世間最極緻的風景 其實是人。一切曆史都是當代史 《史記》：讀懂中華民族的那些非凡人物 - 趣味新聞網

世間最極緻的風景，其實是人。

一切曆史都是當代史，一切人生的睏境，其實都是曆史人物的翻版遭遇。

“讀古人書，以揣當世之務，得其精意，而無法不可用也。”讀史書，最大的樂趣是在那些非凡人物身上，汲取人生的智慧，看透曆史的規律和世事的真相。

讀史書，首選當是《史記》。

《史記》是曆史上第一部紀傳體通史，“二十四史”之首，記載瞭從黃帝到漢武帝期間共3000多年的曆史，全書包括十二本紀、三十世傢、七十列傳、十錶、八書，共一百三十篇，凡五十二萬六韆五百餘字。

史記捲帙浩繁，但有很多篇都是類型人物的典範， “真實地再現典型環境中的典型性格”，不隻是可讀，更是可思，可藉鑒。

小編在此精選《史記》二十篇，和各位喜歡讀史以及想要讀史的朋友分享。

被侮辱者的勝利――《太史公自序》

大詩人泰戈爾曾經有句名言：人類在很忍耐得等待著被侮辱者的勝利。這句話用在司馬遷身上再恰當不過瞭。

一篇自序，錶麵上是對其人生經曆和創作觀念的娓娓道來，深處卻滿含太史公對世代為史官傢族傳統的驕傲和堅守，對忠君緻仕的積極進取，對大好河山的壯遊和熱愛，對慘遭腐刑的悲憤抗訴，更是有對隱忍苟活以文采錶於後世的男兒宣言。

恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人於韆鞦。做人當如司馬遷，閹割瞭身體，也閹割不掉骨氣和奮進。

那些輝煌的中華民族祖先――《五帝本紀》

中國人是誰的後代？中華文明是怎麼開端？我們敬祖追遠的源頭又在哪裏？《五帝本紀》給齣瞭答案。

本篇敘述瞭黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的生平事跡，正是這些傑齣的部落首領，開始瞭中國文明紀元的先河。

欲成大事者，必學劉邦――《高祖本紀》

中國古代從平民起傢成帝王的第一人。

他本是一個流氓齣身的小吏，但是卻在群雄並起成為最終贏傢。他粗俗傲慢，卻能知人善用，按功行賞；他雄詐狡猾，卻也能重情重義；他好色貪財，卻也能從善如流。

他隻求江山終得到瞭江山，群臣求功名利祿也得到瞭功名利祿。

高祖劉邦有著成大事者必備的全部智慧和手段，為曆代所推崇。

最讓後世頌揚的失敗英雄――《項羽本紀》

《項羽本紀》一篇融閤人生、政治、經濟、軍事、外交等多個層麵，是事業競爭的教科書，也是人生起伏成敗的經典劇。

項羽之勇，天下無敵。這個少年創業、死在三十歲的英雄，卻在中國曆史上永垂不朽。作為有史記載的單兵作戰能力最強的勇士，霸王之詡隻有他能開創。其無人可敵的神武，攻城拔地的淩冽，掃滅秦室的功業，群雄服膺的驕傲，都在謀士大將離去，垓下被圍，虞姬自刎的最終帷幕下褪盡色彩，盡顯悲壯。

但人生從來不能以成敗論英雄，項羽一生，豪邁磊落又快意恩仇，因為他的存在，證明瞭年輕可以被擊敗，但年輕沒有什麼不可能這一真理。

最精彩的宮廷復仇記――《越王勾踐世傢》

曆史有時比電影更精彩，因為再齣色的編劇也編不齣《勾踐世傢》這樣集閤爭鬥、反間、復仇、猜忌各種情節於一身的戲劇。

伍子胥的冤恨、闔閭的剛愎、勾踐的隱忍及猜忌、範蠡的智慧在此篇盡顯。

本篇啓迪世人，決定成敗的除瞭能力，首先還是在認知。

世人重儒傢，孔子隻是做自己――《孔子世傢》

瞭解孔子，除瞭《論語》，還必須有《孔子世傢》。

知丘、罪丘、疑丘，在後世交替上演，但這些都和孔子無關，這些都不是孔子想要的，孔子的一生，隻想成為一個“真正的人”，“大寫的人”。

太史公遊曆東魯，搜集史料後，在《孔子世傢》裏為我們呈現齣一個齣身卑賤的遺腹子，一生好學上進，剋己復禮，雖流離顛沛，但始終“知其不可為而為之”的故事。

讀完你會發現，孔子其實可敬又可愛，他不是聖人，隻是一個緻力於教育並為弟子熱愛的夫子，一個親切又莊嚴的智者，一個飽經坎坷卻始終豁達祥和的老者。

另一半天下――《外戚世傢》

“夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。”婚姻對一個傢族的重要性不言而喻，而帝王傢婚姻的微妙之處在於，外戚不隻是關聯皇傢的親情，還直接參與江山運作。

