵盤， 於是，幾多期盼，幾多迴戀， 幻化成一串命運呼喚的音符， 對逝去的歲月作最後的挽唱。 今夜，我用心靈的手指敲擊鍵盤， 像俞伯牙奏齣潺潺流水，巍巍高山， 也奏齣幾多無奈，幾多幽怨， 期盼人海裏突然傳齣鍾子期的和唱。 今夜我用心靈的手指敲擊鍵盤， 像司馬相如撫齣鳳求凰的娓婉。 雖然歲月已將文君送的很遠， 但黎明的巷口定會有悠悠的酒香。 今夜，我用心靈的手指敲擊鍵盤， 像孔明高坐危城奏齣一麯閑散，.......
【原創】內濛古｜劉慧雲：我和我的巴丹吉林
原創作者：劉慧雲｜內濛古阿拉善盟 散文 我和我的巴丹吉林 記憶中的巴丹吉林鎮，一排排低矮的平房，窄小的街道，稀疏的行人，馬路兩旁是因缺水導緻的半死不活的白楊樹。還有高高的，散發歲月風情見證曆史滄桑的語錄塔，聳立在大十字中央，日夜俯瞰著行色匆匆的路人，隻有供應全鎮人口生活物資的民貿公司是個二層小樓房。泰隆市場門口的”老林眼鏡、聶氏釀皮、馬民義照相館“……這些印證著時代的記憶隨阿拉善的西北風被吹的老遠老遠。那時候不光物質匱乏，人民的精神生活也相對匱乏，不像今天，有手機、電腦、KTV等各種眼花繚.......
1966年的蘇州老照片
1.1966年，江蘇省蘇州市太倉縣“巡迴黨校”在上課。 2.1966年，江蘇省蘇州市購糧券半市兩。 3.1966年，江蘇省蘇州市街上的雜貨店。 4.1966年10月18日，江蘇省蘇州市公共汽車通用《乘車證》。 5.1966年，“姑蘇五老”顧頡剛、王伯祥、葉聖陶、章元善和俞平伯在蘇州閤影。 6.1966年11月13日，江蘇省蘇州市開具的《介紹信》。 7.1966年，江蘇省蘇州市閶南初級中學畢業生留影。 8.1966年，江蘇省蘇州市吳縣長橋公社村民在村口閤影。 .......
讀書｜衛建民：讀巴金《隨想錄》的日子
上世紀70年代，我看過好幾次電影《英雄兒女》。那個年月，有數的幾部電影反復放映，我記熟瞭電影的故事，連電影插麯也會唱瞭。但這部電影的編劇是誰？因字幕空白，我不知道。有一次，一位從大城市來的插隊知識青年告訴我，這是根據巴金小說《團圓》改編的。這是我第一次聽到作傢巴金的名字。 上世紀80年代初，我曾工作的單位有一份香港《大公報》。那時，《大公報》是由國際書店發行的，每次寄來報紙，都裝在牛皮紙大信封裏。改革開放之初，我們對香港齣版的報刊還有點神秘感， 因此，每次收發送來報紙，我就先打開大信封，仔.......
如何寫好《寒食帖》？
《寒食詩帖》不僅是宋代大書法傢蘇軾個人書法生涯中最為精彩的代錶作品之一，也是中國書法史尤其是行草書法發展史上的裏程碑式的重要作品。後人將其與東晉王羲之的《蘭亭序》、唐顔真卿的《祭侄文稿》相並稱，譽為“天下第三行書”，這裏的“第一”、“第二”、“第三”其實是指年代順序的前後，而不能簡單地理解為其藝術水平的高下分彆。因此，學習和考察宋代尚意書風來研究自“二王”以來行書藝術風格流派的發展演化，就無法繞過《寒食帖》。 作品意境解讀 此作為宋元豐五年亦即公元1082年蘇軾被貶黃州時寫下的兩首詩稿，紙.......
【瀟湘小作傢】黎子暄/告彆夕陽
告彆夕陽 作者：黎子暄 指導教師：黎愛誌 白晝將逝之時，我遇見瞭一輪夕陽。 那輪紫紅掛在西邊天最遠的地方，它美到齣乎我的意料：暖光中似有一種溫柔震懾瞭我的心，飽滿而圓潤，似有一種張力，溫暖瞭連日來被霧靄濡濕的天際。 大抵是嚮往這溫潤的光芒吧，我於是沒有像往常一樣在十字路口左轉，而是筆直地，朝著太陽走去。 就像滾輪滾下最陡的山坡，連輪軸都沒看清，滾輪就已落在山腳。方纔還在大樓頂方的紅色圓盤，此刻已加速沉嚮漸漸逼近的地平綫。 我突然産生瞭兩個可怕的想法：為何我似乎從來沒有看見過這般美麗的夕陽.......
