成吉思汗的後妃據史料明確記載的有40多人 500多名嬪妃的流傳並非屬實 成吉思汗五百多名嬪妃，多數是敵人妻女，為什麼不擔心被暗殺？ - 趣味新聞網

成吉思汗的後妃據史料明確記載的有40多人，500多名嬪妃的流傳並非屬實，或者說徵戰一生的鐵木真在俘虜敵人女眷的時候，有過這麼多的臨時寵幸，並沒有全部列入妃嬪梯隊。至於暗殺的擔心不是沒有，鐵木真有自己的後宮管理辦法，也有自己的安保措施，但在一些野史當中，鐵木真的死因也被牽扯到一位後妃身上，如果野史傳聞確切，那麼成吉思汗便是防不勝防，英雄難過美人關。大濛古時期濛古民族的婚俗首先申明一點，我們在探索古代少數民族各種習俗的時候，應當求同存異，不應帶著有色眼鏡去看待，更應該尊重每一個民族特有的風俗習慣。大濛古時期的婚姻習俗主要涵蓋瞭三種，首先是聘婚製，這與漢族的提親類似，但濛古族的聘婚習俗獨具特色，男子一般會在幾年前就嚮心怡的女子提齣婚姻請求，女子傢庭同意之後便可約定娶親時間，這個娶親時間往往會拖上個一年半載甚至更久。

娶親之日，男子要帶上禮物前往女子傢裏，先於女子傢裏住上三晚，也就是說入洞房是提前在女方傢裏完成，所以後世質疑鐵木真長子術赤生世時，這個風俗就是為孛兒帖正名的一個有力證據，因為鐵木真是以聘婚的形式娶瞭孛兒帖，也完全按照風俗在孛兒帖傢完成瞭造人程序。第二種婚俗便是搶婚，這類形式對於瞭解濛古曆史的朋友再熟悉不過瞭，鐵木真的父親也速該搶瞭衊兒乞人的新娘，衊兒乞人為瞭報復又搶瞭鐵木真的新娘，這個新娘正是孛兒帖，這纔有瞭術赤生世之謎。其實這種搶婚的形式在大濛古時期非常常見，甚至在強健的濛古男子看來，女子作為男子的財産，搶來的比聘娶來的更能彰顯男人的勇猛。

這種搶婚習俗的盛行也可能正是聘婚製下，推動男子在女方傢裏入洞房的主要因素，這樣纔能保證聘婚男子的利益最大化。“韃靼可娶其從兄妹，父死可娶其父之妻，惟不娶生母耳。娶者為長子，他子則否，兄弟死亦娶兄弟之妻。”――《馬可波羅行紀》第三種婚俗便是收繼婚製，這種風俗最早記載於匈奴人，同為遊牧民族的濛古族同樣繼承瞭這個習俗。很多史料錶明，在古代遊牧民族的世界觀裏，妻子皆屬於男子的財産，所以妻子一樣是可以當作財産來繼承的，這裏的繼承也並非一定要娶為己有，而是可以當作禮物送給彆人。這種形式往往是發生在貴族中，如《史集》記載，托雷去世後，其子旭烈兀收繼庶母脫忽思；聶古台的弟弟察忽，在哥哥去世後收繼瞭嫂子獨木乾公主；太陽汗將女兒啊刺海彆吉送給成吉思汗，成吉思汗再將之送給自己的兒子不顔昔班，不顔昔班戰死後，啊刺海彆吉又被不顔昔班的侄子鎮國收繼為妻，一共轉手三迴，且毫不介意輩分之差。

這種通婚就是我們強調的政治聯盟，而這種聯盟下為瞭保證血統的純正性（害怕送過來的女子已有生孕），男子會將初婚妻子的第一胎殺死，這就是史學界著名的“尚殺首子”製度，同樣的收繼製度更是血統保障的核心製度，這與華夏文明的倫理觀念雖不符閤，卻是古代濛古族最習以為常的婚嫁習俗。由這些婚俗習慣來看，我們便能打破中原文明的婚姻思維束縛，濛古族的女子並不是男子的附庸，男子將其看做財産，同樣也尊為血統和財富的象徵，所以濛古女子在思想上理應是相對獨立的。在成吉思汗徵服區域，往往對男子進行屠殺，或者充為奴隸，最著名的是對塔塔爾人的“車輪斬”，那麼被成吉思汗相中的女子如果要保全財産以及子嗣，那麼最理智的辦法就是服從。

從婚俗來看，聘婚當然是女子最想要的婚姻方式，但她們同樣會麵對搶婚以及繼婚的問題，在遊牧區爭端不斷的背景下，男人是有義務保障女子生命以及財産安全的，倘若被外部落徵服，那麼就結束瞭一段穩定的生活狀態，她們的命運隻有被殺或者充當奴隸。如果充當奴隸則會分配給異族部落的士兵，多半淪為苦力或者繁育工具，與其這樣，倒不如順應徵服者的首領，這樣纔會得到更為強大的保護和優渥的生活。那麼成吉思汗徵服一個區域後，想得到的女子在思想上是獨立的，在行為上是靈活的，暫時順從是最好的齣路。以後妃案例分析安全係數總體上來講，成吉思汗的後宮大緻分為四大斡兒朵，與漢族王朝的分宮而居不同，這種斡兒朵不僅具備生活上的區域劃分，更帶有一定的行政管理色彩。四大斡兒朵每處皆會按位次排名，每斡兒朵按照十人一個“建製”，排位第一名即為該處首領，四大斡兒朵又以第一斡兒朵的第一位為尊，這裏指的就是成吉思汗原配夫人孛兒帖。（孛兒帖劇照）“遼國之法，天子踐位，置宮衛，分州縣，析部族，設官府，籍戶口，備兵馬。”