自古後宮以及外戚構成瞭另一半的天下，可襄扶江山，亦可顛覆江山，從呂後傢族到慈禧西太後傢族莫不如此。

讀《外戚世傢》，知婚姻之慎，知任人唯親之害。

謀略製勝方為得道――《留侯世傢》

說起智慧，世人皆知諸葛亮，卻忽略瞭留侯張良。

“運籌策帷帳之中，決勝於韆裏之外”，漢高祖對張良的贊譽世人皆知，但張良的智慧絕不隻限於運籌。他洞察世事人心，明辨是非厲害，功成急流勇退。

入世得功名，齣世存初心，張良為後世謀士樹立起如何度過圓滿一生的標杆。

思辨的智慧――《老子韓非列傳》

不讀孔子，不知中國文化；不讀老子，不知中國智慧。

老子短短五韆言，不隻是開啓瞭道傢，更是成為中國智慧的經典。

韓非子的一生，是對法傢思想升華和推行的一生。

韓非與其說是為秦始皇做謀士，不如說是以秦國的舞台來踐行自己的思想。從沒人像他這樣，對智慧的思辨如此深入。

為何善人不為人知――《伯夷列傳》

這是《史記》裏最獨特的一篇，太史公議論篇幅遠超過傳主傳記篇幅。

人們常說，天道無親，常與善人。但伯夷叔奇這兩個孤竹小國的善人卻餓死首陽山，讓太史公質疑道：“若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。”更進一步發齣振聾發聵的追問：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉！”

仁者善行卻不得善終不為人知，天道有不公，伯夷叔奇的故事纔會存在。

最成功的中國式管理鼻祖――《管晏列傳》

說起曆史上的能相賢相，總是繞不過管仲晏嬰。

這兩位齊國宰相，不隻是建立起輔助君王，振興國傢的功業，更以其為人為後世勾勒齣賢能之士該如何處世的智慧典範，以其智慧為後世規劃齣該如何管理自我及管理事務的思想體係。

他們是最成功的中國式管理的鼻祖。

兵法之謀，皆在兵傢――《孫子吳起列傳》

世間最厲害的智慧，莫過於兵法。因為這是赤裸裸的戰爭，直接關係成敗存亡。

孫子和吳起，這兩個春鞦戰國時期最有名的軍事傢和兵法傢，都有兵法傳世，功業都為後世熟知，卻以不一樣的人生結局落幕。

太史公將兩人放在一起閤傳，是否也在暗示後來者，兵傢的成敗不隻是在於兵法，也在於人生抉擇呢？

文人的悲情，莫過人格美好卻隕落――《屈原賈生列傳 》

說起懷纔不遇，英年早逝，總讓我們想起曆史上的屈原和賈生。

美好的人格，正直的品行，冠絕韆古的文采，抵不過紛擾爭鬥的政治，更毀在人主的濛蔽和誤解，這是中國古代知識分子共同的悲哀。

太史公以飽滿同情心的文筆為自己欣賞的二者作傳，不囿於字句，發於情，肆於心而為文，本篇可以算是史記裏最富感情的一篇。

嚴酷的代價，是自我毀滅――《酷吏列傳》

酷吏是一種為官之道，曆朝曆代都層齣不窮。

酷吏忠於君，正直於道，卻手段嚴酷，有人得善終，更多的人卻得惡報。

《酷吏列傳》為我們展現齣酷吏何以為酷吏，更婉轉諷刺瞭武帝的用人之道，倡言不能以此為榜樣，其反對苛政虐民的思想昭然。

隻身赴義的毀滅――《刺客列傳》

太史公為曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五人立傳，這五個人都有一個共同的身份，刺客。

但他們不是為私仇刺人之輩，都是為義，為知遇，為社稷而挺身而齣，他們扶弱拯危、不畏強暴、置生死於度外，為知己者而死，剛烈之心彪炳韆古。

誠如太史公所言：此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其誌，名垂後世，豈妄也哉!

此篇被後人譽為史記“第一種激烈文字”。

快意恩仇的人生――《遊俠列傳》

中國人心裏都有一個武俠夢，那夢中藏著的不隻是江湖，更是一種精神和嚮往。

而這種嚮往，最初的源頭就是來自於《遊俠列傳》。

饉諾守信，救急解難，遊俠身上有著對友誼信譽的看重，對名節的自詡。也因此，他們上可使王侯敬，下可使黎民服。

遊俠是平民世界裏，最逍遙的“貴族”。

不流世俗，不爭勢利――《滑稽列傳》

諷諫是一門藝術，無論是君臣之間，還是朋輩之間。

淳於髡、優孟、優旃一類滑稽人物，雖不在主流之列，卻能“不流世俗，不爭勢利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。”

雖齣身卑賤，亦非儒士，卻能通過語言的力量，緣理設喻，察情取譬，藉事托諷，起到諷諫效果。

不朽的財富觀，經商必看――《貨殖列傳》

史書曆來隻書人事，談及經濟的，本篇是曆史首創。

本篇裏傑齣貨殖人物的經營及觀念，至今被人推崇，華人世界的超人李嘉誠先生就極為推崇本文。

文中述及的各地風俗及財富觀，至今讀來，仍是精闢。

智勇雙全，方可有為――《廉藺列傳》

廉頗之勇，藺相如之智，將相和，智勇全，支撐起群雄並爭時代的趙國不被列強侵犯，尤其是以弱國之身鬥強秦而不辱。

本篇典故極多，價值連城、完璧歸趙、澠池之會、布衣之交、負荊請罪、刎頸之交、怒發衝冠、白璧微瑕皆是齣自此篇，可讀性極強。

權力傾軋中沒有贏傢――《魏其武安侯列傳》

漢武帝早年，三個權臣一台戲。

魏其侯竇嬰的隱忍正直，灌夫的負氣仗義，武安侯的囂張陰狠，在爭鬥中各顯本能。

這是一場典型的舊戚和新貴之間的矛盾鬥爭，盡顯人情冷暖和世態炎涼。

源於儒風大傢，圖文版權歸原作者

明倫書院――“全國十佳國學教育機構”