葉嘉瑩先生作為傑齣的古典詩詞研究者 數十年來所講授的一嚮以男性之作品為主 葉嘉瑩｜如何品讀一首不讓須眉的學人之詞？ - 趣味新聞網

葉嘉瑩先生作為傑齣的古典詩詞研究者，數十年來所講授的一嚮以男性之作品為主，甚少涉及同為女性的詞作傢及其作品。原因之一是，婦女之寫作在中國傳統社會中處於劣勢地位，從而對女性作品的評賞也受到瞭以男性作品為衡量標準的局限。而這種情況被打破，是因為葉先生到瞭晚年意識到一個問題，古代的女性作傢留下來的作品體量和現在研究的體量是極不相稱的。

葉先生本身是女性，再加上有瞭這樣一種學術反思，她意識到女性作品不能夠再用傳統的路子解讀，那樣可能永遠不能給齣一個公允的評判，所以葉先生纔開始從事女性詞的研究，開始關注女性詞，關注詞體本身的問題。

今天是三八婦女節，活字君與書友們分享葉嘉瑩先生在新作《興於微言：小詞中的士人修養》中談集大成者瀋祖�畢壬�和“彆調”女詞人雙卿的文章。正如葉嘉瑩先生所寫：“女性詞人從最初的用自己的生命血淚寫齣的作品，到隨著男性詞作的演進，從婉約到豪放，到婦女的意識覺醒和解放，再到瀋先生這位集大成者的齣現，作品完全跟男子一樣，是‘學人之詞’‘詩人之詞’‘史傢之詞’，而且風格多樣，是非常值得我們仔細品讀的。”

【作者來瞭】葉嘉瑩先生講《興於微言》

葉嘉瑩 文

本文原刊於《興於微言：小詞中的士人修養》

四川人民齣版社，2021年

集大成者瀋祖��

我真的覺得瀋先生在我們女性的作者裏邊是一個集大成者。錢仲聯先生作有《近百年詞壇點將錄》，他說瀋先生是“地彗星一丈青扈三娘”，他有幾句評語說：“三百年來林下作，鞦波臨去尚銷魂。”“三百年來”是指清朝以來，“林下”指的是婦女的作品，到最後結束“鞦波臨去”之時尚能令人銷魂，寫得如此之動人。

到瀋先生的時代，我認為真的是不同瞭。我們看到早期的“歌詞之詞”，男子的歌詞對於他的詩是一種背離。女性的詞對於她的詩是繼承。從《詩經》開始，《詩經》裏的《榖風》《氓》都是寫那些不幸的婦女的遭遇，當然也有幸福的婦女。

總而言之，女子是寫她真正的感情，女子是寫自己的悲歡離閤，自己真正的內心的情意。詞跟詩是一個係統傳下來的，隻是觀念不同。

李清照的時候認為有些激昂慷慨的句子不能夠寫到那些婉約的小詞裏邊去，可是經過從北宋到南宋，從“歌詞之詞”到“詩人之詞”，有瞭蘇辛之齣現，再到徐燦的時候這個觀念演進瞭，所以她可以把這些激昂慷慨之情都寫進去。鞦瑾的時候很強調女性革命的思想和意識。而到瞭瀋先生的時候，女子跟男子無論是在教育方麵，在工作方麵，還是在研究方麵幾乎完全都平等瞭，她不需要再像鞦瑾那樣去爭取婦女平等獨立的地位瞭。而且，瀋先生她不但是一個詞人，同時也是一個學者，所以她不但是“詞人之詞”，而且是“學人之詞”。

左：瀋祖�畢壬�一九四六年像 右：瀋先生一九七七年像

這些女子都經曆瞭一些亂亡，李清照經過北宋南宋之際的亂亡，徐燦經過明清之際的亂亡，瀋先生也經過瞭一個抗戰的時期。可是瀋先生的詞不再是李清照那樣的詞，也不再是徐燦那樣的詞，她寫齣來的詞是很值得我們注意的。瀋先生曾經寫過幾首《浣溪沙》的小詞，我們十首取二。其《涉江詞》前序雲：

司馬長卿有言：賦傢之心，苞括宇宙。然觀所施設，放之則積微塵為大韆，捲之則納須彌於芥子，蓋大言小言，亦各有攸當焉。餘屙居拂鬱，托意雕蟲。每愛昔人遊仙之詩，旨隱辭微，若顯若晦。因效其體製，次近時聞見為令詞十章，見仁見智，固將以俟高賞。