【清風詩苑】童兆君/夢迴故裏
夢迴故裏 作者：童兆君 昨夜的夢裏，依稀， 我又迴到瞭久彆的故鄉！ 老遠就看到母親站在門前眺望， 仿佛早就預知我們一傢要歸來。 …… 在八十年代末的九月裏， 我披著長發穿著緊身哈喇牛仔褲， 在“摩登”的潮流中， 背著帆布包擠上南下的“綠皮” 在“哐啷―哐啷”聲中， 看著列車外“倒退”的風景， 唱著“故鄉的雲”離開瞭故鄉！ ――為瞭夢想中的“詩與遠方”！ 那時二十剛齣頭是位懵懂的青年， 獨自穿梭於南方冰冷的城市， 不太懂得人情世故， 更不懂得故土鄉誼。 常在倍思親的佳節任性的駐守他鄉， 任憑.......
退迴到幻想中？這些新小說從生物角度追問何為母性
據《衛報》報道，近年齣版的多部小說嘗試迴歸生物角度，建立起母親與動物形象之間的連接，以更富想象力的方式錶達母性的概念。這類創作被歸入“女性奇幻文學”（The Feminine Fantastic），與近年來復蘇的女性主義恐怖題材類作品有所呼應。 編譯｜申璐 在現代社會，成為一名母親意味著什麼？ 這是睏擾許多文學作者的共同命題。從近年齣版的多部作品來看，小說作傢，尤其是女性作傢，正在尋找更加富有想象力的方式來錶達母性這一概念。2020年入圍布剋奬的六部作品中，有三部聚焦母子關係。整體呈現齣的趨勢.......
天龍後傳：王語嫣守寡，嫁給虛竹，為虛竹生天下第一和第二的兒子
在《天龍八部》中，喬峰英雄無敵，降龍十八掌縱橫江湖，無人敢惹，即便是掃地僧齣手，喬峰也是照打不誤，將掃地僧打斷兩根肋骨。當然瞭在《天龍八部》中，很多人都認為掃地僧的武功是天下第一，畢竟掃地僧當時在藏經閣，三下五除二，直接將蕭遠山和慕容博給撂倒瞭，很多人都驚嘆掃地僧的武功驚為天人，包括喬峰也是這樣以為的。而且看到掃地僧為蕭遠山和慕容博療傷，都以為掃地僧慈悲為懷，是個得道高僧，實際上並非如此，這一切都是假象，掃地僧後來掀起瞭江湖武林血雨腥風，讓江湖武林生靈塗炭。 說到這，很多人不禁會問，後來江.......
2022年海南省瓊海市萬泉鎮新市南建石璃峝主軍坡
視頻：石璃�d主子孫 公元2022年3月12日（歲次壬寅年二月初十），海南省瓊海市萬泉鎮新市南建州石璃�d主元皇大帝軍坡。石根境主、盟埠境主、藍村境主、鶴橋�d主、楓樹坡順天大帝前來助軍。傳承國傢級非物質文化遺産軍坡節，祈福：國泰民安，疫情祛除，風調雨順，發財發丁，全�d興隆！ 國泰民安纔會有鬧軍坡，鬧軍坡也是為瞭祈福國泰民安的。軍坡最早的起源來自巾幗英雄、嶺南聖母-冼夫人。冼夫人曆經梁、陳、隋三朝，一生緻力於國傢統一和民族團結。通過操軍、閱兵、行軍儀式，冼夫人不戰屈人之兵。後在海南恢復郡縣製.......
1950年的蘭州老照片
1.1950年1月，中國共産黨甘肅省第一次代錶大會在蘭州舉行。 2.1950年，甘肅省蘭州市中山街寄天津第十區大沽路的平快封。 3.1950年，甘肅省蘭州市國立獸醫學院”教師任繼周鑒定牧草。 4.1950年，隴海鐵路（江蘇連雲港通往甘肅蘭州）沿綫的蔡傢坡鐵路中學紀念章。 5.1950年，甘肅蘭州西北民族大學留影。 6.1950年10月，甘肅省蘭州市軍管會頒發的《臨時通行證》。 7.1950年，甘肅省蘭州火車站旅客列車到發時刻錶。 8.1950年，甘肅省蘭州市城門.......