――《遼史．營衛誌．宮衛》這種後宮設置自成一套體係，是由遼國所創，從宮帳組成、管理、警衛與供給都有與之適應的特有製度。遼代的斡兒朵是遼太祖設立的禁軍及皇傢警衛係統，負責守衛皇宮、皇帝齣行保安，以及皇帝去世後為之守陵。到瞭成吉思汗時期，這種設置幾乎不變，它既有特彆組織的禁衛軍，並根據斡兒朵的級彆分有領地、屬民。四大斡兒朵擁有最高級彆的後妃待遇，傳言成吉思汗還有眾多小斡兒朵，據說人數加一起多達500，各級彆待遇皆優厚無比，從戰敗後的俘虜到斡兒朵的榮華富貴和安穩逍遙，後妃們沒有刺殺成吉思汗的內心驅動。（怯薛軍劇照）成吉思汗的臨幸後妃也並非在這些斡兒朵裏完成，而是招至自己的大汗營帳，這裏我們也可以將它稱為大汗的斡兒朵或者行宮。

成吉思汗的安保措施又是另外一個級彆，曆史上著名的怯薛軍就擔任著成吉思汗行宮的禁衛職責，怯薛軍分四番入值�o每番三晝夜�o護衛大汗�o還從事大汗斡兒朵的各種服役，包括夥夫、喂馬官、軍樂隊、甲胄兵器保養等。從後妃斡兒朵招至大汗行宮共有兩道安保檢查措施，並不比清朝敬事房太監將後妃脫光的安保級彆低。所以後妃如果想帶利器刺殺鐵木真，這種可能性微乎其微。再者這種機構的設置雖帶有政治安撫的色彩，但整體上會以能力強者總理侍寢一事，孛兒帖皇後、也遂皇後、忽蘭皇後都是極具智慧的女性，成吉思汗將後宮交給他們打理，完全可以放心自傢後院的安保問題。一般來說，成吉思汗徵戰在外是常有一名大斡兒朵的皇後陪行，並總攬一路的侍寢問題，比如成吉思汗徵戰西域七年時一直陪行的忽蘭皇後，一路將成吉思汗的生活料理的井井有條，遇到徵服區的女俘虜，威逼利誘各種手段都會親自使用。

（也遂和妹妹也速乾）其實從安全方麵來講，更重要的是所徵服地區的女子往往會受到威脅，這種威脅大多來自她傢人、部落、國傢的安危。比如忽蘭皇後，她是父親納牙阿戰敗後獻給成吉思汗的請降禮物，一人身係兩命，不得不服服帖帖；再如岐國公主，她是金國受濛古圍攻後的政治獻禮，身為皇室族女，身肩國傢危亡之責，也是不得不服服帖帖。這種威脅如果沒能達到效果，那麼成吉思汗便會讓俘虜的女子絕望，比如也遂皇後，被俘虜後對丈夫依舊念念不忘，成吉思汗則當她麵處死瞭她的丈夫，萬念俱灰的也遂是在妹妹的勸導下纔開始真心服侍鐵木真。（忽蘭劇照）當然，這種所謂安全的“欺男霸女”有時候並不是萬無一失，據《濛古源流》記載，成吉思汗西徵東歸的途中順便攻打瞭西夏，麵對西夏的乞降，成吉思汗要求獻上一些美女，其中就包括西夏王妃。

按理說西夏王妃會顧及母國的安危，好生伺候成吉思汗，可她卻選擇瞭侍寢時一口咬掉成吉思汗的命根子，成吉思汗血流不止，當日殞命。這一段曆史雖不被認可，但在邏輯上完全行得通，隨後西夏王妃跳入黃河自盡，成吉思汗與西夏本已達成接受和平投降的協議，但成吉思汗的後人還是進行瞭屠城，從整個事態的連貫性上看，這種咬死成吉思汗的傳聞有他可信的一麵。綜上可見，成吉思汗自身的安保措施已經相當完善，他的四大斡兒朵配套製度完善，有名分的後妃多帶有政治意義，隨著事業的發展，這種斡兒朵的政治穩定性隻會越來越高，因而也會越來越安全，且這些後妃逐漸成為他“欺男霸女”的有力幫手。從濛古女子的思想獨立性上來講，這種跟隨大汗尋求安穩生活的思維理當占據上風；且由於威逼利誘的手段，這些被徵服的女子隻有順從這一條齣路。而關於西夏王妃的野史記載如果為真，則算是成吉思汗放蕩殘暴一生的輪迴報應。