瀋先生的這一組詞寫得非常好。大傢知道，古代的詞不但是有“歌詞之詞”“詩人之詞”，到瞭南宋的末期有所謂“賦化之詞”，用比興喻托來寫。南宋詞的比興喻托常常是用長調來寫的，像《樂府補題》詠“白蓮”“蒓”“龍涎香”就是用長調來寫。瀋先生用小令來寫比興之詞，寫得非常典雅，寫得非常深隱，是難得的好詞。不但在女子之作中是難得的好詞，就是在男子之作中也是難得的好詞。

詞的演進，不但是詞的本身在演進，詞的觀念也在演進。本來是沒有價值的沒有意義的，本來隻是“歌詞之詞”，可是清代常州派的張惠言就從這小詞裏邊看到瞭比興變風，看到瞭有這種深遠的意味。

常州詞派的繼承者周濟就比張惠言更進一步，他認為，不是隻寫個人的悲歡喜樂就是比興寄托，所謂“比興寄托”一定要“感慨所寄，不過盛衰”，一定要關係到國傢的危亡盛衰，這纔是有價值的有意義的作品。周濟還提齣來“詩有史，詞亦有史”，像杜甫的詩篇都是反映天寶年間亂離的曆史，詩是可以反映曆史的，詞也是可以反映曆史的。經過瞭明清之易代，果然清詞裏不少作品都是反映當時曆史的，所以有瞭所謂“史詞”，多是清初的作品；而到瞭晚清，鴉片戰爭以後，晚清詞人所寫的都是反映國傢盛衰事變的小詞。所以你看，這個小詞就很妙，從給歌女寫的歌詞居然演化到反映國傢盛衰興亡記載曆史的歌詞瞭。瀋先生看到瞭前朝詞這麼多的演化，她又經曆瞭中日戰爭的事變，所以她真的是“詩有史，詞亦有史”，她真的是把曆史寫到小詞裏邊去瞭，而且用這樣深隱的比興寄托，這樣典雅的詞句，寫齣這麼美麗的詞篇。如其第一首：

蘭絮三生證果因，冥冥東海乍揚塵。龍鸞交扇擁天人。 月裏山河連夜缺，雲中環佩幾迴聞。蓼香一掬佇韆春。

寫得非常美，真的是詞，這樣的幽隱深微。她寫什麼呢？寫的是曆史，寫的是日本侵華的戰爭。“蘭絮三生證果因”，佛教裏邊講因果的關係，種什麼因得什麼果，“欲知前生事，今生受者是；欲知來生事，今生做者是”。你種瞭好因就應該得好果，你如果種的是芬芳美麗的蘭因，你就應該得蘭果，如果你跟這個人有很美好的感情，你們就應該有幸福的生活。

可是怎麼會是絮果呢？飛絮飄萍，就像那柳絮，隨風飄蕩，不能夠聚在一起。為什麼種的是蘭因得到的是絮果呢？種什麼因沒有得到什麼果呢？“蘭絮三生證果因”，中國跟日本的關係真是恩怨情仇，唐朝的時候日本派那些留學生到中國來學習，後來日本竟然發動瞭侵華戰爭。曆史的演進，迴頭看一看真是“蘭絮三生證果因”。

“冥冥東海乍揚塵”，日本在東方，“塵”就是煙塵、戰塵，戰爭又興起瞭。“龍鸞交扇擁天人”，當年發生西安事變，蔣介石本來是不主張抗戰的，西安事變後蔣介石同意和共産黨聯閤抗戰。“交扇”，古代皇帝上朝的時候要用交扇。杜甫的《鞦興》裏寫到“雲移雉尾開宮扇”，皇帝上朝的時候先坐在這裏等大臣，這顯得沒有禮貌，如果大臣都已經上朝站在那裏，看著皇帝從台子上麵走過去，這又不免把皇帝凡人化瞭，就不夠神秘，所以就用很多“雉尾”，就是野雞毛做的大大的扇子把它遮住，像屏障一樣，皇帝從背後上來，等皇帝一坐下，扇子嚮下一撤，“雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顔”。“龍鸞交扇”，國民黨共産黨兩黨擁一個天人，即那個時候讓蔣介石來領導抗戰。

“月裏山河連夜缺”，有這樣一個傳說，月亮裏邊有一些影子就是大地的山河的影子，她不說我們土地的步步失落，那個時候敗退之快真是一個城一個城地丟。“雲中環佩幾迴聞”，是說那些美好的消息，前綫戰爭勝利的消息，我們什麼時候纔能聽到呢？“蓼香一掬佇韆春”，這是說我們內心的悲苦像蓼花，蓼花是悲苦的，我們捧著蓼花等待，將來總有一天我們是會勝利的。我的老師顧隨先生在淪陷區也寫過一首小詞《鷓鴣天》。

不是新來怯憑欄，小紅樓外萬重山。自添沉水燒心篆，一任羅衣透體寒。 凝淚眼，畫眉彎，更翻舊譜待君看。黃河尚有澄清日，不信相逢爾許難。

他說“不是新來怯憑欄”，我近來不是因為膽怯不敢靠近欄杆。“小紅樓外萬重山”，因為我怕看到那小紅樓外萬重的山。“自添沉水燒心篆”，“沉水”是一種香，他說我自己要保存我的芳香，我的誌節我的感情是不改變的。這都是抗戰時期的作品，我的老師是在淪陷區寫的，瀋先生是在抗戰區寫的。瀋先生真是“詩有史，詞亦有史”，而且寫得這樣的典雅，這樣的深隱，是從清代的那個詞史觀念繼承下來的。同時，瀋先生也很會用新的詞句。再看另外一首《浣溪沙》：

碧檻瓊廊月影中，一杯香雪凍檸檬。新歌爭播電流空。 風扇涼翻鬟浪綠，霓燈光閃酒波紅。當時真悔太匆匆。

抗戰的時候有一句話在流傳：“前方吃緊，後方緊吃”，後方的生活如何呢？“碧檻瓊廊月影中”，在重慶的後方還是花天酒地、歌舞宴樂，還是貪贓枉法。“一杯香雪凍檸檬”，冰激淩在那時候還是很摩登的事物。“新歌爭播電流空”，廣播是用電的，你看瀋先生用的新的意象、新的詞句。“風扇涼翻鬟浪綠”，如波浪一樣捲的頭發，在電吹風的吹動下飄揚。“霓燈光閃酒波紅。當時真悔太匆匆”，我剛纔說瀋先生那些非常典雅的傳統的有比興喻托的作品寫得好，而她用新名詞寫新的情事也寫得這樣活潑，也寫得這樣有情緻。同樣，瀋先生把很多很不容易寫齣來的東西也寫得恰到好處。有一首詞《宴清都》，其詞序雲：

庚辰四月，餘以腹中生瘤，自雅州移成都割治，未痊而醫院午夜忽告失慎。奔命瀕危，僅乃獲免。韆帆方由旅館馳赴火場，四覓不獲，迨曉始知餘尚在，相見持泣，經過似夢，不可無詞。

這麼復雜的這麼特殊的情事，瀋先生寫得非常貼切。有的人說我們要寫現在的生活，除非不寫詞，如果寫詞就要像一首詞，有些人倒是寫實，但真的不像詞瞭。瀋先生實在寫得好！

未瞭傷心語。迴廊轉，綠雲深隔硃戶。羅�P比雪，並刀似水，素紗輕護。憑教剪斷柔腸，剪不斷相思一縷。甚更仗、寸寸情絲，殷勤為係魂住。 迷離夢迴珠館，誰扶病骨，愁認歸路。煙橫錦榭，霞飛畫棟，劫灰紅舞。長街月瀋風急，翠袖薄、難禁夜露。喜曉窗，淚眼相看，搴帷乍遇。

這是醫院，你看她把醫院寫得這麼美，她說“羅 ”是雪白的，非常典雅，完全是詞的語言；“並刀”是手術刀，她化用的是周邦彥“並刀似水，吳鹽似雪”的語句；“素紗輕護”，白色的絲紗這麼朦朧，她雖纏著紗布，但意象很美。

“憑教剪斷柔腸，剪不斷相思一縷”，我的腸子雖然斷瞭，可是我的感情還在。“甚更仗、寸寸情絲，殷勤為係魂住”，因為我這麼多情，所以這寸寸的情絲就把我留住瞭。

“迷離夢迴珠館，誰扶病骨，愁認歸路。煙橫錦榭，霞飛畫棟，劫灰紅舞”，她是寫的著火，“煙橫”是濃煙，“霞”是像晚霞一樣的紅色的火光。“長街月沉風急，翠袖薄，難禁夜露”，半夜她從病房裏逃齣來。

“喜曉窗，淚眼相看，搴帷乍遇”這句真寫得好！第二天早晨，在窗前她跟程韆帆先生夫妻兩人“淚眼相看”，把帳幔一開忽然間看見瞭，“搴帷乍遇”，寫得這麼多情，這麼宛轉。瀋先生確實是一位集大成的作者，她各種體式各種內容都寫得非常好。

彆調賀雙卿

現在我還要講到的是一個“彆調”。我們說這些女性的詞作，不管是李清照，不管是徐燦，還是瀋祖�畢壬�，都是受過很好的教育的，是很高的知識分子。現在我要講一個“彆調”的女詞人，一個鄉下的農村女子，這個女子是個傳說之中的女子，到現在我們對她的姓名仍不詳知，是不是真有這個人都不知道。我倒是以為，這個雙卿是有這麼迴事，但被清人史震林在《西青散記》裏給真真假假、虛虛實實地一寫，所以讓人覺得裏邊有的地方是假的。不過，我認為有的地方是真的，因為她的有些個詞句不是造假可以造齣來的。你說可以模仿造假，蘇東坡那麼高的纔學，他寫的擬陶淵明詩那麼多首，他有心去模仿陶淵明，卻還是不像。以蘇東坡之高纔模仿陶淵明卻到底不像陶淵明，所以說我認為，像雙卿這樣的詞不是可以模仿齣來的。

雙卿是個農傢的女子，嫁給一個農夫做妻子，“夫惡姑暴”，丈夫沒有受過什麼教育，非常粗魯。這個女子雖然不是仕宦的傢庭，不同於李清照、徐燦、鞦瑾，當然更不同於瀋先生，可是她怎麼就會寫詞瞭呢？她舅舅是一個鄉村教師，她舅舅每天教學生念書，她耳濡目染就聽會瞭。雙卿妙的就是她的感覺非常敏銳。瀋祖�畢壬�的好處在於字字都有來曆，杜甫的詩也是“無一字無來處”。但雙卿這個女子，她勉強學會瞭寫詞，沒有“讀書破萬捲”，未必字字有來曆，卻是自己獨齣心裁，用自己獨造的語言，說自己的話。且看她的《鳳凰台上憶吹簫・贈鄰女韓西》。

寸寸微雲，絲絲殘照，有無明滅難消。正斷魂魂斷，閃閃搖搖。望望山山水水，人去去，隱隱迢迢。從今後，酸酸楚楚，隻似今宵。 青遙，問天不應，看小小雙卿，裊裊無聊。更見誰誰見，誰痛花嬌？誰望歡歡喜喜，偷素粉，寫寫描描？誰還管，生生世世，夜夜朝朝。

她街坊有一個女子叫韓西，這個韓西其實不識字，也不填詞，但是韓西欣賞雙卿，也喜歡聽雙卿讀詞。後來鄰女韓西許聘給人結婚走瞭，所以雙卿在“姑惡夫暴”的環境當中就再也沒有一個可以談話的人瞭，於是她就寫瞭這首詞。讀書破萬捲有讀書破萬捲的好處，不讀書破萬捲、完全是自己獨造的語言也有獨造語言的好處。“寸寸微雲”，天上那一寸一寸淡薄的微雲；“絲絲殘照”，一絲一絲落日的餘暉；“有無明滅難消”，沒有典故，沒有齣處，真是寫得好！光影之間一下子有瞭，一下子沒有瞭，一下子明亮瞭，一下子黯淡瞭。“正斷魂魂斷，閃閃搖搖”，我們說“黯然銷魂者，惟彆而已矣”(江淹)，唯一的她可以談話的、同情她的女伴齣嫁走瞭，“斷魂魂斷”，我本來就是斷魂，我這個斷魂今天又魂斷瞭，我的斷魂如何？我的斷魂飄蕩在空中是“閃閃搖搖”。“望望山山水水，人去去，隱隱迢迢”，走得那麼遠，“隱隱”是看不見瞭，“迢迢”是那麼遙遠。“從今後，酸酸楚楚，隻似今宵”，從今天你走瞭以後，酸酸楚楚的生活就像今天晚上一樣，再也沒有人跟我談話瞭。“青遙，問天不應”，“青遙”兩個字真是神來之筆，“青”是天之顔色，“遙”是天之距離，你走瞭看不見瞭，看到的天是“青遙”，一片那麼高遠的藍色；“問天不應”，我要問天我為什麼這麼不幸？“青遙，問天不應，看小小雙卿，裊裊無聊”，這麼縴細的、這麼瘦弱的雙卿，“裊裊”是她的身材，她是如此之寂寞，百無聊賴。“更見誰誰見，誰痛花嬌”，我更看見誰，又有誰看見我，誰在跟我一樣憐惜這些個花草？“誰望歡歡喜喜，偷素粉，寫寫描描”，我還盼望有誰跟我在一起，我們常常沒有紙筆，我們就把臉上擦的白粉用水調一調寫在綠色的樹葉上。“誰還管，生生世世，夜夜朝朝”，誰再關心我，生生世世，從黑夜到白天。

本文據2003年南京大學演講整理而成

白靜整理

END

活字文化

成就有生命力的思想